讀書與獨(dú)立思考

讀書的人要善于思考，不然無法理解讀到的書。

只是從個人讀書的角度來看，讀者完全可以按照自己的讀書方法來閱讀，可以正襟危坐讀，可以躺在床上讀，可以走路的時候讀，可以吃飯的時候讀，可以在蹲便的時候讀，可以在飛機(jī)上讀，車上讀，可以在船上讀，可以在網(wǎng)上讀。只要想閱讀，隨時隨地都可以閱讀，前提是有書本，沒書本就用手機(jī)來閱讀，或者用電腦來閱讀。倘若沒有可以閱讀的文字，那么想要讀書的人得感覺多么乏味！培根在散文論讀書中寫道：“讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無當(dāng)。”告誡讀書人，要活學(xué)活用。在讀書的過程中，讀者可以理解書中的內(nèi)容，領(lǐng)悟作者表達(dá)的情感，會以自己的經(jīng)驗(yàn)來衡量，有時候認(rèn)為對，有時候認(rèn)為錯，這種對和錯具有一定的相對性。有的讀者社會經(jīng)驗(yàn)少，讀書經(jīng)驗(yàn)有限，認(rèn)為說了真話的作者在胡說八道，甚至認(rèn)為那些天才型的作者犯了神經(jīng)病，寫出來的文字不足為據(jù)。其實(shí)是讀者自己錯了，作者本身沒錯。有的讀者社會經(jīng)驗(yàn)多，讀書經(jīng)驗(yàn)也多，讀到一本書就要細(xì)細(xì)琢磨，不僅要分析作者的觀點(diǎn)，而且要分析作者的情感，當(dāng)然就會看到很多新鮮的地方，而不會一棍子打死。即便他們看到了自己不喜歡看的書，也仍然品頭論足，從頭至尾看一遍，會獲得很多新的發(fā)現(xiàn)。

培根說：“讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。”古語云：“盡信書不如無書。”書本上的言語有可能符合了讀者的閱讀期待視野，會被讀者認(rèn)同。或者說讀者讀到一本書，感覺作者寫的非常到位，正好符合了自己的心思，就認(rèn)為這本書是好書，以至于奉為圭臬，其實(shí)在別人看來，這樣的書根本不是好書。讀者讀書可以同意作者的觀點(diǎn)，也可以持批判態(tài)度，只同意一部分，另一部分就不同意了，但隨著社會閱歷的增加，有可能全部認(rèn)同作者的觀點(diǎn)，也有可能在作者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)之上有所生發(fā)，有所創(chuàng)造。讀書不可帶著先入為主的觀念，不可聽別人說怎么樣，就認(rèn)為怎么樣，而應(yīng)該完全放空自己，把聽到的話放下，把所有的成見放下，甚至把自己秉持的觀念全都放下，完全沉浸進(jìn)去閱讀。讀完之后，就可以評論。這種閱讀方式被稱為“鉆進(jìn)去，跳出來”。“鉆進(jìn)去”閱讀，可以全面領(lǐng)會，而“跳出來”就可以統(tǒng)觀全局，不至于只注重局部，而忽略了整體，當(dāng)然也可以憑借自己的經(jīng)驗(yàn)來評價。在評價的時候，盡可能多地占有資料，只是自己想怎樣評價就怎樣評價，就很容易跑偏，甚至淪為笑話。

書籍是讀者的鏡子，可以在里面映照出讀者真實(shí)的心態(tài)，或者說映照出讀者真實(shí)的模樣。有人評價好書，說是壞書，沒指出好處，實(shí)際顯示了他的淺薄無聊。有人認(rèn)為好書讀不懂，實(shí)際仍然是淺薄的表現(xiàn)。有人認(rèn)為壞書是好書，當(dāng)然顯出了鄙陋。所謂的好書和壞書并不是絕對的，有可能統(tǒng)治階級認(rèn)為某些書是好書，學(xué)者認(rèn)為不是好書，學(xué)者認(rèn)為的好書有可能是禁書。禁書里面有好書，但也有壞書；所謂的好書里面也有壞書，只不過沒有被挑揀出來，甚至被統(tǒng)治階級命名為好書。讀者讀書就是讀作者的思想，讓作者代替讀者思考。讀者只是重新踏上了作者思維的旅程，跟隨作者一起前進(jìn)。著名哲學(xué)家叔本華做了一個比喻：“這就好像學(xué)寫字時，學(xué)生拿著鋼筆，照著老師鉛筆筆畫涂鴉。”讀者跟隨作者一塊思考，跟隨作者講的故事，一塊經(jīng)歷精神的旅程，當(dāng)然會暫時脫離世俗的困擾，甚至?xí)_(dá)到精神升華的境地。倘若只是一味閱讀，卻不思考，或者說沒有獨(dú)立思考的能力，那么這樣的閱讀就是無效的。叔本華仍然做了一個比喻：“讀的越多，所讀的內(nèi)容在大腦中留下的印象就越淡。好比一塊黑板，上面彼此重疊地寫滿了粉筆字。這樣一來，所讀之物就沒有得到加工和消化。”也就是說，讀書的過程中要善于思考，即便完全沉浸進(jìn)去，也仍然保留了自我意識，仍然在思考，而不是完全被作者牽著鼻子走。

讀完一本書之后，讀者會掩卷沉思，也有可能扔掉書本出去玩，過一段時間就全都忘掉了書中的內(nèi)容。相對于讀完就去玩的讀者來說，讀完書本掩卷沉思的讀者印象更深刻，甚至完全把握書中的內(nèi)容和情感。人是有主體意識的，會獨(dú)立思考，而書中的思想并不能完全符合讀者的思想，以至于產(chǎn)生了一些偏差，而這種偏差恰恰可以讓讀者反思。到底是自己淺陋，還是作者寫錯了。倘若經(jīng)常讀書，經(jīng)常掩卷沉思，經(jīng)常產(chǎn)生各種聯(lián)想和想象，那么讀者將會受益匪淺。因?yàn)樽x者具有了獨(dú)立思考的能力，完全可以辨析作者的思想，辨析書本的好壞，起碼對自己來說，是好還是壞，應(yīng)該很清楚。倘若不加辨析，見到一本書就去閱讀，就很可能受到書本內(nèi)容的影響，也有可能因?yàn)樽x了壞書而學(xué)壞，讀了好書，卻并不一定能學(xué)好。人學(xué)壞了不能怪罪書本，因?yàn)橛腥烁静蛔x書。而真正的讀書人即便讀了壞書，也不會學(xué)壞。學(xué)壞的人有的是被生活所迫，有的是想投機(jī)取巧，有的本身是權(quán)貴，即便做了壞事，也不會受到追究。單就讀書來說，培根寫道：“有一技之長者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。”能夠靈活運(yùn)用書中知識的人才是真正讀透書籍的人，才具備獨(dú)立思考的能力。倘若完全用書中的觀點(diǎn)來說事，就有掉書袋的嫌疑。

讀書和用書的智慧不在書中，而在書外。始終保持獨(dú)立思考的能力，不被權(quán)力脅迫，不被資本收買，不被暴力威逼，當(dāng)然就可以實(shí)現(xiàn)讀書的自由，也是人格和精神的自由。