楊雍《乘物游心》2026年度學術特展

前 言

天地有大美而不言，筆墨載至情以抒懷。觀古今藝事之妙，無外乎乘物以游心，托意于筆墨。物者，山川風月、四時萬象，為藝之根基；心者，性靈情思、胸臆丘壑，為藝之魂靈。以目接物，以心感物，以筆狀物，物我相契，神與物游，方得書畫之真意。

今聚諸家佳作，匯于此展，皆為乘物游心之所得。或揮毫落紙，起云煙之態；或潑墨寫意，藏天地之心。一筆一畫，非徒摹寫物象之形，更以形寫神，以墨傳情，于尺幅之間，見胸襟，見風骨，見天地，見眾生。

藝者，心之跡也。觀此展者，當循筆墨之徑，入創作者之心境，感自然之生機，悟逍遙之雅趣。愿觀者暫遠塵囂，于丹青墨韻之中，同游天地，共暢心神，得一份悠然，享一份清歡。

文/北京墨真書畫院

楊雍 題《乘物游心》

楊雍金融畫院主席團副主席兼畫院副院長、華夏文化促進會書畫分會理事、李可染畫院研究員

作品鑒賞：

乘物游心—楊雍書法藝術之品鑒（節選）

吳馬

我一直認為，缺乏性情的書法很難談其藝術性。書法不是一件簡單的事情，對于書法可以有多個層面，多個角度，多種多樣的闡釋，但我對于書法的研究與關注，更注重人的因素，文化的因素，即：支撐書寫者背后的性情、學養以及人文精神。因此我認為，缺乏性情的表達，書法的藝術性就無從談起。

關注并喜歡楊雍的書法，正是源于楊雍書法所透露出來的性情，以及性情背后的筆墨內涵和文化內涵的傳達。楊雍是一個知進取、善學習、博眾長的人。他的書法以行書、行草書見長。內容多以古詩詞入書，亦或自作詩詞對聯且不落俗套，因此他的書法在尊重古法、敬畏古典中又饒有新意，字里行間透露出一種學養，隱約有著一種詩詞平仄節律的韻味。然而，楊雍的書法卻呈現出一種個性張揚，奇拔豪達的野逸風貌。他書法中性情使然的表達，既有內斂之修養，又有逸放之作風，耐人尋味。

從書法藝術筆墨功力來說，楊雍的書法筆力沉雄，厚重中不失暢快，力透紙背，我認為這來自于他的胸中底蘊和腕下底氣而呈現的一種浩氣深情的果敢。

楊雍本人是一個性情中人，其書法取法亦是取性情之前人。徐渭所倡導的“真我面目”書法觀念對楊雍的影響較大，另外，他在書法教學中對顏真卿的推崇備至更是其書法厚積薄發的基石。不難發現，無論是米芾、黃庭堅，還是徐渭、祝枝山、何紹基，他們都是極具性情、極具藝術個性、極具創新精神終自成一家開宗立派的宗師。正是他善于取諸家之精神，融匯成自己之風格，獨樹一幟之因源所在。

楊雍當下的作品在形式審美，章法布勢上極見功力，其用筆沉雄，排山倒海，氣勢雄渾，恣肆縱橫，充滿了力量與張力。線質極具質感與變化，傳達出了極強的藝術感染性。這一方面與他的控筆能力有關，另一方面與他對書法藝術的審美認知有很大關系。楊雍書法行氣的貫通正是在字與字行與行的呼應顧盼的關照中在其有意無意之間產生，注重而不刻意。他在布字時往往結合前后語境字的筆畫的關聯，對前后左右均有所揖讓牽制，但他并非“字斟句酌”而是應勢而為自然流落。使得每一個字的線性表達以致每一行，在依托長短、粗細、濃淡、直曲等最基本要素應對整體審美法則的要求中，完成矛盾對立與統一的構建，從而實現對書法的形式美學表達。

縱觀楊雍的書法，我們不難發現，他對黃庭堅有很好的吸收和化用能力，他將黃庭堅行草書中關于字的結體的奇崛、放縱等藝術表現手法進行了巧妙取舍，增加了筆道與筆道之間在交錯過程中的張力，與此同時，他吸收了徐渭書法線質蒼辣的藝術特色，使得點畫變化橫生，極大地增加了點畫的筆道質感，蒼辣之中見性情，耐人品味。

他在處理好局部字的大小、輕重、連斷、騰挪、倚靠、齊整、奇險等關系的同時，做到了上下承聯，左右逢源，氣韻貫通，神足氣完，于順暢之中，瀟灑淡然。另外，楊雍書法擅用篆籀古法，作品的線質厚實，重筆不遲，枯筆不纖，運筆自如，氣爽神清，爽利而不浮躁。黃庭堅說：“隨人作計終后人，自成一家始逼真。”楊雍的書法正是逼其真意之境界與追求。

毛主席/浣溪沙 和柳亞子先生/草書三幅

如果用一句話來概括楊雍書法藝術審美，我認為楊雍的書法正是博觀而約取，厚積而薄發一于險奇之中見氣勢，于蒼辣之中見性情，承唐宋明清之筆墨法度，生當下書法藝術之審美。

真正的藝術都是修煉出來的，百煉成金。

文\作者吳馬\中華之光著名理論家、書畫家、藝評人

毛主席/水調歌頭-游泳/行草五幅

楊雍/蘭亭序/集字《蘭亭叩問》

蕭勞先生（字重梅）詩/行草三幅

蕭勞先生（字重梅）詩聯/行書二幅

北京墨真書畫院于2013年在北京成立，2020年在天津成立分院，是一家專注于學術研究，組織開展大型書畫展覽、全國采風、公益事業以及國際交流活動的企業。