在日本，發(fā)現(xiàn)一座“大唐”

這幾天，我?guī)ьI(lǐng)“波絲團(tuán)”的伙伴們，走訪了奈良和高野山。這一次的走訪活動，取名為“回望大唐?中日佛教文化之旅”。

為何會想到“回望大唐”？

因?yàn)樘瞥鞘澜绲闹行模侵腥諆蓢?000年交流史上最為活躍的時(shí)期，也是日本向中國學(xué)習(xí)的鼎盛期。其結(jié)果，是日本通過向中國派遣15批遣唐使，將中國的佛教與文化、建筑、農(nóng)業(yè)和城市建設(shè)、社會制度等統(tǒng)統(tǒng)搬到了島國，成就了這一鄰國的文明與發(fā)展。而中華文化也在這一島國得以生根發(fā)芽，并沉淀至今。

中國大陸在經(jīng)歷了大唐之后外族多次入侵與統(tǒng)治，經(jīng)歷了許多滄海桑田的變革，唐朝文明多有遺失與改變，甚至在今天，大唐的遺留建筑和實(shí)物已是罕見。但是在日本的奈良與高野山，不僅能夠看到傳承完美的大唐建筑與木質(zhì)、胎漆佛像，還能看到唐朝風(fēng)味十足的老街。

奈良是日本歷史上第一座大規(guī)模的都城，稱為“平城京”，這座城市建于710年，完全模仿了唐朝長安城的格局，采用棋盤式街道布局，中央有寬闊的朱雀大路，皇宮位于北部，整體規(guī)模宏大（東西約6.3公里，南北約4.7公里）。

在奈良，我們走訪了三座寺院。

第一座是法隆寺。

法隆寺是日本第一大古寺，更是世界上現(xiàn)存最古老的木構(gòu)建筑。創(chuàng)建于607年（隋煬帝大業(yè)三年），由推古天皇和攝政王圣德太子（日本佛教大力推廣者）所建的皇家寺院。670年遭雷擊大火，幾乎全毀。現(xiàn)存西院主要建筑為7世紀(jì)后半葉至8世紀(jì)初重建，部分木材經(jīng)年輪分析確認(rèn)年代在673年后。

法隆寺占地約18.7萬平方米，保存著約48座古老木結(jié)構(gòu)建筑。雖然建造這一座古寺的工匠，大多來自于朝鮮半島的百濟(jì)（今韓國），但建筑風(fēng)格上可見早期唐風(fēng)或南北朝遺韻（如斗拱、出檐、柱身曲線）。

最有代表性的是五重塔，這是日本最古老的木塔，高約32.45米（含塔剎）。五層重檐，四角攢尖頂，塔內(nèi)無樓板（僅供奉塑像）。造型優(yōu)雅穩(wěn)重，深受中國南北朝樓閣式塔的影響。

法隆寺的誕生，標(biāo)志著佛教從中國經(jīng)朝鮮半島傳入日本后的早期發(fā)展，是日本佛教文化與大陸（尤其是中國南北朝至唐代）建筑藝術(shù)融合的見證，更是日本佛教文化的寶庫。這一龐大的建筑群歷經(jīng)1400年不倒不毀，1993年成為第一批的世界文化遺產(chǎn)。

第二座是唐招提寺。

唐招提寺由中國揚(yáng)州高僧鑒真大師所建。公元753年（?唐朝天寶12年?），鑒真以66歲高齡第六次東渡日本，終于橫渡滄海，于12月7日登陸屋久島，踏上日本土地。754年2月4日抵達(dá)奈良，受到孝謙天皇和圣武上皇的隆重歡迎。

“波絲團(tuán)”的伙伴們瞻仰鑒真大師墓

759年（唐乾元二年），鑒真大師獲賜親王舊宅，創(chuàng)建唐招提寺，作為律宗傳法基地。鑒真雖然雙目幾近失明，但是他依然親自設(shè)計(jì)寺院建筑，并由他帶來的弟子與工匠最后完成。

唐招提寺的“唐”所指“大唐”，“招提”是梵語，意為修行道場。鑒真在此傳法4年，763年圓寂，享年76歲。弟子從其生前開始即為其制作干漆坐像，這尊座像歷經(jīng)1260余年，至今保存完美，列為日本國寶。

唐招提寺的建筑保留了大量的日本奈良時(shí)代（8世紀(jì)）原貌，是研究中國唐代建筑的珍貴“活標(biāo)本”。與早期建成的法隆寺相比，唐招提寺更直接體現(xiàn)盛唐風(fēng)格，布局嚴(yán)整、結(jié)構(gòu)簡練樸實(shí)。

唐招提寺最有代表性的建筑，是金堂（主殿），日本現(xiàn)存唯一完整的奈良時(shí)代的金堂，是日本國寶。單層歇山頂，面闊七間，斗拱碩大、出檐深遠(yuǎn)，梁架簡潔，整體氣勢宏偉，與中國山西五臺山佛光寺東大殿風(fēng)格極為接近，被梁思成先生譽(yù)為研究唐代建筑的最佳范本，已歷經(jīng)1200余年。堂內(nèi)供奉盧舍那佛、藥師佛、千手觀音等國寶級干漆佛像，均為寺院落成時(shí)所塑造，體現(xiàn)了濃濃的大唐佛像的風(fēng)貌。

唐招提寺金堂與三尊千年佛像

唐招提寺是一座保存完整的“大唐寺院”，不僅是建筑，還有鑒真大師攜帶到日本的唐朝蓮花，經(jīng)科學(xué)手段從腐朽的蓮根中復(fù)活后，每到夏天，依然綻放，稱為“唐花”。而鑒真大師的墓，也是靜至如今，千年未動。

傳承了1260余年的鑒真大師座像

1978年，鄧小平訪問日本時(shí)，專程前往唐招提寺。據(jù)唐招提寺執(zhí)事西山明法師（當(dāng)時(shí)年輕和尚，曾為鄧小平端茶）回憶，鄧小平看到鑒真坐像后，鄭重地朝鑒真坐像拜了三拜。這個(gè)舉動讓在場日本佛教界人士非常感動，被視為“劃時(shí)代”的禮儀。鄧小平高度贊賞鑒真的偉大業(yè)績與堅(jiān)強(qiáng)意志，強(qiáng)調(diào)中日友好應(yīng)繼承鑒真精神，并當(dāng)場表示支持鑒真座像“回國探親”。

1998年，唐招提寺被列為世界文化遺產(chǎn)。

第三座是東大寺。

東大寺是日本華嚴(yán)宗的大本山，也是奈良最著名的世界文化遺產(chǎn)之一，代表了8世紀(jì)奈良時(shí)代（天平文化）佛教興盛與中日文化交流的高峰。始建于745年（唐朝天寶4年），由圣武天皇下詔興建。目的是以佛教鎮(zhèn)護(hù)國家、祈求國泰民安。大佛殿是世界上現(xiàn)存最大的木造古建筑（正面寬約57米，深約50米，高約47米）。現(xiàn)存建筑為1709年（江戶時(shí)代）重建（原殿在1180年和1567年兩次毀于戰(zhàn)火），但仍保留奈良時(shí)代宏大規(guī)模與原貌。

東大寺大佛殿與青銅大佛

752年，建成盧舍那大佛。大佛高約14.98米（含臺座約15米以上），是世界最大的青銅佛像之一，使用銅約437噸、黃金約150公斤。

東大寺的規(guī)劃、鑄佛技術(shù)（蠟?zāi)７ǖ龋┲苯觼碜灾袊１R舍那大佛的理念參考了唐代洛陽龍門石窟或武則天時(shí)期的奉先寺大佛。寺內(nèi)的正倉院收藏了大量唐代及奈良時(shí)代的寶物，如樂器、織物、文獻(xiàn)，這些寶物多為遣唐使帶回或唐朝皇帝贈送。正倉院被譽(yù)為“絲綢之路東方終點(diǎn)”的寶庫。

公元754年，鑒真大師抵達(dá)奈良后，先在東大寺設(shè)戒壇，為圣武上皇、孝謙天皇等授戒，奠定日本佛教戒律基礎(chǔ)。直到759年，他創(chuàng)建唐招提寺時(shí)才離開東大寺。

高野山位于和歌山縣高野町，是一處海拔約800-1000米的山間盆地。2004年被列入聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)。

高野山被譽(yù)為日本的“佛國”，它與奈良的法隆寺、東大寺、唐招提寺等同屬日本古代佛教文化的重要遺存，至今仍有約117座寺院（宿坊）活躍其中，是修行、參拜與體驗(yàn)佛教生活的熱門之地。

高野山老街

高野山“佛國”由弘法大師空海所創(chuàng)。804年（唐代貞元20年），空海作為遣唐使隨行渡海，歷經(jīng)風(fēng)暴等艱險(xiǎn)抵達(dá)長安。次年在青龍寺拜密教高僧惠果阿阇梨為師，短短數(shù)月內(nèi)接受金剛界與胎藏界兩部密法灌頂，被惠果指定為第八代傳人，并獲傳承法器。惠果圓寂后，空海遵師命于806年攜大量經(jīng)典、佛像、法器等回國，成為將唐密（唐朝密宗）完整傳入日本的關(guān)鍵人物。

空海大師座像

816年，獲嵯峨天皇許可，空海在高野山開山，建立金剛峰寺作為真言宗根本道場。他將高野山設(shè)計(jì)為體現(xiàn)密教曼荼羅（兩界曼荼羅）的理想修行地：中央壇上伽藍(lán)象征宇宙真理，四周群山如蓮花瓣。

空海大師所建的“根本大塔”

空海還創(chuàng)辦日本最早的庶民學(xué)校“綜藝種智院”，免費(fèi)教授醫(yī)學(xué)、土木、工藝等。他精通書法，詩文、繪畫也有造詣。他還在家鄉(xiāng)贊岐（今香川縣善通寺市）主持修復(fù)滿濃池大型蓄水池，解決水患，展現(xiàn)工程才能。

陪同我們參訪的高野山靈寶館館長大森照龍法師介紹說，835年3月21日，空海在高野山入定，享年62歲。傳說他并非真正圓寂，而是進(jìn)入永恒禪定，等待未來彌勒菩薩下生時(shí)蘇醒繼續(xù)救度眾生。因此，高野山奧之院至今每天仍為他“供飯”（生身供儀式），信徒相信他仍在為世界和平祈禱。

每天2次給空海大師供飯的儀式，無論風(fēng)雨，1200年來，從未間斷。

空海被尊為日本文化英雄，不僅是宗教家，還是工程師、教育家、藝術(shù)家。他的思想強(qiáng)調(diào)“即身成佛”與普度眾生，影響日本佛教、藝術(shù)、民俗至今。

2017年，陳凱歌導(dǎo)演參照日本作家夢枕貘的小說《沙門空海之大唐鬼宴》，拍攝了電影《妖貓傳》。空海剛?cè)腴L安便卷入妖貓作祟的靈異事件，與詩人白居易組成“偵探搭檔”，共同追查與楊貴妃之死相關(guān)的真相。這部電影讓空海相隔千年在中國重新“復(fù)活”。

如今，高野山正是櫻花盛開的時(shí)節(jié)。古老街區(qū)宛如一幅鑲嵌在山間盆地的千年畫卷。寬闊卻不失寧靜的中央大道兩側(cè)，100余座寺院與宿坊錯(cuò)落排列，江戶至明治時(shí)期的木造建筑大多保存完好，厚重瓦屋頂、深色木格子門窗，以及偶爾可見的古老招牌，共同勾勒出一種遠(yuǎn)離塵囂的古樸風(fēng)情，透出歲月沉淀的溫潤。清晨，僧侶們身著袈裟緩緩走過；黃昏時(shí)分，夕陽灑在壇上伽藍(lán)的朱紅塔身上，街區(qū)更添一層莊嚴(yán)而靜謐的氛圍。這里沒有都市的喧鬧，只有千年信仰與山林自然和諧交融的古樸韻味，讓每一位訪客不由自主地放慢腳步，

靜謐，是高野山的符號。

從鑒真東渡，到空海入唐，中日兩位高僧的偉大功德，延續(xù)了從東大寺、唐招提寺、到高野山的中日佛教交流脈絡(luò)。唐朝文化（佛教、建筑、技藝）通過遣唐使與兩國高僧，深刻塑造了日本的文明與精神世界，成為中日兩國“山川異域，風(fēng)月同天”的生動見證。

從日本“回望大唐”，最大的感嘆是，在這里，能夠發(fā)現(xiàn)許多我們老祖宗的東西，還能尋找到大唐輝煌的影子。

“靜說日本”視頻號鏈接：不一樣的奈良

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