近期,兩蔣靈柩遷回浙江奉化溪口的話題,在兩岸掀起熱議。蔣家第四代、臺(tái)北市長(zhǎng)蔣萬(wàn)安頻頻就此表態(tài),推動(dòng)相關(guān)事宜,可當(dāng)被問(wèn)及核心的身份認(rèn)同問(wèn)題時(shí),他卻當(dāng)眾語(yǔ)塞、陷入沉默,其回避態(tài)度與張羅遷葬的積極舉動(dòng),形成了刺眼又荒謬的反差。
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1975年蔣介石在臺(tái)灣離世,靈柩未入土,以江浙“浮厝”之法暫厝桃園慈湖,遺言盼日后歸葬奉化老家;1988年蔣經(jīng)國(guó)去世,同樣停靈頭寮賓館,延續(xù)歸葬遺愿。半個(gè)世紀(jì)來(lái),兩蔣靈柩漂泊臺(tái)灣,成了兩岸關(guān)系的特殊縮影。如今蔣萬(wàn)安高調(diào)推動(dòng)遷葬,打著“讓先人落葉歸根”的旗號(hào),試圖以“盡孝”包裝此事,卻繞不開(kāi)最根本的問(wèn)題——他敢不敢坦然承認(rèn)自己是中國(guó)人?
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面對(duì)質(zhì)詢,蔣萬(wàn)安始終回避核心,只含糊聲稱“我是臺(tái)灣人”,絕口不提“中國(guó)人”這一血脈與民族身份。要知道,他27歲時(shí)特意將姓氏從“章”改回“蔣”,完成法律層面的認(rèn)祖歸宗;其父親蔣孝嚴(yán)也曾明確表態(tài)“我們可以是臺(tái)灣人,但永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是中國(guó)人”。一邊執(zhí)意認(rèn)祖、張羅先輩歸葬,一邊拒不認(rèn)同中國(guó)人身份,這般割裂的做法,連最基本的邏輯都站不住腳。
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落葉歸根,是刻在中國(guó)人骨子里的文化執(zhí)念,可這份執(zhí)念的前提,是對(duì)民族與故土的認(rèn)同。蔣萬(wàn)安只想著讓祖輩靈柩“回家”,自己卻不愿以中國(guó)人的身份“認(rèn)家”,無(wú)異于本末倒置、自欺欺人。他的回避,從來(lái)不是“政治圓滑”,而是在民族大義面前的投機(jī)與怯懦——既想借遷葬議題博取政治資本、拉攏選票,又怕認(rèn)同中國(guó)人身份得罪民進(jìn)黨、影響自身政治前途。
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更關(guān)鍵的是,大陸早已明確態(tài)度:兩蔣靈柩歸葬可以協(xié)商,但前提必須是堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則。沒(méi)有這份身份認(rèn)同與原則共識(shí),所謂“遷葬歸鄉(xiāng)”不過(guò)是一句空談。蔣萬(wàn)安連自己的民族身份都不敢直面,連“我是中國(guó)人”都羞于出口,又有什么資格談?wù)撟屜容吇隁w故土?又憑什么認(rèn)為,大陸會(huì)接納一個(gè)拒不認(rèn)同中國(guó)身份者的“盡孝”之舉?
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說(shuō)到底,蔣萬(wàn)安的沉默與回避,暴露的不只是個(gè)人的身份焦慮,更是某些島內(nèi)政客的通病:只想享受身份紅利,不愿承擔(dān)民族責(zé)任;只談家事溫情,回避政治立場(chǎng)底線。可歷史與現(xiàn)實(shí)從不會(huì)為投機(jī)者妥協(xié)——不認(rèn)中國(guó)根,難歸中國(guó)土;沒(méi)有民族認(rèn)同的“落葉歸根”,不過(guò)是一場(chǎng)自導(dǎo)自演的政治鬧劇。
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