在我們的中華文化中,唐宋詩(shī)詞對(duì)世人的影響那是無(wú)與倫比的,即便跨越了千年的時(shí)光,它依然是那樣的魅力非凡。
因?yàn)檫@些詩(shī)詞不僅承載了古人的智慧與情感,更以其獨(dú)特的韻味,影響了后世無(wú)數(shù)人的心靈。
正是因?yàn)檫@樣的重大影響,使得它對(duì)佛道兩教也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。所以在唐宋兩代,詩(shī)壇上出現(xiàn)了無(wú)數(shù)的詩(shī)僧。
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這些詩(shī)僧把他們對(duì)人生的理解,融合進(jìn)佛道之中,創(chuàng)作出無(wú)數(shù)飽含哲理的詩(shī)詞,傳遞著他們對(duì)生命、宇宙的深刻感悟。
在眾多詩(shī)僧里面,唐朝的寒山是非常有名的一位傳奇高僧。據(jù)史書(shū)記載,寒山在文學(xué)領(lǐng)域的造詣極深,對(duì)唐代的文學(xué)有很大的影響。
到了元代,寒山的詩(shī)作已遠(yuǎn)播朝鮮、日本等國(guó),并被譯成英語(yǔ)、法語(yǔ)及日語(yǔ)等多種語(yǔ)言。
五四運(yùn)動(dòng)時(shí),胡適曾寫(xiě)了一部《白話文學(xué)史》。在這部《白話文學(xué)史》中,寒山成了唐代最有影響力的三大白話詩(shī)人之一。
到了二十世紀(jì),寒山的詩(shī)作傳入了歐美等國(guó),在美國(guó)還被“垮掉的一代”視為精神偶像。而在西方,寒山更是曾一度風(fēng)靡了整個(gè)歐洲。
寒山的詩(shī)詞,大多與他的經(jīng)歷有關(guān)。他一生云游四海,看慣了人世滄桑、悲歡離合,更是看盡了世人的蠅營(yíng)狗茍、爭(zhēng)名奪利,貪戀榮華。
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所以,在這被物欲填滿了的人世間,在這到處都有被名利所傷害的人的世間,寒山看到很多人都充滿了無(wú)盡的痛苦與哀傷,遂揮毫寫(xiě)下《詩(shī)三百三首》。
詩(shī)三百三首 其八十五
唐·寒山
多少般數(shù)人,百計(jì)求名利。
心貪覓榮華,經(jīng)營(yíng)圖富貴。
心未片時(shí)歇,奔突如煙氣。
家眷實(shí)團(tuán)圓,一呼百諾至。
不過(guò)七十年,冰消瓦解置。
死了萬(wàn)事休,誰(shuí)人承后嗣。
水浸泥彈丸,方知無(wú)意智。
詩(shī)人及背景
寒山自號(hào)寒山子,出身于官宦之家。自幼家境優(yōu)渥,生活無(wú)憂。而寒山本人,從小便天賦極高,在文學(xué)領(lǐng)域更是有著別人難以企及的領(lǐng)悟能力。
然而,盡管寒山天賦異稟,在后來(lái)的科舉考試中他卻屢屢碰壁,而緣由竟是因?yàn)樘拼吧聿呢S偉、言詞辨正、書(shū)法遒美、文理優(yōu)良”的選官標(biāo)準(zhǔn)。
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這四個(gè)標(biāo)準(zhǔn),后面三個(gè)對(duì)寒山來(lái)說(shuō)都沒(méi)有任何問(wèn)題,唯獨(dú)第一個(gè),寒山只恨爹娘把他生得矮矮小小,導(dǎo)致他盡管參加了多次科舉,卻一次都沒(méi)有上榜。
對(duì)此,兄弟輕視和責(zé)備他,親人歧視和冷落他,妻子數(shù)落和遠(yuǎn)離他。總之,因?yàn)楹降膶掖温浒瘢沟盟鼙M了家人的白眼。
所以在這個(gè)塵世間,他看不到將來(lái),看不見(jiàn)親情,整個(gè)世界仿佛在一夜之間崩塌殆盡,他覺(jué)得自己陷入了無(wú)盡的深淵。
于是,無(wú)法在世俗的生活中求得榮耀的他,帶著滿心的傷痕,開(kāi)始漂泊天涯,并最終遁入了空門(mén),隱居深山,獨(dú)自探尋生命的真諦。
后來(lái),安史之亂爆發(fā),被生活所迫的寒山一路顛沛流離,來(lái)到了浙江的天臺(tái)山,即后來(lái)的寒山寺。
在這里,寒山逐漸接觸到了佛法,并慢慢地走進(jìn)了佛的世界,與大師們探討佛理佛法。
后來(lái),他又結(jié)識(shí)了高僧拾得。至此,這兩個(gè)原本毫不相干的人便開(kāi)始一起參禪念佛,唱和詩(shī)詞。他們的詩(shī)詞,后來(lái)被編纂成了《寒山子集》。
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此外,在他們之間,還流出一段非常有意思而又非常有人生哲理的深刻對(duì)話。一日,兩人坐而論道,寒山首先發(fā)問(wèn):
“若世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我,該如何處之?”
拾得沉思片刻,笑而答曰:“唯需忍之、讓之、任之、避之、耐之、敬之、勿理之,再待幾年,你再觀之。”
這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句閑談,卻彰顯了他們處世的睿智與佛學(xué)造詣,使得哪怕過(guò)了一千多年,依舊啟迪著無(wú)數(shù)人。
深度賞析
在寒山的《詩(shī)三百三首?其八十五》中,他深刻地批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)追逐名利的歪風(fēng)邪氣,并誠(chéng)摯地勸誡世人,莫要被世俗的功名利祿所迷惑,喪失本性。
在開(kāi)篇的“多少般數(shù)人,百計(jì)求名利。心貪覓榮華,經(jīng)營(yíng)圖富貴”幾句中,寒山是這樣說(shuō)的:“人世間,無(wú)數(shù)人在竭力地追尋功名與利祿。”
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“他們心中滿是對(duì)榮華富貴的深切渴望,他們絞盡腦汁地籌謀著怎么樣去獲取名利與榮華,從來(lái)沒(méi)有停歇的那一刻。”
的確,在蕓蕓眾生之中,很多人機(jī)關(guān)算盡,費(fèi)盡心機(jī),只為追名逐利。而這種對(duì)名利與富貴的追逐,都源于人心的貪婪。
這使得寒山哀嘆不已,因?yàn)檫@樣的貪念,早已蒙蔽了人們的心靈,讓人們舍棄本心,卻還渾然不覺(jué)。
在接下來(lái)的“心未片時(shí)歇,奔突如煙氣。家眷實(shí)團(tuán)圓,一呼百諾至。不過(guò)七十年,冰消瓦解置”幾句是說(shuō):
“這些貪圖名利的人的內(nèi)心,從未覓得片刻的安寧,猶如奔涌的煙氣,繚繞不斷。他們盡管家中親人團(tuán)圓,仆從眾多,一呼百應(yīng)。
但是,這樣的繁華又能維系到幾時(shí)?不過(guò)區(qū)區(qū)七十年光景,終歸一切皆如冰雪消融、瓦片碎裂,化為虛無(wú)。”
的確,世人常為名利而疲于奔命,而如果疲于奔命,縱有溫馨美滿的家庭,富貴顯赫的生活,也會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝,如冰雪消融般不復(fù)存在。
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在這幾句詩(shī)中,詩(shī)人深刻地揭示了人生的短暫與世事的無(wú)常,從而勸誡世人莫要被短暫的物質(zhì)享樂(lè)與世俗功名所困。
緊接著的“死了萬(wàn)事休,誰(shuí)人承后嗣”兩句又說(shuō):“人的生命一旦消逝,則萬(wàn)事皆已成空,又有誰(shuí)能延續(xù)他的血脈與傳承呢?”
這兩句如金子一般的名言, 對(duì)人生的真諦進(jìn)行了深刻的探討。在寒山眼中,人死后一切皆會(huì)成空成幻,即便有后人承繼,自己也無(wú)法感知與主宰。
這引發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)觀念的深刻反思,即人生真正的價(jià)值是什么?家族的延續(xù)與物質(zhì)財(cái)富的傳承,到底是不是人生最為重要的?
最后的“水浸泥彈丸,方知無(wú)意智”兩句是說(shuō):“人們對(duì)名利的追逐,猶如泥丸遭水浸一般,散了壞了,方知其無(wú)實(shí)心與智謀,一切盡化虛幻,世事無(wú)常,令人唏噓。
這兩句詩(shī)人以泥彈丸遇水即化的事例為喻,深刻揭示出人們對(duì)名利的盲目追求實(shí)在不是明智之舉。
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所以名利與富貴,如泥丸浸水后,便能洞悉名利之虛幻,覓得內(nèi)心之寧?kù)o與超脫,領(lǐng)悟人生的真諦。這恰體現(xiàn)了寒山對(duì)佛教思想的認(rèn)識(shí),以及對(duì)精神世界升華的倡導(dǎo)。
而從這首詩(shī)中,我們也悟出了這樣的道理,即在我們所生活的世界中,我們往往被外界的聲音所左右,忘記了內(nèi)心的聲音。
我們往往會(huì)盲目地追求那些外表看似美好的東西,卻忽略了生命中最本質(zhì)的東西。
或許,只有當(dāng)我們真正靜下心來(lái),傾聽(tīng)內(nèi)心的呼喚,才能找到真正屬于自己的幸福與滿足。
所以,不管在任何時(shí)候,我們都該反復(fù)地審視自己的生活,及時(shí)地從名利場(chǎng)中抽身而出,不要讓那些虛無(wú)縹緲的東西占據(jù)了我們的心靈。
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