山東
創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實關(guān)聯(lián)
有人專門做過這樣一件事：走遍十里八鄉(xiāng)，挨家挨戶記錄燕子筑巢的情況。
結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一件讓人想不通的事——那些出了名的兇橫人家、惡霸地主，院子再大、屋脊再高、房梁再寬，燕子偏偏不去。反倒是街頭巷尾那些普普通通的莊稼人、手藝人，屋檐窄，房子矮，燕子卻年年來，筑了又筑，代代不絕。
這到底是為什么？
有人把這個問題拿去問一位走遍大江南北、見過無數(shù)人家氣運起伏的陰陽先生，那老先生聽完，沒有立刻回答，而是反問了一句："你見過燕子選錯人家嗎？"
來人愣了一下，仔細想想，還真沒有。
老先生這才慢慢說道："燕子的眼睛，不是普通的眼睛。它看的不是今天，看的是這戶人家往后三代的氣運走向。它停在哪里，哪里就有它認得出來的東西——只是那個東西，人的肉眼看不見。"
那是什么東西？燕子究竟在看什么？
這個問題，要從一個真實發(fā)生過的故事說起。
清朝嘉慶年間，湖南湘潭縣有兩戶人家，住得不遠，一條田埂隔開，抬頭便能望見彼此的屋頂。
一戶姓曾，祖上是農(nóng)民，到曾老漢這一代，還是種地為生，家里七口人，擠在三間土坯房里，日子過得緊巴巴的，逢年過節(jié)能吃上一頓肉，已經(jīng)算是好年景。曾家的屋檐很低，用的是最普通的黛瓦，逢雨天還漏水，曾老漢年年要上去補，年年補不全。
一戶姓龔，是當?shù)氐拇髴簦徖蠣斂恐鸥呃J和兼并土地，積累了不小的家業(yè)。宅子起得氣派，青磚大瓦，前院后院，還有一道照壁。龔老爺這人，街坊都怕他，欠了他錢的人家，被他逼得家破人亡的，不止一兩戶。他自己倒是滿面春風，逢人就說自家風水好，說遲早要出一個讀書人，光耀門楣。
就在這兩戶人家中間，有一個現(xiàn)象，年年如此，從未改變過——
每年三月，燕子北歸，曾家那三間土坯房的屋檐下，熱熱鬧鬧，三四對燕子銜泥筑巢，叫聲不斷。龔家那邊，青磚大瓦的氣派宅子，前前后后，一只燕子都不落。
龔老爺有一年忍不住，專門叫人在自家屋檐下掛了幾把稻草，說是引燕子來住。結(jié)果稻草掛了一整年，燕子影子都沒見著，反倒是老鼠在里邊做了窩。
村里人私下議論，說龔老爺家再有錢，燕子就是不去。
龔老爺聽了，呵斥了幾句，說都是些無稽之談，不把這話放在心上。
然而，事情往后的走向，卻讓那些私下議論的人沉默了很久。
龔家的長子，長大之后游手好閑，揮霍無度，把父親攢下的家業(yè)敗了一大半。次子稍微好一點，去外地做生意，卻遇人不淑，被人騙了個精光。龔老爺晚年，眼看著兩個兒子一個不如一個，氣得一病不起。龔家的宅子，最后賣給了外人，龔氏一族，在湘潭慢慢沒了聲勢。
曾家那邊，卻是另一番景象。
曾老漢的兒子，靠著父親省吃儉用供出來，讀了幾年私塾，后來在縣里做了一個小吏，雖然官職不大，卻憑著為人厚道、處事公允，在當?shù)胤e了一份好名聲。再往下一代，曾家出了一個秀才，后來又出了一個在省城做事的人。那三間土坯房，慢慢換成了磚瓦，院子也慢慢大了起來。燕子，始終沒有離開過那個屋檐。
這兩戶人家的對比，在湘潭縣里流傳了很多年。后來有人把這件事講給一位走訪民間的陰陽先生聽，那位老先生聽完，說了一番話，把這件事背后的道理，一層一層剝開來講清楚了。
老先生說，燕子的眼睛，看的是三樣東西。
第一樣，看的是"戾氣"與"和氣"的分別。
戾氣是什么？就是一種充斥在某個地方、某個人身上的攻伐之氣、兇橫之氣。龔老爺靠逼債和兼并起家，手里沾過多少眼淚和怨恨，自己心里清楚。這種戾氣，長年積累在那個宅子里，滲透在每一塊磚、每一片瓦里，人站在里邊，久了也能感覺出來——空氣里有一種說不清楚的壓迫感。
燕子對這種氣場極為敏感。
這不是玄學，是生物本能。燕子是候鳥，每年遷徙數(shù)千里，它對環(huán)境氣場的感知能力，遠超人類的想象。一個充滿攻伐之氣的地方，空氣中的某種頻率是不對的——聲音的頻率、氣味的濃度、人的情緒狀態(tài)所散發(fā)出來的某種信號，燕子都能感應(yīng)到。它不去那種地方，不是因為它懂道理，而是因為它的本能告訴它：那里不安全。
曾家不同。曾老漢是個老實人，一輩子種地、待人和善、從不爭強好勝，家里雖然窮，卻是那種窮得干凈、窮得踏實的人家。他家院子里的氣場，是平和的、溫暖的、有生氣的。燕子停在那里，能感受到一種安全感。
《禮記》里有一句話："仁者，天地之心也。"仁，是天地之間最本質(zhì)的那種生生不息的力量。一個充滿仁意、不輕易傷損萬物的人家，那種氣場里帶著天地之心的共振，萬物趨之，是自然而然的事。
第二樣，看的是"有常"與"無常"的分別。
所謂"有常"，是指一戶人家生活節(jié)律的穩(wěn)定性。
燕子筑巢，講究的是安全和可預(yù)期。它來你家，是因為它判斷出這個地方明年還會在、后年還會在，不會突然發(fā)生大的變故，不會突然有人來拆了屋子、驅(qū)了人、斷了水源。這種可預(yù)期性，來自于一戶人家生活方式的穩(wěn)定。
曾家種地，日出而作日落而息，幾十年如一日。這種穩(wěn)定的生活節(jié)律，對燕子來說，是一種極為重要的信號：這里是可以托付的地方。
龔家不同。靠著放貸和兼并起家的人家，生活本身就充滿了變數(shù)——今天得勢、明天失勢，今天擴張、明天收縮，家里人情緒的起伏、來往人員的復(fù)雜、爭吵聲和哭聲交織在一起，這種不穩(wěn)定的氣場，是燕子本能上要回避的。
《易經(jīng)》里的"恒卦"，講的是"恒久"之道。彖辭里說："恒，久也。"天地之所以能長久，是因為它的運行有常、不妄動、不輕變。一戶人家若是能保持一種持久穩(wěn)定的生活狀態(tài)，便是在順應(yīng)天地的恒久之道，萬物親之，是順理成章的事。
第三樣，看的是"善念"的濃度。
這一樣，是三樣里最難用語言描述的，卻是最根本的。
老先生說，善念這個東西，是有分量的，是會積累的，是會在一個地方留下痕跡的。
一戶人家，幾代人都是善良厚道的人，從不欺負弱小，從不做傷天害理的事，見了落難的人能伸手，見了受傷的鳥能撿回來養(yǎng)著——這種善念，長年累月沉淀在那個地方，會形成一種特殊的氣場濃度。這種濃度，燕子能感應(yīng)到。
民間有一個說法，叫"有德之家有百祥"。百祥，不只是人的好事，也包括萬物的親近。飛鳥來巢、家畜安寧、草木繁茂，都是百祥的組成部分。這些現(xiàn)象，是善念積累到一定程度的自然反應(yīng)，不是求來的，是養(yǎng)來的。
曾老漢有一件事，在村里人中留下了深刻的印象。
有一年春天，他在田里耕地，翻出了一個鳥巢，里邊有三顆還沒孵化的蛋。他停下來，把那個巢小心地放到旁邊的草叢里，然后繞過那一塊地繼續(xù)耕，硬是留下了一塊沒翻的土。鄰居見了，說他傻，那三顆蛋本就是野蛋，放了也白放。曾老漢只說了一句："反正不急那一塊地。"
就是這么一件小事，沒有人記錄，沒有人表彰，但是那塊地的氣場記住了。
老先生說，善念最可貴的地方，不是它的大小，而是它的一貫性。一次的善念，是偶然；一生的善念，是德行。燕子感應(yīng)的，正是這種一貫的、持續(xù)的、滲透在日常生活每一個細節(jié)里的善念濃度。
說完這三樣，老先生停頓了一下，然后說起了另一件事——一件讓在場所有人都意想不到的事。
他說，燕子不只是在看這三樣東西，它還在做一件更具體的判斷。
那個判斷，跟燕子筑巢的位置，有直接的關(guān)系。
不同的人家，燕子選擇停留的位置，并不相同——有的停在堂屋正梁之下，有的停在廚房一角，有的停在偏院旁廊，有的停在大門門楣之上。這些不同的位置，在那位老先生看來，意味著截然不同的氣運信號。
他說，燕子選擇的每一個位置，背后都有它的道理。
而那些筑在某一個特定位置的燕巢，老先生沉吟片刻，說出了一句讓在場眾人久久沉默的話
"筑在那個位置的，這戶人家，往后三代之內(nèi)，必出貴人。"
那是哪一個位置？
在場的人都屏住了呼吸，等著老先生說下去。
老先生卻沒有立刻開口，而是端起茶碗，喝了一口，慢慢放下，看了看在場的人，說："你們知道為什么燕子不選那個兇橫人家嗎？不只是因為那里有戾氣，不只是因為那里不穩(wěn)定，還有一個原因，跟那個位置直接相關(guān)——燕子選位置筑巢，是在替這戶人家的氣運做一次最后的確認。"
"筑在那個位置的，說明這戶人家的氣運，已經(jīng)到了一個臨界點。"
"臨界點的意思，是往上走，還是往下走，就在這一兩代人之間。"
聽的人心里一緊，忙問："那臨界點往上走，是怎么個走法？"
老先生抬起頭，目光落在窗外，院子里有一對燕子正在銜泥，飛進飛出，安靜而忙碌。
