天人合一：按照天地規(guī)律做事情

《中庸》：致中和，天地位焉，萬物育焉。

天地位，就是和諧，就是穩(wěn)定。只有穩(wěn)定和諧才能發(fā)展。

一、天地位，萬物育，一切都走在規(guī)律中

1、天地位，就是一種天地之間的和諧。

那么這種和諧的狀態(tài)就是一種穩(wěn)定的狀態(tài)，只有穩(wěn)定才能發(fā)展，只有天地位，才能和諧。

2、風(fēng)乎舞雩：孔子追求和諧寧靜的人生境界。

孔子想要的是閑適，融于自然，這種典雅而有氣質(zhì)的生活。天下太平了，我們所有人都生活在一種質(zhì)樸的狀態(tài)中。

儒家講“致中和”，當(dāng)我們處于一種中和狀態(tài)的時候，天地位，萬物育，一切都在道中。

浴乎沂新解：祈雨祭祀前的禮儀準(zhǔn)備。

3、人定勝天：淡定、堅定、恒定、定心、定力

人的從容，內(nèi)心淡定，更好的發(fā)揮自己的主觀能動性，去了解和認(rèn)識自然，并且順應(yīng)自然的時候，我們就立于不敗之地。

二、中醫(yī)藥與天人合一

人以天地之氣生，四時之法成。

以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為基礎(chǔ)，創(chuàng)立的中醫(yī)藥理論，千百年來一直秉承“天人合一”的理念，護(hù)佑黎民百姓。

古人的志向——經(jīng)世濟(jì)民：不為良相，便為良醫(yī)。

三、“天人合一，萬物并育”的生態(tài)理念

東營，是黃河入海口。天人相應(yīng)，順應(yīng)自然。天道無處不在。

1、黃河入海，濕地如畫，天人合一，萬物共生。

候鳥變留鳥，東方白鸛見證生態(tài)改善。

2、天人合一，為什么誕生在我們中國？

——中國農(nóng)耕文明：孕育天人合一的智慧

中華文明誕生于七八千年以前的農(nóng)耕文明，我們的先民在這片沃土上生活，是這片沃土上生長的植物，養(yǎng)育著我們的先民，而先民為了保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)固，他們就會觀察天地陰陽，看到雨云雷電，看到飛禽走獸，觀測天文現(xiàn)象。

顧炎武：

三代以上，人人皆知天文。

七月流水，農(nóng)夫之辭也。三星在戶，婦人之語也。

月離于畢，戍卒之作也。龍尾伏辰，兒童之謠也。

顧炎武說啊，上古時代，連小孩子，十幾歲的小孩子，都認(rèn)得清天上的星星是什么。

我們的先民啊，對自然有一個長期的觀察，在這種觀察的基礎(chǔ)之上，在我們這個國家，產(chǎn)生了陰陽合歷，產(chǎn)生了二十四節(jié)氣，產(chǎn)生了種種對于自然界的認(rèn)識，逐步地產(chǎn)生了“天人合一”的思想。

人類的生存繁衍生息，要與自然達(dá)到一種完美的和諧，而不是一種互相的戕害和掠奪。

3、中國古代啊，儒學(xué)的先賢，他們是從天命觀，從人生境界，社會和諧，這些角度去思考，可以講“天人合一”是我們傳統(tǒng)的生態(tài)觀的一個核心思想，同時，會有一些演變和發(fā)展：

上古時代，孔子就曾經(jīng)說過，“子釣而不剛，弋不射宿”，打獵的時候，一定要注意，不要竭澤而漁。

《孟子·梁惠王》：斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

孟子說，斧頭要以一定的時期進(jìn)山林，你不要濫砍濫伐。

萬物并育而不相害，這是傳統(tǒng)文化中的大智慧。

我們有一套以儒家文化為核心，為骨干的人文精神。

同時也有一套以道家文化，陰陽五行文化，觀察天地自然，要求自然和諧的與人統(tǒng)一的這種自然精神。

4、這種生生不息的人文與自然的結(jié)合和發(fā)展，到了宋代，就產(chǎn)生了著名的理學(xué)家，宋代的儒學(xué)大師張載，他有一篇著名的文章叫《西銘》：

故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。

民，吾同胞；物，吾與也。

這就是后世的成語“民胞物與”。

所有的老百姓，所有的人類，都是我們的同胞，世界上萬事萬物跟我們是一體的，我們不要分彼此，不要把它看成是他者。

我們和世界萬物之間的關(guān)系，是緊密相連，不可分離，環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)絲合縫的。

每當(dāng)我們遇到困境的時候，我們就去回溯我們的歷史，從先賢那里，找到一些經(jīng)驗和智慧。