方孔圓史解《紅樓夢》:再論《紅樓夢》之四大作者！

研究《紅樓夢》，絕對不能脫離了脂批，脂批是《紅樓夢》一書的重要組成部分。《紅樓夢》也不能簡單地看做是一本小說，而是一部打著小說幌子寫的史書，作者多次脂批“史筆”來進行暗示和強調。研讀《紅樓夢》原文，一定是帶脂批的版本，如《脂硯齋評石頭記》或《脂硯齋重評石頭記》等，脂批是讀懂此書的關鍵。

此外，《清史》也是重要的依據，二者可以相互驗證。左手書，右手史，兩樣有機結合起來讀，才算是會讀的初級門檻。

再者，就是要符合邏輯性，尤其是重要的時間節點和先后順序。帶脂批的版本最早的是乾隆甲戌本本，乾隆甲戌年是公元1754年，書中只可能寫1754年前的重要的人和事，不可能寫公元1754年之后的人或事。脂批的部分是在1754年（含）成書以后加批的，但是有個前提，就是年代距離1754年不能太久遠，久遠了沒有意義。

以上這幾點是讀懂《紅樓夢》一書的關鍵所在。

我在我頭條系列文章中多次闡述了《紅樓夢》一書的成書時間是公元1743年至1754年這十余年間這個基本觀點。“十年辛苦不尋常”里的“十年”，指的正是1743年至1754年這十年。本人頭條系列文章中有詳細論述。

乾隆甲戌《脂硯齋重評石頭記》上的很多脂批實際上并非出自脂硯齋本人，而是來自于另外兩個作者杏齋或者畸笏，有些則是以二人名義加的“合批”。

脂批中有非常重要的一條:“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝”。賴曉偉先生的觀點認為曹雪芹的真實身份是愛新覺羅·弘暟。經過本人數年結合文、史、脂批、邏輯性等綜合判斷，愛新覺羅·弘暟是曹雪芹這個論斷基本是成立的，曹雪芹確實只是作者的一個化名。這條脂批也很明確將所謂的“曹雪芹”去世的日期定格在了“壬午除夕”。

對于“壬午除夕”，網上有各種各樣的解讀，很多人認為是“壬午年的除夕日”。事實上，早在1995年，張志先生就在《湘潭大學學報》（哲學社會科學版）發表過一篇文章，文章的標題是《證“壬午除夕”的干支是紀日干支——為曹雪芹卒于戊寅年除夕說提供一個佐證》（1995年第5期），大家可以找出來研讀一下。這篇文章是非常具有開創性的一篇文章，系統論證了壬午除夕是壬午日除夕的論斷。但是很遺憾，這篇文章發表后并沒有受到紅學界的廣泛重視。另外關于“甲午八日”，張先生在附記里也明確了是干支紀日的觀點。

如今回過頭再看，張志先生的觀點是何其正確，如今已經過去整整30年了，很多人仍然在錯誤的方向掙扎，走入了迷途而不知返。如果方向錯了，再怎么研究都沒有意義，也得不出正確的結論。很多人的研究結果要么片面、要么脫離脂批、要么就是邏輯不通。借用第九回賈政給李貴說的那句話:方向錯了，哪怕再念三十本《紅樓夢》，也是掩耳盜鈴，哄人而已。

清朝正史的記載方式是在每一段前面寫明月份后，后面再記載具體的日期時只寫干支日，不再綴加月份，另外有特別的節日，或初一或十五時，會在干支日后再加上一個字或詞進行強調。例如記載甲子日這一天，只記錄為“甲子”，如果剛好碰上這一天是初一或十五，則會記錄為“甲子朔”或“甲子望”，如果碰上這一日剛好是除夕日或重陽日，則記載為“甲子除夕”或“甲子重陽”。《清史稿》本紀·卷七之圣祖本紀二，在康熙二十六年年末記載中就有“甲戌除夕”的明確記載，大家不妨對照萬年歷和《清史稿》原文去進行驗證上述觀點，這里的“甲戌除夕”正是“甲戌日+除夕日”。同理，“壬午除夕”是“壬午日+除夕日”，“甲午八日”是“甲午日+初八日”。

愛新覺羅·弘暟出生于康熙四十六年、公元1707年12月31日，農歷丁亥年臘月初八日，是康熙的直系孫子，是皇十四子胤禵的第四子。愛新覺羅·弘暟去世于乾隆二十三年、公元1759年1月28日，農歷戊寅年除夕日，當天正是“壬午日”。毫無疑問，綜合各方面資料，經過反復推導印證，愛新覺羅·弘暟是曹雪芹的概率超過99.99%。愛新覺羅·弘暟去世的這個日期，即公元1759年1月28日（壬午除夕日）是第一個非常重要的時間點。

乾隆甲戌本是這個“甲戌”就是乾隆十九年，即公元1754年，甲戌本就是定稿，所以1754年這個年份很重要，這個時間就是作者向后世傳達的一個再明確不過的信息，就是書中所記載的重要的人和事，只能是1754年之前的，絕無可能出現1754年之后的人或事。（有人拿和珅舉例，說王善保是影射和珅，和珅出生于1750年，1754年書成之時和珅虛歲才4歲，把這么小的孩子寫進書里的可能性非常低。除非是和珅的父輩們紐祜祿氏家族得罪了作者幾人，幾位作者故意拿他兒子和珅的名字在書里開涮詛咒，這樣的可能性也不是沒有。）。另外一個關鍵點，脂批的部分只能是在1754年（含）后批注的，而且距離1754年不能太久，否則，就沒有任何意義。例如，胡適加批的部分，那是真正的“胡批”、是脫離了作者本意的“亂批”！胡適關于《紅樓夢》的研究觀點幾乎全部是錯誤的！

現繼續說“甲午八日淚筆”這一段。脂批全文：“今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是書何本（幸），余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日淚筆”。

“甲午八日淚筆”這一段脂批一定是1754年（含）之后批注的，并且批注時間距離1754年不能太久。這個“甲午八日”，從1754年開始往后查證，同時為“甲午日”和“初八日”的日期，依次為：1758年4月15日（農歷甲午初八日）、1763年7月18日（農歷甲午初八日）、1773年9月23日（農歷甲午初八日）……，后面的日期有很多，不一一列舉了。

從這條脂批內容可以看出，曹雪芹（即愛新覺羅·弘暟）是已經離世的，所以這個“甲午八日”這條脂批首先排除了1758年4月15日（農歷甲午初八日）這個日期的可能性，因為1758年這個時間點上，曹雪芹（愛新覺羅·弘暟）還活著。其次，1773年及之后的日期也基本上被排除在外了，因為這些日期距離1754年太久了，可能性極低，再深究的意義不大，所以，“甲午八日”這個日期只剩下一個可能性，那就是公元1763年7月18日（農歷甲午初八日）。“甲午八日”即公元1763年7月18日（農歷甲午初八日）是第二個非常重要的時間點！

從“甲午八日”這條脂批還可以看出幾點非常重要的信息：一、這個日子“甲午八日”（即1763年7月18日）之前芹、脂二人均已去世；二、透露出《紅樓夢》作者共四個人，除了一芹一脂，還有二人，即“余二人”，也就是“我二人”的意思。芹脂二人去世后，杏齋和畸笏以二人的名義題了這條“脂批”，以緬懷紀念先前已經去世的兩位作者曹雪芹（愛新覺羅·弘暟）和脂硯齋；三、先逝者為大，脂批芹在前、脂在后，即芹先逝而脂后逝，脂硯齋的去世日期一定是在愛新覺羅·弘暟去世日后，并且在“甲午八日”之前，即脂硯齋去世的時間一定在1759年1月28日至1763年7月18日之間的某個時間。

我最早也懷疑過脂硯齋可能是胤禵、胤祿等人。實際上，通過對“甲午八日”日期的確定，就已經把胤禵、胤祿等人排除在外了。胤禵去世于公元1755年2月16日，胤祿去世于公元1767年3月20日，去世的時間點均沒有在1759年1月28日至1763年7月18日之間。我在胤字輩里反復論證推敲，始終也未找到任何一個可能的作者，于是我把研究方向放在了弘字輩，尤其是康熙的直系孫子輩里（非直系的概率不大），綜合多方面的資料和證據，脂硯齋最終被成功鎖定，他就是愛新覺羅·弘旺。

愛新覺羅·弘旺（脂硯齋），康熙直系孫子，皇八子胤禩的獨子，出生于康熙四十七年、公元1708年1月27日，農歷正月初五出生，去世于乾隆二十七年、公元1762年12月16日，農歷十一月初二日，終年虛歲55歲。

愛新覺羅·弘旺豐富的人生經歷以及出色的文筆是也是成就《紅樓夢》一書的重要原因，書中有寫其家人和自己親身經歷的重要內容。愛新覺羅·弘旺的重要著作《皇清通志綱要》、《松月堂目下舊見》、《元功名臣錄》等作品是研究《紅樓夢》一書的重要佐證材料，其原型在《皇清通志綱要》這本書中一定有明確的記載。愛新覺羅·弘旺的這幾本書是研究破解《紅樓夢》密碼的重要鑰匙！四大作者之一的脂硯齋愛新覺羅·弘旺是第二個去世的作者。

芹脂二人去逝后，杏齋和畸笏以二人的名義批注了“甲午八日淚筆”的這條重要的“脂批”，以緬懷紀念先前已經去世的兩位作者曹雪芹（愛新覺羅·弘暟）和脂硯齋（愛新覺羅·弘旺）。

脂批較多的時間點是丁亥年夏（即公元 1767 年夏） ，由畸笏叟批注。“公元1767年夏”這是第三個重要的時間點。這里有一條非常重要的脂批“不數年，芹溪、脂硯、杏齋諸子經相送別去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，寧不痛殺！”。這一句重要的脂批透露了幾個重要信息：一、再次明確了《紅樓夢》一書的作者是四個人，即曹雪芹、脂硯齋、杏齋以及本條批注的畸笏叟；二、截止 1767 年夏這個時間點，已經有三個作者已經去世；三、先逝者為大，三個作者離世的先后順序是曹雪芹、脂硯齋、杏齋。

曹雪芹（愛新覺羅·弘暟）和脂硯齋（愛新覺羅·弘旺）已確定去世時間，那么杏齋就好確定去世時間了。理由其一、杏齋去世的時間是在愛新覺羅·弘旺（脂硯齋）去世日之后且在1767年夏前，即這個去世的時間點在公元1762年12月16日至1767年夏之間；理由其二、杏齋去世的時間也一定在（甲午八日）公元1763年7月18日至1767年夏中間的某個時間（注：“甲午八日”時間點上杏齋還活著，才有“甲午八日”的那條“余二人”的合批）。實際上杏齋的去世時間點只需要滿足理由其二即可，因為那個時間范圍更小。

綜合以上的理由，我也很快找到了《紅樓夢》的第三作者杏齋，即愛新覺羅·弘晈，字鏡齋（杏齋可能從此諧音而來），他也是康熙的直系孫子，是皇十三子胤祥第四子，生前爵位是寧郡王。

愛新覺羅·弘晈出生于康熙五十二年、公元1713年6月17日，農歷五月二十五日，去世于乾隆二十九年、公元1764年9月9日，農歷八月十四日，終年虛歲52歲。四大作者之一的杏齋（愛新覺羅·弘晈）是第三個去世的。

愛新覺羅·弘晈愛好養菊花，代表著有《菊譜》。《紅樓夢》一書原文第三十七回寶釵和湘云夜擬菊花題時，湘云道：“如此更妙，竟弄成個《菊譜》了。”作者把自己的代表作書名借湘云之口直接寫進《紅樓夢》書中，實際上是刻意而為之，是想通過通過不經意的暗示，提醒世人，他就是《紅樓夢》一書作者之一。

關于《紅樓夢》一書的第四個作者“畸笏”或者“畸笏叟”，據筆者初考是愛新覺羅·弘曉。

愛新覺羅·弘曉出生于康熙六十一年、公元1722年5月23日，農歷四月初九日，去世于乾隆四十三年、公元1778年5月12日，終年虛歲57歲。他也是康熙的直系孫子，是皇十三子怡親王胤祥的第七子，也是第二代怡親王，是四大作者里年齡最小的，同時也是四人中爵位最高的，他是《紅樓夢》一書四大作者中最后一個去世的。

愛新覺羅·弘曉，字秀亭，號冰玉道人，其能文、能詩、善書，尤喜通俗小說，著有《明善堂詩集》《八旗藝文編目》等。目前傳世的《紅樓夢》“己卯本”（乾隆二十四年、公元1759年己卯年過錄版）即是由愛新覺羅·弘曉過錄并收藏傳世。

本人頭條已發多篇”方孔圓史解《紅樓夢》“系列文章，系列文章觀點、論據均可與本文相互印證。

以史為解，以文會友！歡迎留下寶貴意見！

方孔圓于2025年10月8日