石上春秋：翟氏家族與涼州粟特人沉浮

開(kāi)元十四年（公元726年）深冬，涼州附近，風(fēng)沙漸寂，哀聲低訴。素車(chē)白馬，載著一具靈柩，緩緩行向武威城外的荒野。這是一個(gè)在大唐鼎盛之年中微不足道的日子，史冊(cè)未載，長(zhǎng)安未聞。然而對(duì)于逝者的家屬而言，卻異常艱難。后人將逝者的生平鐫于石上，埋入地底，以對(duì)抗時(shí)間與歷史的無(wú)情。墓土合攏，人世與幽冥自此兩隔。斗轉(zhuǎn)星移，涼州幾度興廢，那段被掩埋的往事，期待著有人能夠發(fā)現(xiàn)。直到一千二百余年后——1997年5月，一方墓志悄然出土，“翟舍集”與“安氏”的名字，帶著一個(gè)家族被塵封的記憶，終于從歷史的蛛網(wǎng)中，掙扎而出。

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追源溯根

這方記載有翟氏家族信息的《翟舍集墓志銘》本藏于武威市博物館，現(xiàn)作為蘇州吳文化博物館“涼州——文化想象與歷史現(xiàn)實(shí)”的展品在吳地展出。當(dāng)觀眾被它的神秘氣質(zhì)與豐富信息所吸引時(shí)，便不難發(fā)現(xiàn)這方墓志銘分為正方形的志石、志蓋兩部分，青石材質(zhì)，且四邊都為47厘米，志蓋為盝形頂，頂面邊長(zhǎng)25厘米，正中陰刻篆文“大唐故翟君銘”六字，志蓋四剎還刻有十二生肖圖案。最吸引人的是志石的正文部分，志文共21行，每行共21字，盡管歷經(jīng)千年，但志文仍清晰可見(jiàn)。為方便后文論述，現(xiàn)根據(jù)前人的整理成果，將志文錄下：

大唐上柱國(guó)翟公墓志銘并序（上下滑動(dòng)查看）

公諱舍集，姑臧人也。代稟粹氣，人包靈精，西平膏壤，右地名族。曾祖呼末，周歷內(nèi)散都督，隋贈(zèng)甘州刺史。祖文殊、父沙，并上柱國(guó)。公生蘊(yùn)奇志，長(zhǎng)負(fù)大才。國(guó)家命金方之師，征鐵關(guān)之右。公躬甲胄，率先艱苦，授上柱國(guó)。于是樂(lè)道知命，居常待終，而竄疾彌留，游魂莫返，久視年五月八日，卒于私第，年六十四。夫人安氏，涼國(guó)公之孫也，出自名家，宜于貴室。夫也先卒，心乎靡他，義忉恭姜，訓(xùn)成諸子。三從一德，良不愧于金。夫子貴母尊，竟登榮于石窮。湟川叛逆，青海紛孥。元子勇冠三軍，功加五品，因姑藏縣太君。開(kāi)元十四年八月廿八日卒，年七十六。其歲景寅子月十一日，合葬涼東南七里志公鄉(xiāng)原塋，禮也。長(zhǎng)子游擊將軍，安善府“果毅元節(jié)，刪丹之役，死于王事。次子征士元哲、柱國(guó)元開(kāi)、翊衛(wèi)元璉，并早卒。季子翊衛(wèi)元禮，嫡孫勛衛(wèi)瓊環(huán)等。家寶國(guó)珍，聞詩(shī)習(xí)禮。茹茶興慕，至性崇于二連;剪棘開(kāi)塋，遺烈旌于元壤。托銘于仆，掌拙為詞云：

金方望胄，兌野淳精。愛(ài)曾爰考，令德令名。育才奉國(guó)，奮勇征。進(jìn)有榮秩，居而退耕。夫歿妻志，母因子貴。慶緒蕃滋，金階祿位。彼蒼如何，吞恨逾多。藏舟遂蕩，隙駟仍過(guò)。幽隧寂寂，高墳峨峨。埋銘地戶，托體山阿。

翟舍集墓志 唐·開(kāi)元十四年 1997年武威市涼州區(qū)高壩鎮(zhèn)高壩村二隊(duì)翟舍集墓出土 武威市博物館藏

根據(jù)墓志銘可知，翟舍集乃姑臧人。熟悉中古北方史的讀者對(duì)姑臧之名并不陌生，姑臧本為匈奴所建，據(jù)《西河舊事》記載：“姑臧城，秦月氐戎所據(jù)，匈奴謂之葢臧城，語(yǔ)訛為姑臧也”。姑臧的地理位置大致在今武威附近，西漢北擊匈奴后，姑臧成為武威的首縣，其不僅曾經(jīng)一度作為雍州、涼州的治所所在，是絲綢之路上溝通東西的重鎮(zhèn)之一，十六國(guó)時(shí)期其更作為五涼政權(quán)中心，在河西地區(qū)有著舉足輕重的地位。關(guān)于翟舍集的姓氏也值得推敲。前人根據(jù)研究，指出敦煌地區(qū)翟氏人群有三個(gè)主要來(lái)源：其一為早期匈奴、丁零部落后裔；其二為北朝時(shí)期隴西丁零翟氏后裔；其三為隋唐時(shí)期的粟特翟氏。

前涼建興四十一年（公元353年）疆域政區(qū)行政圖，姑臧乃前涼都城

圖源：《中國(guó)行政區(qū)劃通史·十六國(guó)北朝卷》

粟特現(xiàn)在一般是指中亞阿姆河和錫爾河之間的澤拉夫珊河流域，其主要范圍在今烏茲別克斯坦。粟特人就是生活在這片區(qū)域上的中亞古族，粟特在歷史上長(zhǎng)期遭受波斯的阿契美尼德王朝、希臘的亞歷山大帝國(guó)、康居國(guó)、貴霜國(guó)和月氏部等勢(shì)力的控制，粟特人在各方夾縫中周旋，逐漸形成了一個(gè)極具商業(yè)特色的民族。與此同時(shí)，粟特地區(qū)也形成了多個(gè)城邦國(guó)家，著名的有安國(guó)、米國(guó)、曹?chē)?guó)、史國(guó)和何國(guó)等等，這些粟特人沿著古絲綢之路來(lái)到西域經(jīng)商，逐漸進(jìn)入到了中原王朝的視線當(dāng)中，史籍中多以“昭武九姓”稱(chēng)呼這些粟特人，如史籍《新唐書(shū)·西域傳》記載：“康者……君姓溫，本月支人，始居祁連山北昭武城，為突厥所破，稍南依蔥嶺，即有其地，枝庶分王，曰安、曰曹、曰石、曰米、曰何、曰火尋、曰戊地、曰史。世謂九姓，皆氏昭武?！钡嘤袑W(xué)者指出，不能將粟特人與昭武九姓劃上等號(hào)，如今學(xué)者所討論的魏晉至唐來(lái)華的粟特人包括中亞月氏人和粟特人兩種。

《唐書(shū)》卷二百二十一下 清 高宗 欽定 北宋 歐陽(yáng)修 撰 光緒二十九年五洲同文書(shū)局本

圖源：識(shí)典古籍網(wǎng)

昭武九姓中雖然沒(méi)有翟氏，但翟舍集大概率也為粟特人，這從翟舍集的婚姻圈便可推斷出，翟舍集的妻子安氏屬于“昭武九姓”，是典型的粟特人。學(xué)者早已注意到，中古河西地區(qū)有部分翟氏人群與粟特人之間經(jīng)常聯(lián)姻，除了翟舍集的案例以外，如洛陽(yáng)出土《翟公妻康氏墓志銘》稱(chēng)：“洛州偃師縣洛城鄉(xiāng)白社里故翟公妻、義豐縣太君康氏之銘，殯在此合宮平樂(lè)鄉(xiāng)北邙晏村之原，大周證圣元年三月廿三日葬?！痹撃怪俱懛从车氖堑怨钠拮訛樗谔厝丝凳?，義豐縣屬于河北定州，在唐代確為粟特人聚集的地區(qū)之一。

再如在昭陵出土的武威粟特人安元壽夫人翟六娘的墓志銘：“夫人諱六娘，字六娘，隋開(kāi)府儀同公之第六女也……夫人以圣歷元年十月十六日，薨于京懷遠(yuǎn)里第之小寢，春秋八十有九……其詞粵：翟氏賢媛，安門(mén)碩人?！蹦怪局姓f(shuō)翟六娘乃隋開(kāi)府儀同公的第六個(gè)女兒，據(jù)其他史料可知開(kāi)府儀同公在北朝隋代往往便是授予粟特人領(lǐng)袖，例如《康阿達(dá)墓志》中說(shuō)其祖父乃是“梁使持節(jié)驃騎大將軍，開(kāi)府儀同三司，涼、甘、瓜三州 刺史，涼州薩保”。翟六娘出嫁的對(duì)象亦是粟特人安元壽，安元壽和翟舍集的夫人還存在一定關(guān)系，此待后文再論。有學(xué)者提出，在安史之亂以前，粟特人的婚姻圈主要都集中在粟特人內(nèi)部。因此，頻繁與粟特人通婚的這群翟氏便很有可能也是粟特人，此外這些翟氏也信仰瑣羅亞斯德教，這與彼時(shí)的粟特人的信仰一致，所以翟氏即便不是真正的粟特人，也正在朝著粟特人的方向慢慢發(fā)展。

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兩姓之好

翟氏后人對(duì)翟家先祖的記憶從翟舍集的曾祖翟呼末開(kāi)始，這個(gè)名字從發(fā)音來(lái)看，似乎保存了早期粟特人胡化的痕跡。為什么翟家的祖先追溯會(huì)從翟呼末開(kāi)始呢？這說(shuō)明翟家很有可能便是從翟呼末這一代開(kāi)始入華，并與官府建立起了緊密的聯(lián)系。墓志銘中說(shuō)翟呼末“周歷內(nèi)散都督，隋贈(zèng)甘州刺史”，但據(jù)學(xué)者研究，北周并無(wú)“散都督”之類(lèi)的官職，但同時(shí)期的北齊卻有，這說(shuō)明翟氏后人對(duì)祖先的記憶比較模糊，翟呼末本人可能也并沒(méi)有十分顯著的功績(jī)。翟舍集的祖父翟文殊、翟沙都因功績(jī)被授予“上柱國(guó)”，但不清楚是何功績(jī)，翟舍集本人的功績(jī)也十分含糊，據(jù)墓志記載：“國(guó)家命金方之師，征鐵關(guān)之右。公躬甲胄，率先艱苦，授上柱國(guó)。”金方指的是西方，西方之師可能便是彼時(shí)武威一帶的軍隊(duì)，鐵關(guān)的通常含義是指宮廷的城門(mén)，但用在此處貌似語(yǔ)義不通，筆者推測(cè)，此處鐵關(guān)或許是一種比喻，用于描述某個(gè)關(guān)卡或者城池比較堅(jiān)固。因此，翟舍集很有可能是作為將領(lǐng)參與到了唐朝在河西發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)戰(zhàn)事中，且作戰(zhàn)勇猛，功績(jī)顯著，故而被授予了上柱國(guó)的稱(chēng)號(hào)。但墓志中僅記載了這一處事跡，這似乎暗示了翟舍集的功績(jī)同樣不宜夸大。

安元壽墓志拓片 圖源：《唐太宗昭陵石刻瑰寶》馬海艦 郭瑞 著 三秦出版社

相比之下，翟舍集的夫人安氏更大有來(lái)頭。安氏本為粟特人著姓，墓志中又載安氏乃涼國(guó)公之孫，此處的涼國(guó)公是誰(shuí)呢？據(jù)《舊唐書(shū)·李軌傳》記載，唐高祖曾派安興貴前往勸降彼時(shí)占據(jù)涼州的李軌，李軌不從，安興貴便計(jì)取涼州，為大唐開(kāi)國(guó)立基立下了顯著功績(jī)，因此唐高祖“詔授興貴右武候大將軍、上柱國(guó)，封涼國(guó)公，食實(shí)封六百戶，賜帛萬(wàn)段”，安興貴之子安元壽的墓志銘可以證實(shí)這段話的真實(shí)性：“父興貴皇朝右驍衛(wèi)將軍、左武衛(wèi)將軍、冠軍將軍、上柱國(guó)、涼公，別食綿、歸二州，實(shí)封六百戶。”因此，安興貴為涼國(guó)公當(dāng)無(wú)疑問(wèn)，安氏便是安興貴的某個(gè)孫女，安氏在涼州乃名門(mén)大家，安興貴的父親安羅便是“周開(kāi)府禮儀同三司，隋石州刺史、貴鄉(xiāng)縣開(kāi)國(guó)公”。安興貴在平定李軌之亂后，又鎮(zhèn)守涼州抵御突厥，入選為武德十六功臣之一。安興貴的后代安元壽、安敬忠和安重璋繼承先祖遺風(fēng)，安重璋在平定安史之亂中更發(fā)揮著重要作用，因此安氏一門(mén)在整個(gè)唐代都極為有名。

前面所提及的安元壽之妻翟六娘，這個(gè)安元壽便是安興貴的兒子，這表明涼州安氏與翟氏之間一直便有通婚的傳統(tǒng)，或許翟舍集和安氏能夠結(jié)成夫妻便是因?yàn)榘苍獕叟c翟六娘的原因。翟氏雖非顯宦，但能在涼州與安氏此等著姓長(zhǎng)期保持聯(lián)姻關(guān)系，表明翟氏在涼州的能量亦不容小覷，這從翟氏墓葬中豐厚的陪葬品即可看出端倪。甚至有學(xué)者推測(cè)，翟舍集的祖先很有可能就參與了安興貴對(duì)李軌的戰(zhàn)斗。據(jù)《舊唐書(shū)·李軌傳》記載，安興貴“知軌不可動(dòng)，乃與修仁等潛謀，引諸胡眾起步圖軌，將圍其城，軌率步騎千余出城拒戰(zhàn)”。翟舍集的祖先既然因軍功而得賞封，其在涼州應(yīng)當(dāng)控制著武裝勢(shì)力，在安興貴與李軌的斗爭(zhēng)中，其可能作為“諸胡”之一參與到了該過(guò)程中。因此，安氏與翟氏很有可能便是在該事件中結(jié)下了情誼，并以聯(lián)姻的形式來(lái)加強(qiáng)兩姓之間的同盟關(guān)系。

抱鳥(niǎo)童子陶俑 唐 甘肅省武威市涼州區(qū)高壩鎮(zhèn)高壩村二隊(duì)翟舍集墓出土 武威市博物館藏

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國(guó)史家事

墓志銘中還簡(jiǎn)單提及了翟舍集和安氏的五子一孫，分別為子翟元節(jié)、翟元開(kāi)、翟元璲、翟元禮和孫翟瓊環(huán)。其中，長(zhǎng)子翟元節(jié)在唐代戰(zhàn)事中破有功績(jī)。墓志銘中記載翟元節(jié)因參與了一場(chǎng)關(guān)于青海的戰(zhàn)役，因此被晉升為五品官。至于是何戰(zhàn)役，墓志銘中并未言明，后世研究者根據(jù)安氏和翟元節(jié)的年齡斷限，推斷翟元節(jié)參與的可能是公元694年唐王孝杰對(duì)吐蕃的戰(zhàn)事，據(jù)《資治通鑒》記載：“（公元694年）二月，武威道總管王孝杰破吐蕃勃論贊刃、突厥可汗俀子等于冷泉及大嶺，各三萬(wàn)余人。”墓志銘后面再提及翟元節(jié)時(shí)，其身份已經(jīng)變?yōu)椤坝螕魧④?，安善府果毅”，安善府在原州，翟元?jié)為安善府折沖府的果毅都尉，再據(jù)《舊唐書(shū)·職官志》記載，果毅都尉的官品正好為五品下，可知翟元節(jié)可能便是在公元694年的戰(zhàn)斗中因作戰(zhàn)勇敢，而在戰(zhàn)后晉升為五品果毅都尉。同時(shí)唐代規(guī)定，五品官員的母妻可封為縣君，因此安氏因翟元節(jié)而被封為姑臧縣君，出土信息與文獻(xiàn)記載皆可一一對(duì)應(yīng)。

翟元杰還參加了公元720年的刪丹之役。刪丹在古代屬于張掖縣，刪丹之役在《舊唐書(shū)》卷一百九十四中可以找到相關(guān)記載：“暾欲谷回兵，因而出赤亭以掠涼州羊馬。時(shí)楊敬述為涼州都督，遣副將盧公利、判官元澄，出兵邀擊之。暾欲谷曰：‘敬述若守城自固，即與連和：若出兵相當(dāng)，即須決戰(zhàn)。我今乘勝，必有功矣！’公利等兵至刪丹，遇賊，元澄令兵士揎臂持滿，仍急結(jié)其袖，會(huì)風(fēng)雪凍烈，盡墜弓矢。由是官軍大敗，元澄脫身而走。敬述坐削除官爵，白衣檢校涼州事?！标沼饶送回嗜耍诖舜瓮回嗜斯ヂ詻鲋莸膽?zhàn)事中，雙方于刪丹縣相遇，因?qū)㈩I(lǐng)的決策失誤導(dǎo)致唐軍大敗，翟元節(jié)也因此喪命于此時(shí)，走在了安氏的前面。

《張議潮統(tǒng)兵出行圖》局部 晚唐 敦煌莫高窟156窟

圖源：莫高窟官微

翟舍集的其他兒子功名不顯，次子翟元哲乃征士，唐初所實(shí)行的府兵制在實(shí)質(zhì)上乃是征兵制，但征士意指國(guó)家通過(guò)招募而來(lái)的士兵，本質(zhì)上是募兵制，這說(shuō)明翟元開(kāi)可能僅僅作為臨時(shí)招募的士兵參與到了戰(zhàn)斗中。三子翟元開(kāi)乃柱國(guó)，說(shuō)明其得到過(guò)封賞，應(yīng)與翟元節(jié)相同立下了戰(zhàn)功。四子翟元璲、五子翟元禮為翊衛(wèi)，嫡孫瓊環(huán)為勛衛(wèi)，這實(shí)際上也與唐初的兵制相關(guān)：

凡左、右衛(wèi)親衛(wèi)·勛衛(wèi)·翊衛(wèi)，及左、右率府親·勛·翊衛(wèi)，及諸衛(wèi)之翊衛(wèi)，通謂之三衛(wèi)。擇其資蔭高者為親衛(wèi)，（取三品已上子、二品已上孫為之。）其次者為勛衛(wèi)及率府之親衛(wèi)，（四品子、三品孫、二品已上之曾孫為之。）又次者為翊衛(wèi)及率府之勛衛(wèi)，（四品孫、職事五品子·孫。三品曾孫、若勛官三品有封者及國(guó)公之子為之。）又次者為諸衛(wèi)及率府之翊衛(wèi)，（五品已上并柱國(guó)若有封爵兼帶職事官子孫為之。）

簡(jiǎn)而言之，翊衛(wèi)、勛衛(wèi)都屬于唐代內(nèi)府三衛(wèi)之一，內(nèi)府三衛(wèi)在唐初地位極高，入衛(wèi)者大多擁有廣闊的升職空間。因此，內(nèi)府三衛(wèi)的兵源在唐初長(zhǎng)期為各高級(jí)勛貴子孫把控。官方也按照官員品階選用三衛(wèi)衛(wèi)士，品級(jí)越高的勛貴子孫便能夠進(jìn)入等級(jí)更高的軍隊(duì)當(dāng)中。翟元璉等人充當(dāng)?shù)鸟葱l(wèi)衛(wèi)士，門(mén)檻是“四品孫、職事五品子孫。三品曾孫、若勛官三品有封者及國(guó)公之子”，翟瓊環(huán)充當(dāng)?shù)氖莿仔l(wèi)，門(mén)檻更高，需要“四品子、三品孫、二品已上之曾孫”才可，可是翟舍集雖因戰(zhàn)功而被封為上柱國(guó)，但其實(shí)質(zhì)上并無(wú)職事官和散官在身，因此嚴(yán)格而言其子孫是沒(méi)有充當(dāng)內(nèi)府三衛(wèi)衛(wèi)士的資格。之所以翟舍集的子孫能夠進(jìn)入內(nèi)府三衛(wèi)，是因?yàn)樵谖渲苤螅迫找姹缐?，三衛(wèi)的地位日益為人所輕賤，勛官子孫不愿入三衛(wèi)任職，致使三衛(wèi)出現(xiàn)大量缺額，由此大量的低級(jí)官僚和勛貴的子孫方才被征召入衛(wèi)，翟元璉等人便是在此時(shí)進(jìn)入到了三衛(wèi)。

彩繪貼近騎馬俑 唐 神龍二年（公元706年) 1971年陜西乾縣懿德太子墓出土 中國(guó)國(guó)家博物館藏

無(wú)論如何，翟舍集的后代多次應(yīng)國(guó)家征召入伍，這表明翟舍集已經(jīng)成為了國(guó)家的編戶齊民，因?yàn)樘瞥醯母颇耸且跃镏茷榛A(chǔ)，只有成為國(guó)家的編戶齊民方才有義務(wù)為國(guó)家服役。從翟舍集的曾祖入華開(kāi)始，到翟舍集的后代逐漸獲取國(guó)家的“公民身份”，可以清晰地看出翟氏融入彼時(shí)主流社會(huì)的線索。

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結(jié) 語(yǔ)

翟舍集墓志的出土，使我們得以窺見(jiàn)八世紀(jì)涼州一個(gè)普通家族的命運(yùn)軌跡。他們并非史書(shū)中的顯赫人物，卻以其從軍、聯(lián)姻、獲勛、入仕的經(jīng)歷，真實(shí)地折射出大唐盛世的邊疆圖景。翟氏一族自粟特背景的曾祖翟呼末入華，通過(guò)與“涼國(guó)公”安氏等胡姓大族聯(lián)姻，在河西地區(qū)扎根；其子孫投身軍旅，或戰(zhàn)死刪丹，或入選三衛(wèi)，在府兵制與均田制的框架下，逐漸從“胡裔”轉(zhuǎn)變?yōu)樘拼木帒酏R民。

這一家族史，實(shí)則是中古中國(guó)民族融合與制度變遷的縮影。個(gè)體生命如滄海一粟，被時(shí)代的洪流所推動(dòng)，卻也以其堅(jiān)韌與選擇，參與并見(jiàn)證了絲路要沖的武威如何在戰(zhàn)爭(zhēng)、商貿(mào)與文化的交織中，塑造出兼容并蓄的社會(huì)面貌。與后來(lái)的安祿山、史思明等攪動(dòng)歷史風(fēng)云的人物相比，翟舍集等人無(wú)疑是歷史的小人物。但歷史的宏大敘事，正是由無(wú)數(shù)這樣的小人物共同寫(xiě)就與編織；而文明的進(jìn)程，往往就蘊(yùn)藏在他們默默融入與代代傳承的日常之中。

參考文獻(xiàn)：

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特展信息

展覽名稱(chēng)：涼州——文化想象與歷史真實(shí)

展覽時(shí)間：2025.07.25~2025.11.23

展覽地點(diǎn)：吳文化博物館一樓第一特展廳

統(tǒng)籌：吳文化博物館

技術(shù)支持：蘇州多棱鏡網(wǎng)絡(luò)科技