王輝：讀《紅樓夢》，不妨做一個真誠的登山者

2025年最后一個月，網(wǎng)上關(guān)于《紅樓夢》是“悼明之作”的索隱派觀點再度成為熱點，引發(fā)關(guān)注。其實這只能說明一點：《紅樓夢》魅力永存，光芒常在！

人民文學(xué)出版社版《紅樓夢》

公眾對《紅樓夢》缺乏深入了解，年輕人跟風(fēng)玩梗，這在自媒體時代也算不了什么。但不能煽風(fēng)點火，毫無底線地消費經(jīng)典，因為任何一個觀點的提出，都是要有事實依據(jù)的，靠諧音梗，靠隨意猜想，都是自欺欺人。

學(xué)術(shù)界要及時發(fā)聲，引導(dǎo)公眾去深入閱讀文本，去了解時代背景，去感受《紅樓夢》的文學(xué)藝術(shù)高度和美學(xué)高度，去作出自己的審美取舍。

如果把《紅樓夢》比作一座巍峨的高山，那么“考證派”和“索隱派”就是在這座高山下徘徊了一百多年的兩個孩子。他們一個神秘的向路人說，我知道這座高山上有哪些寶藏。另一個則言之鑿鑿地說，我有了尋找寶藏的路徑。

實際上他們都有共同的致命傷：他們一直都是在山腳下徘徊，從來沒有往上攀登的想法，僅止于高妙的幻覺和猜謎而已。想來也是可悲可嘆！

真正讓人贊賞的是那些絡(luò)繹不絕的，真誠的“登山者”，也就是二百多年來數(shù)不清的《紅樓夢》愛好者。他們癡迷于《紅樓夢》的文字，癡迷于《紅樓夢》的故事情味，癡迷于小說精巧又宏大的敘事。

《紅學(xué)流派批評史論》

他們輕手輕腳走進(jìn)大觀園，為“黛玉葬花”落淚，為“湘云醉眠”莞爾，為“寶釵撲蝶”感嘆，為“寶玉生辰”祝福，為尤二姐的癡傻著急，為尤三姐剛烈心痛，為鳳姐的貪婪悲憫，為巧姐兒的得救慶幸！

這些真誠的“登山者”，享受的是登山過程中的各種見聞和滋味，他們在靜讀中，在思索中，在冥想中，在體悟中，在吟哦中，找到了自己想要的《紅樓夢》，找到了屬于自己的寶藏，找到了自己的影子！

《紅樓夢》就是一部世情小說，它承載的東西很有限。想要弄懂《紅樓夢》，只有一個辦法，就是去讀《紅樓夢》！強行讓《紅樓夢》承載很多不可能存在的東西，其用心可誅！回歸文本、敬畏經(jīng)典、提升審美，才是面對這部偉大作品時應(yīng)持的根本態(tài)度。

公正地說，以胡適、周汝昌等先生為代表的考證派，以扎實的史料為基礎(chǔ)，確立了《紅樓夢》的作者、版本和家族背景的大致框架，將小說從純粹的“猜謎”拉回到文學(xué)創(chuàng)作與歷史語境關(guān)聯(lián)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。其貢獻(xiàn)不容抹殺。

《胡適論紅樓夢》，宋廣波編校，商務(wù)印書館2021年1月版。

然其局限在于，若過度執(zhí)著于“曹賈互證”，把“紅學(xué)”變成“曹學(xué)”，將小說情節(jié)與歷史事實一一機械對應(yīng)，則可能窄化甚至遮蔽了小說作為藝術(shù)創(chuàng)造所具有的超越時代的普遍意義。小說源于生活，但絕非生活的記賬簿。

以蔡元培先生為代表的舊索隱與當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)“悼明說”，還有前些年劉心武先生對秦可卿的“揭秘”等，其本質(zhì)是尋找文本背后的“微言大義”或歷史影射。它在揭示小說可能存在的時代隱喻、文化密碼方面，具有一定闡釋活力，滿足了部分讀者對文字背后“隱藏真相”的好奇心。

但其致命傷是：高度依賴“諧音”“拆字”“猜想”，缺乏堅實的證據(jù)鏈，極易陷入“無限聯(lián)想”的循環(huán)，結(jié)論往往主觀隨意，且經(jīng)常為了服務(wù)預(yù)設(shè)的結(jié)論而割裂、扭曲文本的整體性、人物性格的連貫性與情節(jié)的邏輯性。將一部偉大的世情小說簡化為一部影射政治的“密碼書”，這無疑是對其豐富內(nèi)涵的極大縮減。

《蔡元培論紅樓夢》，苗懷明整理，商務(wù)印書館2025年8月版。

自《紅樓夢》問世以來，數(shù)不清的真誠的“登山者”——那些癡迷于文字、故事與敘事的普通愛好者，他們所踐行的，正是文學(xué)接受中最可貴的方式：沉浸式閱讀與審美共情。

他們“輕手躡腳走進(jìn)大觀園”，與人物同悲共喜。這種基于文本細(xì)節(jié)的共情，是理解《紅樓夢》人性深度的鑰匙。黛玉的孤高、寶釵的蘊藉、湘云的豪爽、鳳姐的復(fù)雜……首先是在其言行舉止中立體起來的，而非某個歷史原型的影子。

《紅樓夢》是一座文學(xué)藝術(shù)的巔峰。其精巧的結(jié)構(gòu)（如“草蛇灰線、伏脈千里”）、精煉傳神的語言（如人物對話、詩詞曲賦）、深邃的哲學(xué)思考（如“空”“情”“癡”）、高超的美學(xué)意境（如大觀園的四季變換、“黛玉葬花”的詩畫意境），才是它永恒魅力的源泉。每一個攀登者正是在這些方面汲取養(yǎng)分，獲得了屬于自己的審美體驗與人生啟迪。

更何況，一部偉大的小說，一旦誕生，便成為一個相對獨立自足的世界。它的核心價值在于其自身構(gòu)建的人物關(guān)系、情節(jié)推進(jìn)、主題表達(dá)。強行讓這個藝術(shù)世界“承載很多不可能存在的東西”，不僅無助于理解，反而可能構(gòu)成對作品的遮蔽與傷害。

《〈紅樓夢〉與百年中國語文教育》

經(jīng)典之所以為經(jīng)典，首先在于其文本自身的強大生命力。引導(dǎo)公眾，尤其是年輕人，放下 preconception（先入之見），直接面對《紅樓夢》的文字。少一些“它影射了什么”的急切追問，多一些“它寫了什么”“怎么寫”“為何動人”的靜靜品味。

在肯定學(xué)術(shù)研究（包括嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C與合理的文學(xué)闡釋）的價值的同時，更需明確向公眾傳達(dá)：大眾閱讀的核心目的是獲得審美愉悅與人文滋養(yǎng)，而非成為某一派學(xué)說的信徒。鼓勵和倡導(dǎo)多元解讀，但所有解讀必須建立在對文本基本內(nèi)容與邏輯的尊重之上。

去發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》的文學(xué)之美、人性之深、文化之厚。學(xué)會欣賞其敘事技巧、人物刻畫、詩詞韻味、細(xì)節(jié)隱喻，應(yīng)該讓閱讀本身成為一場美的跋涉與思想的鍛煉。

每個讀者都能在《紅樓夢》中找到屬于自己的寶藏和影子。這“寶藏”可能是對青春的追憶，對命運的感慨，對愛情的思索，對世情的洞察。我們應(yīng)該建立自己與文本的直接聯(lián)系，形成基于自身生命體驗的、鮮活的、有價值的個人理解，這遠(yuǎn)比接受一個現(xiàn)成的、往往牽強的“宏大解讀”更重要。

《風(fēng)起紅樓》增訂本

考證與索隱，作為探索山外路徑或推測山中礦物分布的方法，有其歷史與認(rèn)知價值，但若止步于此，甚至將路徑與礦脈的推測當(dāng)作山的全部，則無疑是舍本逐末，緣木求魚。

真正領(lǐng)略這座高山的壯麗，需要我們親自成為一個真誠的“登山者”，用雙腳去丈量（逐字閱讀），用心靈去感受（情感共鳴），用頭腦去思考（審美判斷）。

《無檐齋情讀紅樓夢》

唯有通過真誠、深入、反復(fù)的文本閱讀，我們才能穿越種種闡釋的迷霧，直接沐浴在《紅樓夢》那永恒不滅的文學(xué)光輝之下，獲得那份獨屬于每個個體的、豐盈而珍貴的閱讀體驗。

作者簡介

王輝，河南正陽人。中師畢業(yè)，現(xiàn)為中學(xué)語文教師。蝸居無檐，故顏曰無檐齋，自號無檐齋主。2011年起從事文學(xué)創(chuàng)作，已發(fā)表《紅樓夢》研讀文章、小說、散文100余篇。雅愛讀書，尤嗜《紅樓夢》，耽讀數(shù)年，亹亹不倦。2023年出版《無檐齋情讀紅樓夢》一書。