十年筑基中國社會(huì)心理學(xué)自主知識(shí)體系

2016 年 5 月 17 日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，為新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展指明了方向。十年來，中國社會(huì)心理學(xué)界圍繞構(gòu)建自主知識(shí)體系展開積極探索。對(duì)于中國社會(huì)心理學(xué)而言，這十年既是學(xué)科發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，也是直面自身危機(jī)的深刻反思期。站在新的歷史節(jié)點(diǎn)，回望來路、審視當(dāng)下、展望未來，不僅是對(duì)社會(huì)心理學(xué)學(xué)科命運(yùn)的關(guān)切，更是對(duì)其自主知識(shí)體系構(gòu)建以及如何更好地服務(wù)中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)期盼。

成績：在時(shí)代浪潮中積蓄力量

過去十年，是中國社會(huì)心理學(xué)在“社會(huì)轉(zhuǎn)型”實(shí)驗(yàn)室中淬煉成長的十年，發(fā)展成績斐然。

理論建構(gòu)上，本土化原創(chuàng)性探索漸成氣候。在人格研究領(lǐng)域，研究者提出的中國人人格結(jié)構(gòu)七因素模型，打破了西方“大五人格”理論的壟斷；從中國傳統(tǒng)文化中提煉的中庸實(shí)踐思維體系，得到了更多實(shí)證研究的檢驗(yàn)和拓展；基于中國文化的“奮斗實(shí)踐”研究，為國際心理學(xué)貢獻(xiàn)了以“目標(biāo)提供方向、過程提供體驗(yàn)、意義提供深度”為核心邏輯的原創(chuàng)性理論；我國學(xué)者提出的“關(guān)系化與類別化交織”理論，既回應(yīng)了本土社會(huì)結(jié)構(gòu)、民族關(guān)系等現(xiàn)實(shí)問題，又與西方社會(huì)認(rèn)同理論形成對(duì)話。

議題拓展上，緊扣中國社會(huì)轉(zhuǎn)型脈搏。在社會(huì)心態(tài)方面，研究從概念界定轉(zhuǎn)向系統(tǒng)測(cè)量，《中國社會(huì)心態(tài)藍(lán)皮書》的持續(xù)出版，標(biāo)志著該領(lǐng)域研究走向規(guī)范化與常態(tài)化；中國社會(huì)科學(xué)院“社會(huì)心理大數(shù)據(jù)與人工智能實(shí)驗(yàn)室”推出的“觀世”大模型，為社會(huì)心態(tài)的動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)與風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警提供了技術(shù)支撐。在具體研究領(lǐng)域，學(xué)界對(duì)群際動(dòng)態(tài)的新理解、社會(huì)排斥理論的延伸、社會(huì)感知的維度建模，以及流動(dòng)兒童的心理適應(yīng)、青少年抑郁的獎(jiǎng)賞機(jī)制、群體性事件的心理機(jī)制、權(quán)力腐敗的認(rèn)知基礎(chǔ)、社會(huì)變遷中的孝道觀念演變等議題均開展了系統(tǒng)研究。

研究方法上，數(shù)字化轉(zhuǎn)型賦能學(xué)科發(fā)展。十年來，中國社會(huì)心理學(xué)緊跟國際前沿，實(shí)現(xiàn)了研究方法的多元化、數(shù)字化、技術(shù)化轉(zhuǎn)型。在方法論創(chuàng)新上，社會(huì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、大數(shù)據(jù)分析、人工智能等技術(shù)與傳統(tǒng)研究方法深度融合：探索大語言模型（LLMs）在社會(huì)心理學(xué)研究中的應(yīng)用，以及具身認(rèn)知理論指導(dǎo)下的AI研究范式，推動(dòng)學(xué)科向“神經(jīng)—心理—社會(huì)”多層面整合發(fā)展。同時(shí)，研究工具的本土化成效顯著，一批具有文化適應(yīng)性的研究工具投入使用，解決了西方量表在中國社會(huì)文化語境中的“水土不服”問題。

現(xiàn)實(shí)應(yīng)用上，服務(wù)社會(huì)發(fā)展?jié)u成共識(shí)。研究者對(duì)艾滋病污名、農(nóng)民工偏見、腐敗者心理等重大現(xiàn)實(shí)問題的系列研究，真正做到了“立足中國本土，瞄準(zhǔn)國際前沿”；對(duì)人際關(guān)系、群際關(guān)系、心理健康、社會(huì)治理的研究，則是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的積極回應(yīng)。這些研究不僅產(chǎn)生了學(xué)術(shù)影響，也為相關(guān)政策制定提供了科學(xué)依據(jù)，使社會(huì)心理學(xué)正走向“實(shí)踐科學(xué)”。

國際對(duì)話上，從學(xué)習(xí)者走向?qū)υ捳摺?/strong>越來越多中國學(xué)者的研究成果發(fā)表在國際學(xué)術(shù)期刊上。特別是中國學(xué)者在人類命運(yùn)共同體意識(shí)、跨文化適應(yīng)等研究中主導(dǎo)國際合作項(xiàng)目，將中國視角融入全球社會(huì)心理學(xué)對(duì)話。更重要的是，研究的“問題意識(shí)”正在發(fā)生變化：從單純追隨西方熱點(diǎn)，轉(zhuǎn)向帶著中國經(jīng)驗(yàn)參與國際對(duì)話。這種“雙向互動(dòng)”的國際合作模式，在全球南方國家形成示范效應(yīng)。

反思：雙重困局的深層根源

然而，繁榮之下隱憂猶存，可概括為“既在主流學(xué)術(shù)陣營中被邊緣化，又在中國當(dāng)今社會(huì)變遷的實(shí)踐中失語”。

國際化與本土化的兩難困局是制約學(xué)科發(fā)展的核心矛盾。一方面，隨著全球化的加快和學(xué)科競(jìng)爭(zhēng)的加劇，中國社會(huì)心理學(xué)者面臨著盡快以西方認(rèn)可的方式在國際發(fā)表論文的巨大壓力，深刻形塑了學(xué)科的研究取向。另一方面，社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)決定了其必然受到社會(huì)、歷史、文化背景的深刻影響。當(dāng)研究主題、內(nèi)容和方法過度追隨國外潮流時(shí)，對(duì)自身社會(huì)的關(guān)注必然受損。其結(jié)果是，大量研究雖然在方法論上日益精致，卻與中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)漸行漸遠(yuǎn)。這種研究將活生生的行動(dòng)者從其豐富的轉(zhuǎn)型社會(huì)特征中剝離，簡(jiǎn)化為高度同質(zhì)的原子式個(gè)體，中國社會(huì)心理學(xué)的“社會(huì)之魂”由此被放逐。

與此緊密相關(guān)的是重理論與重應(yīng)用的研究策略糾結(jié)。一極是將社會(huì)心理學(xué)往認(rèn)知心理學(xué)乃至認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)靠攏，這類研究可以較快地產(chǎn)出成果，但也面臨“神經(jīng)研究替代甚至凌駕完整動(dòng)態(tài)的生命活動(dòng)研究”的風(fēng)險(xiǎn)。用精致的方法獲得小范圍內(nèi)的準(zhǔn)確結(jié)論，雖提升了學(xué)科的內(nèi)在美感，卻喪失了對(duì)重大社會(huì)問題的理論想象力和實(shí)踐影響力。另一極是應(yīng)用研究，大量受過社會(huì)心理學(xué)訓(xùn)練的研究者進(jìn)入商學(xué)院和管理學(xué)院從事應(yīng)用研究，其成果固然具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，卻可能逐漸疏離社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科根基。與此相關(guān)，盡管社會(huì)心理學(xué)的應(yīng)用價(jià)值日益凸顯，但“研究成果轉(zhuǎn)化難”的問題依然突出。部分應(yīng)用研究存在“應(yīng)景化”傾向，對(duì)策建議缺乏可操作性；還有些研究與政策制定、社會(huì)實(shí)踐完全脫節(jié)。更深層的危機(jī)在于，社會(huì)心理學(xué)的“社會(huì)”維度被弱化，尚不能充分解決國家重視的社會(huì)治理問題和人民群眾關(guān)心的心理健康問題。

此外，學(xué)科體系建設(shè)滯后也是不容忽視的問題。中國社會(huì)心理學(xué)盡管本土化理論成果豐碩，但仍缺乏類似歐洲社會(huì)認(rèn)同理論的“元理論”，現(xiàn)有理論多聚焦特定領(lǐng)域（如人格、群際關(guān)系），尚未形成系統(tǒng)性的理論體系。部分研究存在文化標(biāo)簽化傾向，簡(jiǎn)單將“中庸”“關(guān)系”等文化概念作為自變量，缺乏對(duì)其心理機(jī)制的深度挖掘；還有些研究停留在“現(xiàn)象描述”層面，未能提煉出具有普遍解釋力的理論模型。同時(shí)，相較于心理學(xué)其他分支，社會(huì)心理學(xué)在學(xué)科定位、學(xué)位點(diǎn)設(shè)置、學(xué)術(shù)期刊建設(shè)等方面仍顯薄弱。特別是社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)決定了其交叉融合的必然趨勢(shì)，但當(dāng)前跨學(xué)科合作仍處于“淺層對(duì)接”階段。學(xué)科壁壘導(dǎo)致研究視野受限，難以應(yīng)對(duì)人工智能、氣候變化等復(fù)雜議題帶來的跨領(lǐng)域挑戰(zhàn)。

展望：以文化自覺鑄就“社會(huì)之魂”

站在新的發(fā)展起點(diǎn)上，中國社會(huì)心理學(xué)如何走出困局？如何推進(jìn)和深化自主知識(shí)體系構(gòu)建？

第一，以本土化推動(dòng)國際化，實(shí)現(xiàn)雙向互濟(jì)。本土化與國際化的困局，最終的解決之道不是二選一，也不是排定優(yōu)先順序，而是兩者的深度融合。這意味著，我們既要緊跟國際前沿的研究視角和方法，又要以中國社會(huì)轉(zhuǎn)型為背景，發(fā)展具有文化自覺的研究議題。即堅(jiān)持“文化植根性”與“理論普適性”的統(tǒng)一，著力構(gòu)建具有中國特色的社會(huì)心理學(xué)自主知識(shí)體系。其中，跨文化研究是知識(shí)體系構(gòu)建的重要路徑。在此基礎(chǔ)上，將具有華人特色的心理維度發(fā)展成具有文化普適性的內(nèi)容，最終與西方社會(huì)心理學(xué)的發(fā)現(xiàn)一起構(gòu)成更全面的整合理論。

第二，面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深耕轉(zhuǎn)型中國的心理議題。未來研究應(yīng)從“應(yīng)用西方理論”轉(zhuǎn)向加快“構(gòu)建中國自主知識(shí)體系”，系統(tǒng)描述、理解和解釋中國人心理和行為的邏輯與機(jī)制；緊扣“國之大者”，既強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，又重視回應(yīng)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大社會(huì)心理問題。在個(gè)體層面，深化道德判斷、自我認(rèn)同、心理健康等研究，為國民素質(zhì)提升提供支撐；在人際層面，關(guān)注新型干群關(guān)系、利益關(guān)系、群際沖突化解等議題，助力社會(huì)和諧；在群體層面，加強(qiáng)社會(huì)焦慮、公共危機(jī)事件、網(wǎng)絡(luò)集群行為、社會(huì)階層流動(dòng)的心理機(jī)制研究，為社會(huì)治理提供科學(xué)依據(jù)。尤其是數(shù)字時(shí)代社會(huì)認(rèn)知能力的演化、社會(huì)轉(zhuǎn)型中的“中國體驗(yàn)”與心態(tài)模式、中國社會(huì)的群體地圖等，都是亟待深入研究的領(lǐng)域。

第三，著力建構(gòu)核心理論，超越零散的經(jīng)驗(yàn)研究。中國社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展，在關(guān)注自身社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，更要著力建構(gòu)具有普遍解釋力的核心理論。可以參照社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的歷史和其他國家的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，從時(shí)間和空間兩個(gè)維度進(jìn)行探索。時(shí)間維度有三個(gè)參照點(diǎn)：社會(huì)心理學(xué)的過去、現(xiàn)在和將來；空間維度也有三個(gè)參照點(diǎn)：北美、歐洲和亞洲其他國家。一方面，要從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型實(shí)踐中提煉標(biāo)識(shí)性概念，形成能夠解釋中國現(xiàn)象、具有全球啟發(fā)性的原創(chuàng)性理論模型；另一方面，要加強(qiáng)理論整合，推動(dòng)分散的領(lǐng)域理論向“元理論”升級(jí)，形成系統(tǒng)性的本土化知識(shí)體系框架。

第四，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，培育有凝聚力的學(xué)術(shù)共同體。在教材建設(shè)上，著力激發(fā)學(xué)生利用最新方法研究中國社會(huì)問題的興趣，將重點(diǎn)放在研究方法、研究的社會(huì)文化背景及其文化偏差上。在學(xué)科設(shè)置上，應(yīng)爭(zhēng)取社會(huì)心理學(xué)獨(dú)立的二級(jí)學(xué)科地位以及獨(dú)立的碩士、博士學(xué)位點(diǎn)設(shè)置。在研究取向上，鼓勵(lì)社會(huì)學(xué)取向和心理學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)加強(qiáng)對(duì)話與合作。在學(xué)科融合上，推動(dòng)其與神經(jīng)科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、社會(huì)生態(tài)學(xué)以及人工智能、大數(shù)據(jù)科學(xué)等深度融合。此外，加強(qiáng)研究方法的本土化、智能化改造，開發(fā)適合中國文化的測(cè)量工具與分析模型也至關(guān)重要。

第五，推動(dòng)平等式國際合作，從參與者走向引領(lǐng)者。一方面，通過主導(dǎo)國際合作項(xiàng)目、在頂級(jí)期刊發(fā)表原創(chuàng)成果等方式，將中國經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為全球公共知識(shí)，增強(qiáng)其在國際學(xué)術(shù)界的話語權(quán)；另一方面，以人類命運(yùn)共同體理念為指引，加強(qiáng)與共建“一帶一路”國家的學(xué)術(shù)交流，構(gòu)建“南方視角”的社會(huì)心理學(xué)對(duì)話平臺(tái)。

時(shí)代的召喚與學(xué)科的責(zé)任同樣清晰。站在十年筑基的底座上，中國社會(huì)心理學(xué)應(yīng)堅(jiān)守“中國立場(chǎng)、時(shí)代站位、世界眼光”，抓住AI與人機(jī)互動(dòng)的發(fā)展機(jī)遇，回應(yīng)中國問題、講好中國故事、擔(dān)當(dāng)中國發(fā)展、彰顯中國智慧，最終構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的社會(huì)心理學(xué)自主知識(shí)體系大廈。

作者系中國人民大學(xué)心理健康教育跨學(xué)科交叉平臺(tái)首席專家、教授

來源：中國社會(huì)科學(xué)報(bào)

責(zé)任編輯：張玲

新媒體編輯：宗敏

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