國(guó)學(xué)潤(rùn)心，安頓當(dāng)下——徐嘉泓院長(zhǎng)談焦慮時(shí)代的自我救贖

有人說(shuō)，這是一個(gè)焦慮的時(shí)代。房子、車(chē)子、孩子、票子，樣樣讓人煩心；工作、家庭、社交、健康，處處需要平衡。我們被裹挾在快節(jié)奏的生活中，像陀螺一樣旋轉(zhuǎn)，卻常常忘記停下來(lái)問(wèn)一問(wèn)自己：我到底想要什么？我該如何安頓這顆躁動(dòng)的心？對(duì)此，深耕國(guó)學(xué)研究與傳播多年的徐嘉泓院長(zhǎng)坦言，早在兩千多年前，中國(guó)的先賢們就開(kāi)始思考這些關(guān)于生存與心靈的終極問(wèn)題，并給出了擲地有聲的答案。這份答案，就藏在國(guó)學(xué)之中——國(guó)學(xué)之于當(dāng)代人，從來(lái)不是束之高閣的古籍文字，而是一種能安頓自我、治愈焦慮的精神力量，是破解時(shí)代困惑的智慧密鑰。

徐嘉泓院長(zhǎng)

徐嘉泓院長(zhǎng)深耕國(guó)學(xué)領(lǐng)域數(shù)十年，始終致力于挖掘國(guó)學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，將古老智慧與當(dāng)下生活緊密結(jié)合，幫助無(wú)數(shù)人走出焦慮、安頓身心。他認(rèn)為，國(guó)學(xué)的核心是“為人之道”，而國(guó)學(xué)所倡導(dǎo)的修身、靜心、中和、知行合一，正是我們?cè)诮箲]時(shí)代安頓自我的四大路徑，更是他多年來(lái)傳播國(guó)學(xué)、踐行國(guó)學(xué)的核心方向。“國(guó)學(xué)是國(guó)固之學(xué)的簡(jiǎn)稱(chēng)，是中國(guó)傳統(tǒng)固有的學(xué)術(shù)思想，其最基礎(chǔ)、最核心的就是滋養(yǎng)人心的思想力量。”徐嘉泓院長(zhǎng)結(jié)合國(guó)學(xué)本源，解讀其對(duì)當(dāng)代人的意義，“它不直接幫我們解決房子、票子的難題，卻能幫我們理順內(nèi)心的秩序，讓我們?cè)诩姅_中守住本心，在焦慮中找到安寧。”

徐嘉泓院長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)，國(guó)學(xué)講“修身”，這是安頓自我的起點(diǎn)。《大學(xué)》開(kāi)篇便說(shuō)：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”在他看來(lái)，無(wú)論身處何種境遇、擁有何種身份，修身都是一切的根本，是對(duì)抗焦慮的基礎(chǔ)。“什么是修身？不是高高在上的說(shuō)教，也不是苛刻的自我約束，而是日復(fù)一日的自我覺(jué)察與打磨。

”徐嘉泓院長(zhǎng)分享道，孔子所言“吾日三省吾身”，正是最樸素的修身之道——每天睡前靜下心來(lái)，復(fù)盤(pán)一日言行，問(wèn)問(wèn)自己是否有過(guò)錯(cuò)、是否辜負(fù)了他人、是否堅(jiān)守了本心。這不是自我折磨，而是清醒的自我認(rèn)知。他常以曾國(guó)藩為例，“曾國(guó)藩資質(zhì)平庸，卻憑借一生堅(jiān)持寫(xiě)日記、反思得失、接受監(jiān)督的自律，成長(zhǎng)為‘立德、立功、立言’三不朽的圣人，他說(shuō)‘人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成’，這正是修身的真諦——在日復(fù)一日的堅(jiān)持中，打磨心性、完善自我，讓內(nèi)心變得強(qiáng)大，從而從容應(yīng)對(duì)生活的紛擾。”

徐嘉泓院長(zhǎng)

“國(guó)學(xué)講‘靜心’，這是安頓自我的法門(mén)，更是當(dāng)代人最稀缺的能力。”徐嘉泓院長(zhǎng)坦言，在信息爆炸的時(shí)代，我們的注意力被無(wú)數(shù)碎片瓜分，心浮氣躁成為常態(tài)，焦慮也隨之而來(lái)。老子曾說(shuō)：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。

”徐嘉泓院長(zhǎng)解讀道，過(guò)多的外界刺激，只會(huì)讓我們迷失本心、耗盡心力，而靜心，就是讓我們從喧囂中抽離，回歸內(nèi)心的清凈。“莊子提出的‘心齋’，不是深山老林的打坐修行，而是一種日常可踐行的狀態(tài)——每天抽出十分鐘，放下手機(jī)、關(guān)上電腦，安靜地坐一會(huì)兒，看看窗外的云，聽(tīng)聽(tīng)身邊的風(fēng)，摒棄雜念、放空自我。”他補(bǔ)充說(shuō)，諸葛亮在《誡子書(shū)》中“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的告誡，正是在告訴我們：靜是一種力量，能讓我們?cè)谛鷩讨斜３智逍眩诩姅_中守住本心，焦慮自然會(huì)隨之消散。

在徐嘉泓院長(zhǎng)看來(lái)，國(guó)學(xué)講“中和”，這是安頓自我的最高境界，也是應(yīng)對(duì)焦慮的核心智慧。《中庸》有云：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。”他解釋道，人有情緒是常態(tài)，焦慮本身也是一種情緒，關(guān)鍵不在于壓抑情緒，而在于把握好度，做到不偏不倚、進(jìn)退有度。“生活中，我們常常陷入極端：要么拼命工作、透支身體，要么徹底躺平、荒廢人生；要么苛責(zé)自己、深陷焦慮，要么放縱自己、事后悔恨。”徐嘉泓院長(zhǎng)結(jié)合蘇軾的一生分享，“蘇軾仕途坎坷、屢遭貶謫，卻始終能在逆境中安頓自己，在黃州開(kāi)荒種地、在惠州品食荔枝，寫(xiě)下‘一蓑煙雨任平生’的豪邁，這就是‘中和’的智慧——不走極端、凡事有度，工作時(shí)全力以赴，休息時(shí)徹底放松，在順境中不驕縱，在逆境中不沉淪。”

徐嘉泓院長(zhǎng)

“國(guó)學(xué)講‘知行合一’，這是安頓自我的唯一路徑，也是國(guó)學(xué)智慧的生命力所在。”徐嘉泓院長(zhǎng)始終強(qiáng)調(diào)，光知曉國(guó)學(xué)道理遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，唯有付諸行動(dòng)，才能真正擺脫焦慮、安頓身心。王陽(yáng)明說(shuō)：“知是行之始，行是知之成。”他舉例說(shuō)，很多人知道生氣不好，卻依舊忍不住發(fā)火；知道要早起自律，卻每天賴(lài)床拖延，這就是知與行的脫節(jié)，也是焦慮無(wú)法緩解的根源。“修身、靜心、中和的智慧，不在書(shū)本里，而在每一天的生活中。”徐嘉泓院長(zhǎng)倡導(dǎo)，當(dāng)你想要發(fā)火時(shí)，試著深呼吸、換位思考；當(dāng)你感到焦慮時(shí)，試著靜下心來(lái)、專(zhuān)注當(dāng)下；當(dāng)你想要放棄時(shí)，試著再堅(jiān)持一步。這些微小的行動(dòng)，都是踐行國(guó)學(xué)智慧的開(kāi)始，也是安頓自我的過(guò)程。

面對(duì)“國(guó)學(xué)是無(wú)用之學(xué)”的質(zhì)疑，徐嘉泓院長(zhǎng)從容回應(yīng)：“說(shuō)它‘無(wú)用’，是因?yàn)樗荒苤苯訋湍阗嶅X(qián)、升職、買(mǎi)房；說(shuō)它‘有用’，是因?yàn)樗鉀Q的是更深層的心靈問(wèn)題——教你如何與自己相處、如何與他人相處、如何與世界相處。”他堅(jiān)信，在這個(gè)變幻莫測(cè)的焦慮時(shí)代，每個(gè)人都需要一種安頓自我的精神力量，而這份力量，就藏在我們的文化血脈之中。“讀一讀《論語(yǔ)》，感受孔子的溫和與堅(jiān)定；讀一讀《道德經(jīng)》，體會(huì)老子的深邃與通透；讀一讀《莊子》，汲取逍遙與自在的力量。”徐嘉泓院長(zhǎng)最后說(shuō)道，先賢們的智慧，是從生活中生長(zhǎng)出來(lái)的，自然也能照進(jìn)我們的生活。國(guó)學(xué)不是用來(lái)炫耀的談資，而是用來(lái)安頓身心的智慧，唯有靜下心來(lái)體會(huì)、腳踏實(shí)地踐行，才能在焦慮時(shí)代找到自我，收獲內(nèi)心的安寧與從容。