“每個人都是一個離線的AI”——一淼A(chǔ)I創(chuàng)新工作室主理人李一淼

“AI 應(yīng)該讓我們變成更好的自己。”

在很多關(guān)于 AI 的討論里，人們習(xí)慣從模型、算力、編程、產(chǎn)業(yè)效率談起。但當(dāng) AI 開始能說話、能創(chuàng)作、能陪伴、能協(xié)助我們整理記憶時，它就不再只是一個技術(shù)議題，也變成了一個人文議題。

這一期《原點Talk》，我們請到了一淼A(chǔ)I創(chuàng)新工作室主理人李一淼。

她曾是文旅規(guī)劃設(shè)計師，做過景觀設(shè)計、生態(tài)規(guī)劃和城市更新，也曾在教育領(lǐng)域教授人文地理、歷史和英語；如今，她把自己的方向定義為“AI 人文創(chuàng)新教育”。

從景觀到文旅，從教育到 AI 創(chuàng)作，再到口述家族史。這些經(jīng)歷看似跨界，卻都指向一個共同的核心：人如何在空間、時間和關(guān)系中理解自己。

景觀是人與空間的關(guān)系，教育是人與人的連接，口述史是一代人與下一代人的記憶傳承。而 AI，則成為她重新串聯(lián)這一切的工具。

在李一淼看來，AI 帶來了創(chuàng)作工具的平權(quán)，也降低了普通人表達、記錄和創(chuàng)造的門檻。但它并不是為了替代人的思考、情感和體驗，而是幫助人重新回到自己，回到與他人、社區(qū)和世界的連接。

她說，每個人都是一個“離線的 AI”。每個人的經(jīng)歷、家庭、記憶和生命體驗，都是獨一無二的數(shù)據(jù)集。當(dāng)外在的職業(yè)標(biāo)簽被 AI 逐漸抹平，人更需要找到自己的意義，最終才能“見自我、見眾生、見天地”。

【以下為本次訪談的精選內(nèi)容?！?/p>

高飛：歡迎大家收看本期《原點Talk》。今天我們請到了一淼 AI 創(chuàng)新工作室主理人李一淼。你的經(jīng)歷很跨界，有景觀，有教育，也有家族文化傳承相關(guān)的內(nèi)容。如果讓你對外介紹自己，你會怎么描述？

李一淼：我會介紹自己曾經(jīng)是文旅規(guī)劃設(shè)計師，現(xiàn)在是 AI 人文創(chuàng)新教育的老師。

高飛：你最早學(xué)的是景觀規(guī)劃，當(dāng)時為什么選擇這個專業(yè)？

李一淼：現(xiàn)在回想起來，我選景觀專業(yè)好像是冥冥注定。當(dāng)時選大學(xué)專業(yè)時，我其實在計算機和景觀之間猶豫。因為我是理科生，而在理科專業(yè)里，景觀是最偏藝術(shù)和人文的方向。 我媽媽曾經(jīng)來北京林業(yè)大學(xué)進修過，她跟我說，學(xué)這個專業(yè)的人每天背著畫夾去畫畫。我后來去看學(xué)校網(wǎng)站上的課程表，發(fā)現(xiàn)里面有植物、藝術(shù)、建筑、繪畫，這些都是我特別喜歡的內(nèi)容，所以選這個專業(yè)是我自己心之所向。

高飛：當(dāng)時學(xué)理科是比較主流的選擇，但你骨子里其實更喜歡藝術(shù)和人文。家里支持你這個決定嗎？

李一淼：我所有人生里的重大決定，基本都是自己做的。我是一個很自主的人，我父母也很開明，他們都會在一旁支持我，從來不會強加他們自己的想法。

高飛：真正學(xué)了景觀之后，和你當(dāng)時報考時想象的一樣嗎？

李一淼：確實是我喜歡的方向。我本科四年在北林，后來去美國繼續(xù)讀景觀。那幾年我很開心，因為每天都在做自己喜歡的事情，也真的熱愛這個專業(yè)。

高飛：后來你去美國讀研究生，方向有什么變化？

李一淼：我一開始去了佛羅里達大學(xué)學(xué)景觀建筑，后來奧本大學(xué)給我全獎，我就轉(zhuǎn)到了奧本大學(xué)。美國那邊的景觀理念更偏生態(tài)規(guī)劃，他們很在乎生態(tài)體系，不只是把一個空間設(shè)計得好看，而是要看這塊環(huán)境如何和更大的生態(tài)系統(tǒng)融合，讓生態(tài)系統(tǒng)變得更好，或者進行修復(fù)。

高飛：很多人可能不太清楚景觀設(shè)計和生態(tài)設(shè)計的區(qū)別。能不能舉個例子？

李一淼：狹義的景觀設(shè)計，比如給你一塊公園、校園環(huán)境或者居住區(qū)公共空間，通過植物、材料和空間組織，把它設(shè)計得更舒適、更美觀，滿足人的功能需求和審美體驗。

生態(tài)設(shè)計會看得更長遠、更系統(tǒng)。比如我研究生階段做過一個課題，是關(guān)于美國沃爾瑪舊址再利用。美國很多沃爾瑪?shù)赇伒纳芷诖蟾攀?30 到 40 年，之后可能因為社區(qū)變化、人口變化而搬走或衰落。那么它原來的場地怎么處理？

當(dāng)時我住的社區(qū)和沃爾瑪中間有一條高速公路，把兩個社區(qū)截斷了，人很難走過去，而且這條路也截斷了原本很好的生態(tài)環(huán)境。所以我就在想，怎么用景觀和生態(tài)設(shè)計把兩個社區(qū)重新聯(lián)系起來，沃爾瑪未來搬走后，遺留下來的場地又如何與周圍社區(qū)融合？

我當(dāng)時的理念是“讓大自然做工”。人為先給場地設(shè)計一個框架，比如在水泥地上切一些縫，讓植物、雜草、雨水在時間長河里慢慢發(fā)揮作用，逐漸把水泥肢化解掉，讓它演化成一個既適合人，也有生態(tài)功能的場地。

高飛：用自然的力量去疏解原來的非自然力量。

李一淼：是的。景觀是一個特別綜合的學(xué)科，它設(shè)計的是空間的外環(huán)境。建筑更關(guān)注建筑本體，城市規(guī)劃關(guān)注城市整體結(jié)構(gòu)，而景觀要同時學(xué)習(xí)建筑、規(guī)劃、植物和自然系統(tǒng)。俞孔堅老師曾提出過“海綿城市”的理念，以前我們建泄洪渠，基本是工業(yè)化視角用水泥封住河道，兩岸也用水泥做成渠，但在景觀設(shè)計師眼中，你可以用植物、生態(tài)駁岸和可持續(xù)材料，讓它既能泄洪，也能成為游憩空間、自然景觀和動植物棲息地。

高飛：原來更多考慮效率，但從景觀的角度還要同時考慮人、自然和生態(tài)系統(tǒng)。后來你在西雅圖工作了一段時間，為什么回國了？

李一淼：美國的景觀行業(yè)比較成熟，我在那邊會做一些小項目，比如說西雅圖籃球場、華盛頓大學(xué)的場地設(shè)計等等。但當(dāng)時的中國還在建設(shè)期，有一些很重大的項目，從我的專業(yè)來講，那個時候在中國是更有發(fā)展的，在美國則是更穩(wěn)定一些。

高飛：回國之后又做了幾年景觀設(shè)計，后來為什么會出來創(chuàng)業(yè)？

李一淼：我 2015 年第一次出來創(chuàng)業(yè)。當(dāng)時正好有個客戶給了我一個比較大的項目，我就借著這個項目出來了。那時候也趕上“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的階段。在大公司做設(shè)計，項目規(guī)模大，但很多是公共項目或者地產(chǎn)項目，比如居住區(qū)、公園等，沒什么創(chuàng)意空間，更多是一個高效運轉(zhuǎn)的生產(chǎn)體系。而我是一個很有創(chuàng)意的人，像文旅項目更需要創(chuàng)意和想象力，所以我出來創(chuàng)業(yè)后，就從文旅項目開始，這更符合我的興趣和特點。

高飛：從設(shè)計師變成創(chuàng)業(yè)者，感覺有什么變化？

李一淼：最大的變化是要自己管理自己，也要做很多設(shè)計之外的事情。可能至少一半時間都不能只做設(shè)計了，還要和甲方溝通、跑現(xiàn)場、招人、管理項目。但我當(dāng)時的感受是“忙并快樂著”，因為這些事情都是為自己做的。

高飛：后來你又進入教育領(lǐng)域，這個轉(zhuǎn)變是怎么發(fā)生的？

李一淼：孩子出生后，我把很多心思放在孩子和教育上，也兼職做了一些教育相關(guān)的工作。疫情期間，文旅項目變少，我就兼職做了英語老師和 AP 教師，教人文地理和英語。因為景觀本身也需要人文地理知識，做文旅更需要理解一個地方的地理現(xiàn)狀和人文內(nèi)涵，地理和人文一直是伴隨我的一條線。

高飛：中國人很重視教育，你覺得怎樣才能讓學(xué)習(xí)變得有用，而且讓孩子愿意參與？

李一淼：我的教育經(jīng)歷和一般老師不太一樣，我?guī)О嗾n比較少，大部分是一對一。我覺得如果資源足夠，一對一是教育效果最好的方式。因為它非常有針對性，也更容易形成亦師亦友、教學(xué)相長的關(guān)系。但一對一成本很高，AI 時代到來之后，普通人也能享受到“一對一教育”的可能性變大了。和工業(yè)時代的班課教育相比，AI 能釋放每個人自學(xué)的潛能。當(dāng)然，如果既有 AI，又有像真人老師這樣的一對一陪伴和引導(dǎo)，那是最完美的。

高飛：后來AI時代來了，對你的工作有什么影響？

李一淼：我是最早一批用 AI 生圖的人，我做文旅規(guī)劃設(shè)計，前期策劃階段經(jīng)常需要把創(chuàng)意視覺化。以前行業(yè)里的做法是找意向圖。比如國外某個已經(jīng)建好的農(nóng)場、樹屋、廣場，把照片放進項目書里，再加一些描述。但問題是，這些圖畢竟是別人的項目，和你的場地不一定融合，也很難體現(xiàn)你真正的創(chuàng)意。

如果前期策劃階段就去建三維模型、畫圖、導(dǎo)效果圖，成本和工作量都太高。AI 生圖出現(xiàn)后，它可以把我腦子里的創(chuàng)意很快生成一張還不錯的圖片，替代之前的意向圖，這對我的工作幫助非常直接。21年我用 Stable Diffusion 生成圖，有一次我簡單設(shè)計了一個樹屋，用 AI 生成效果圖發(fā)到朋友圈，很多人來問我“這個項目在哪”，沒有一個人意識到那是 AI 生成的。

高飛：你覺得用 AI 生圖，最關(guān)鍵的經(jīng)驗是什么？很多人會覺得自己是在“抽卡”，總是生成不到想要的東西。

李一淼：我覺得還是需要設(shè)計師的經(jīng)驗。我能生成比較精準(zhǔn)的東西，是因為我知道自己要什么。我可能會先把建筑體塊拉準(zhǔn)，知道建筑放在哪里，植物在哪里，再做一個比較粗略的截圖，把這個骨架給到 AI，讓它在這個基礎(chǔ)上生成得更好看。在我的 AI 設(shè)計課里，最后生成圖片最好看的，往往是有設(shè)計或規(guī)劃功底的人。大眾雖然有了工具自由，但專業(yè)人士和非專業(yè)人士之間，仍然差在對設(shè)計語言和經(jīng)驗的認知上。

高飛：后來你是怎么從 AI 生圖，發(fā)展到 AI 創(chuàng)作課程和研學(xué)工作坊的？

李一淼：因為我很早就開始用 AI 做設(shè)計，所以積累了很多經(jīng)驗。后來有一些國企邀請我去做 AI 創(chuàng)作分享和培訓(xùn)，我就開始給別人開 AI 創(chuàng)作講座和課程。后來有一次，我和 93 號博物館的館長聊天，他們深耕大柵欄，我就想到能不能換一種形式：先帶大家做一次研學(xué)，走訪大柵欄幾條重要線路，比如楊梅竹斜街、琉璃廠、老字號等，然后再回到工作坊，由我教大家用 AI 進行創(chuàng)作。

高飛：為什么一定要先走一圈，再回來創(chuàng)作？

李一淼：這和我做文旅這么多年的經(jīng)驗有關(guān)。我一直覺得，旅游體驗應(yīng)該是一個閉環(huán)。你旅行完、體驗完之后，最好能有一個自己的成果，哪怕是一篇日記、一段總結(jié)、幾張照片。你把感受到的東西轉(zhuǎn)化成自己的表達，這才是一個更高級的體驗閉環(huán)。

高飛：這種研學(xué)活動面向什么樣的人？

李一淼：我的理念里很重要的一點是“混齡”。這個課程不是特別專業(yè)的技術(shù)課，只要能使用手機，能和 AI 對話，就可以參與?，F(xiàn)在像豆包這樣的工具體驗已經(jīng)做得很好，老人和孩子都可以用它來生圖和創(chuàng)作。我覺得 AI 帶來了創(chuàng)作工具的平權(quán)。它釋放了普通人的創(chuàng)作空間，只要你敢想，就有可能做出來?；忑g的效果特別好，孩子可以看到老人、中年人的關(guān)注點和經(jīng)驗，老人也可以看到孩子新鮮的視角，接觸年輕人的文化。這會讓老人感到鮮活，覺得自己和這個時代沒有脫節(jié)。

我特別看重 SEL，也就是社會情感學(xué)習(xí)。在一些教育理念比較前沿的地方，孩子從小就會學(xué)習(xí)如何表達情緒，如何與別人溝通情感，但我們這里還沒有特別重視。我覺得現(xiàn)在很多孩子出現(xiàn)抑郁等問題，和環(huán)境單一、社會關(guān)系單一有關(guān)，一個孩子的成長，需要從和不同人的交往中獲得心里支撐、經(jīng)驗教訓(xùn)和自我成長。所以我希望研學(xué)發(fā)生在一個真實社區(qū)里，讓老人、孩子和不同年齡的人彼此交流生命經(jīng)驗，也讓他們對社區(qū)的感情更凝聚。

高飛：參與者都是社區(qū)里面的人嗎？

李一淼：都有。我做過一些城市更新項目。很多城市更新做得不成功，是因為大家缺少對那個地方的歸屬感和記憶。它把街區(qū)最有靈魂的東西去掉了，全部換新，結(jié)果大家沒有根了。我后面做口述家族史，和這個也有聯(lián)系。

高飛：說到口述家族史，什么是口述史？為什么家族口述史很重要？

李一淼：口述史本身是一個專業(yè)學(xué)科。我想做這件事，和我自己的經(jīng)歷有關(guān)。剛回國時，我爸爸第一次帶我去給爺爺掃墓，他們?nèi)ナ赖帽容^早，我從小和他們不在一起，所以對他們的生活經(jīng)歷很陌生。站在他們墓前那一刻，我突然特別想知道他們生前經(jīng)歷了什么，那時候就在心里埋下了一顆種子。

高飛：這個事情具體怎么做？

李一淼：以前做一個口述史項目，可能要一個團隊，花幾萬塊錢。現(xiàn)在借助 AI 工具，一天甚至幾個小時就可以做出來。AI 能在工具效率上大幅提效，比如錄音轉(zhuǎn)寫、內(nèi)容總結(jié)、文字整理，甚至可以生成連環(huán)畫、視頻等不同形式。另一方面，AI 也能在采訪上給普通人幫助，比如幫助生成采訪問題。我現(xiàn)在做口述史的普及和推廣，也做了口述史的AI工具。

但要注意AI沒有生命體驗，口述史經(jīng)常會涉及家庭里的隱痛、創(chuàng)傷和痛苦經(jīng)歷。這個時候，采訪者要捕捉很多細微的情感信號。AI 可以分析文字，但它無法替代線下面對面的連接感。人與人之間的信任、感受、沉默、情緒變化，很多都是隱性知識，很難完全用語言表達。

高飛：如果從人文視角給 AI 下一個定義，你會怎么說？

李一淼：我覺得 AI 是工具，它是讓我們變成更好的自己的工具。我們應(yīng)該借助它，讓自己變得更好：更有思考能力，更有同理心，更有創(chuàng)造力。它不能替代我們，不能成為我們的創(chuàng)作者、溝通者和思考者。

高飛：但也有人擔(dān)心 AI 會取代文科生，甚至取代很多人的工作。你有這種憂慮嗎？

李一淼：我覺得這是必然會發(fā)生的事情。AI 像一個潘多拉的盒子，當(dāng)它的智能遠高于人類時，人類想完全控制它，我覺得很難。但這是更宏大的問題。作為普通個體，我更關(guān)心未來十幾年里，我們怎么和 AI 相處，怎么把自己安頓好，在這個時代不焦慮，繼續(xù)做自己感興趣的事情。我現(xiàn)在做的事情，其實就是通過課程、活動和體驗，幫助人回歸自我，找到自我的意義和方向。

高飛：最后一個問題，你是如何以O(shè)PC得身份被注意到的？你怎么理解 OPC這件事？

李一淼：當(dāng)你做自己真正想做的事情時，會有很強的主觀能動性。你會主動鏈接別人，推廣自己。我有一個觀念：每個人其實都是一個離線的 AI。你過去所有的經(jīng)歷、家人、記憶、教育和生命體驗，都讓你成為一個獨特的模型。所以當(dāng)你一直跟隨自己的熱愛，最后找到自己想做的事情時，你自然會顯示出獨特性。

高飛：但如果外部評價沒有給你正反饋怎么辦？

李一淼：這確實不容易，是一個修煉的過程。工業(yè)時代里，很多人的身份感和意義感都被外在評價體系牽著走。比如你的職業(yè)標(biāo)簽、公司標(biāo)簽、頭銜標(biāo)簽，這些標(biāo)簽構(gòu)成了別人對你的判斷，也構(gòu)成了你對自己的認同。但 AI 時代到來后，這些外在標(biāo)簽可能會被慢慢抹掉。到那個時候，你自己在哪里？你的意義在哪里？我覺得這可能是比失業(yè)更大的危機。所以我現(xiàn)在做的事情，其實也是在為那個時刻做準(zhǔn)備：幫助人重新回到自我，發(fā)現(xiàn)自己的意義。

高飛：AI 時代，也許更重要的是，我們要把人重新放回生態(tài)鏈里看，每個個體都有自己的獨特價值。感謝李一淼老師做客《原點Talk》，我們下期再見。