朝媒強勢發聲：批駁日本當局供奉靖國神社，集體參拜的惡劣行徑。

2026年4月下旬，東京千代田區的靖國神社再次成為國際輿論的焦點，一場為期三天的春季例行祭祀活動，讓日本當局的一系列惡劣行徑浮出水面，也引發了周邊國家的強烈反對。

朝鮮媒體率先強勢發聲，直指日本政客供奉、集體參拜靖國神社的行為，撕開了日本回避歷史罪責的虛偽面紗。

事情的起因要從4月21日說起，當天日本首相以“內閣總理大臣”的名義，向靖國神社供奉了名為“真榊”的祭品，這一行為并非孤立，而是日本當局長期漠視歷史、縱容軍國主義遺毒的縮影。

次日，這名首相再次供奉“玉串料”（祭祀費），自民黨總務會長前往靖國神社參拜，并代替首相以“自民黨總裁”名義供奉祭祀費，日本經濟財政政策擔當大臣也于當天前往參拜，成為內閣中首位參與參拜的閣僚。

更令人震驚的是，當天有126名來自日本跨黨派國會議員聯盟“大家一起參拜靖國神社”的成員集體參拜，規模遠超往年，這般密集的供奉與集體參拜，無疑是對歷史正義的公然挑釁。

或許有網友會疑惑，為何一場參拜會引發如此大的風波，這就不得不提及靖國神社的本質。這座看似普通的神社，實則是日本軍國主義對外發動侵略戰爭的精神工具和象征，更是一座名副其實的“戰犯神社”。

1978年，日本右翼勢力暗中將14名二戰甲級戰犯以“昭和殉難者”身份合祀其中，這些戰犯中，除白鳥敏夫外，其余13人都直接參與侵華戰爭或對日本制定、執行侵華政策負有重大罪責。

東條英機、土肥原賢二、板垣征四郎等臭名昭著的戰犯，都被供奉于此，他們曾雙手沾滿亞洲各國人民的鮮血，犯下了罄竹難書的滔天罪行。

更值得警惕的是，近年來日本右翼勢力不斷通過各種方式美化侵略歷史，篡改歷史教科書、組織學生和自衛隊隊員前往靖國神社“學習參觀”。

甚至讓退役自衛隊將領出任靖國神社最高責任人，公然宣揚“靖國神社是我們的精神歸宿”，煽動軍國主義情緒。

此次日本當局的密集供奉和集體參拜，正是這種錯誤史觀的集中爆發，與今年東京審判開庭80周年的背景形成了刺眼的對比。

80年前，11國法官歷經兩年半庭審，以如山鐵證揭露了日本法西斯的滔天罪行，奠定了戰后國際秩序的基礎；80年后，日本當局卻用實際行動否認歷史、褻瀆正義，這種反差令人憤慨。

就在日本當局的行徑引發國際社會關注之際，朝鮮媒體率先強勢發聲，批駁這一惡劣行徑。

還不斷修改安全政策，大幅擴充軍費、部署中遠程進攻性導彈、放寬武器出口限制，一步步撕下“和平國家”的面具，暴露其“戰爭國家”的丑惡嘴臉。

朝媒的發聲并非孤例，事實上，日本當局的行徑不僅遭到周邊國家反對，也在日本國內引發了強烈的批評聲浪。

日本“繼承和發展村山談話會”理事長藤田高景直言，政客的供奉和參拜行為是對歷史的歪曲與褻瀆，是愚蠢且危險的。

而日本《赤旗報》則指出，首相向特定宗教設施供奉祭具，違反了憲法規定的政教分離原則，進一步加劇了東亞地區的不穩定風險。

這種國內外的雙重批評，恰恰說明日本當局的行為違背了歷史潮流和人類良知，是不得人心的。

歷史從來不是可以隨意篡改的過往，靖國神社的爭議，從來不是簡單的“宗教祭祀”問題，而是關乎歷史正義、關乎人類良知的重大原則問題。

日本當局頻頻在靖國神社問題上越界，本質上是軍國主義遺毒的死灰復燃，是對二戰勝利成果和戰后國際秩序的挑戰。

對比朝媒的堅定發聲，日本當局的沉默與辯解顯得格外蒼白。

他們一邊自詡“和平國家”，一邊不斷突破戰后軍事禁區、供奉戰犯，這種自相矛盾的行為，只會讓國際社會更加警惕其“新型軍國主義”的妄動。

歷史的傷痛或許會隨著時間的流逝逐漸淡化，但絕不能被遺忘、被篡改。

當年，日本軍國主義的侵略給亞洲各國人民帶來了深重災難，無數家庭破碎、無數生命消逝，這些傷痛是刻在民族記憶里的烙印，不容任何褻瀆。

朝媒的強勢發聲，不僅是為了捍衛歷史真相，更是為了警示世界，警惕軍國主義死灰復燃，守護來之不易的和平。

和平從來不是靠空洞的口號維系的，而是靠正視歷史、銘記罪責、堅守正義來守護的。

日本當局若繼續執迷不悟，無視歷史正義和國際社會的反對，一味縱容軍國主義遺毒蔓延，最終只會被歷史唾棄，也會給自身和地區和平穩定帶來不可挽回的后果。

銘記歷史不是為了延續仇恨，而是為了避免重蹈覆轍，愿所有國家都能堅守歷史正義，共同守護世界的和平與安寧。