“去魯迅化”是去什么？霍去病、陳涉世家為何也被移除教科書

“去魯迅化”到底去掉了哪些內(nèi)容？教科書為何連霍去病和陳涉世家的篇目也一并撤下

1949年初夏，北平的中小學(xué)教師培訓(xùn)班上，一份列著“推薦課文”的油印講義在課堂間傳遞。那時(shí)的主編們要從滿架書卷里挑出三百余篇文章，供新學(xué)制使用。七十多年過去，選文這件事依舊牽動無數(shù)目光，只是爭論的焦點(diǎn)從“新國家該學(xué)什么”變成了“哪些內(nèi)容還能留下”。

翻開最新的樣書，讀者會發(fā)現(xiàn)三處顯眼的變化：魯迅的篇目減少了，霍去病的事跡被淡化，《陳涉世家》也被另一篇軍旅故事取代。這些調(diào)整背后，既有教學(xué)進(jìn)度的考慮，也有學(xué)術(shù)討論的回聲，卻讓許多人疑惑，怎樣的經(jīng)典才算“適合”課堂。

先看《陳涉世家》的去留。秦二世元年七月，大雨阻路，陳勝、吳廣誤了征期，按照秦法應(yīng)當(dāng)斬首。走投無路之際，一句“茍富貴，勿相忘”點(diǎn)燃篝火，也點(diǎn)燃了底層的憤怒。起義失敗不足為奇，卻讓天下看見了“天下苦秦久矣”的現(xiàn)實(shí)。與此形成對照的，是西漢文帝時(shí)期的《周亞夫軍細(xì)柳》。周將軍拒絕皇帝車駕馳入營門，堅(jiān)持軍禮，靠一條鐵一樣的軍紀(jì)，把士卒擰成一股繩，日后七王之亂得以平定。一篇寫民心向背，一篇寫制度與軍紀(jì)，難分高下。不過，有老師坦言，陳涉的故事觸及暴政與順民之間那根最隱秘的神經(jīng)，字里行間潛伏著“法不容情”的拷問；而細(xì)柳營的精警與秩序，則更契合“法治國”的教學(xué)主題。取舍之間，其實(shí)是課程目標(biāo)的變化。

再把目光移向西北邊塞。公元前121年，霍去病縱馬度河，六日奔襲，不封刀即破渾邪王，一戰(zhàn)撼動匈奴右翼。按《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》，他出征六次，次次凱旋，為西漢打開河西走廊奠定基礎(chǔ)。可近來有聲音稱，漢匈爭戰(zhàn)屬于古代部族之間的權(quán)力角逐，“民族英雄”一說過于現(xiàn)代。問題在于，漢王朝當(dāng)時(shí)確實(shí)將匈奴視為外部威脅；同時(shí)，邊地百姓也因匈奴騎掠難以安生。若脫離當(dāng)時(shí)語境，僅用“后來大家都是一家”去取消其“民族英雄”地位，容易模糊史實(shí)。評價(jià)歷史人物，最好回到當(dāng)時(shí)的政治格局與社會心態(tài)，否則便像拿今日的尺子去量兩千年前的盔甲，得出的尺寸注定失真。

最后談到魯迅。上世紀(jì)20年代，雜志《新青年》連載《狂人日記》時(shí)，許多讀者反復(fù)討論那句“救救孩子”。百年后，高中課本對魯迅作品的選篇數(shù)有縮減，引來“去魯迅化”的說法。不可否認(rèn)，《藥》《祝福》里密集的象征與諷喻，對十五六歲的學(xué)生來說確實(shí)拗口；有的課堂甚至得靠老師一句句注腳才能讀懂。但魯迅文字里的鋒利、角色里的裂痕，卻正是理解中國現(xiàn)代精神史的基石。閏土從“手里提著剛拾來的貝殼”到“灰塵里憔悴麻木”，孔乙己在咸亨酒店門口的踉蹌，祥林嫂的木訥哀號，這些畫面把半封建半殖民地中國拉到眼前，讓“國民性”四字不只是概念，而是一個(gè)個(gè)活生生的人。閱讀難，不是撤掉的理由；難，才需要引導(dǎo)，也才值得保留。

有意思的是，把這三處調(diào)整放在同一張桌子上審視，會發(fā)現(xiàn)隱約的共同命題：課堂應(yīng)提供什么樣的價(jià)值坐標(biāo)？陳勝的義舉提醒后人警惕權(quán)力的暴虐，周亞夫的鐵紀(jì)示范制度的威力，霍去病的疾風(fēng)怒馬彰顯捍衛(wèi)家國的決絕，魯迅的筆鋒則指向民族心理的暗角。這些文本各有側(cè)重，卻都直指歷史與人性的要害。若一味追求“淺近”和“快速”，學(xué)生也許能背下一串字，卻可能失去與深層歷史經(jīng)驗(yàn)對話的機(jī)會。

一位編審在討論會上自言自語：“年輕人不見得立刻懂，可總得先讓他們知道有這扇門。”這句話在場面寂靜的會議室里聽來分外扎耳，卻也道出了古今教育者的共同難題——在有限課時(shí)里保留陌生而艱深的篇章，是冒險(xiǎn)，亦是責(zé)任。試想一下，如果沒有《史記》的凜凜風(fēng)骨，漢代的風(fēng)沙與烽煙如何躍然紙上？如果沒有魯迅的寒光，民族記憶的疼痛又靠誰提醒？

遴選教科書終究是一門平衡藝術(shù)。需要兼顧學(xué)生的年齡段、閱讀負(fù)荷，也要尊重史實(shí)與文學(xué)的原貌。經(jīng)得起反復(fù)詰問的作品與人物，本身就是一部活教材：它們教人審慎看待權(quán)勢，教人分辨善惡，教人懷疑，也教人相信。走到今天，經(jīng)典的座次或許會在新的課程標(biāo)準(zhǔn)中挪動，但只要那些切中人心的文字和歷史還在，我們就不必?fù)?dān)心它們真正被“去”掉。