閑 游 | 邵孔發(fā)

人們得閑便想出游，欲得春花秋月山水園田之樂。大千世界，去哪里是得樂處？樂處實在自家身心。

一是心閑。世俗之人閑游常如李涉。唐·李涉《題鶴林寺僧舍》詩曰：“終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強(qiáng)登山；因過僧院逢僧話，又得浮生半日閑。”李涉終日勞碌奔波，因見春色將盡，勉強(qiáng)自己出游。路過一座寺院，碰到一位僧人，與說禪理，此時才覺得自己在這虛浮奔波的人生中，又得到半日清閑。

心閑之人如慧開之樂。南宋·慧開禪師詩曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。”俗家人事如麻，閑事影響人們?nèi)バ蕾p春花秋月涼風(fēng)冬雪。閑游實為閑心，拋下閑事，心閑之人觸目皆樂，好時節(jié)自然到來。比起李涉偶得半日閑來，慧開之樂才真算得上好時節(jié)。此等好時節(jié)，須心閑之人方可獲得。“江山風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人。”（《東坡志林·亭堂》）

二是任意。《世說新語》載，王子猷居山陰，夜大雪。眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”閑游之興，如靈感之來；其來也忽，其去也速。其來也烈，夜雪難阻。子猷朗誦左思《招隱詩》，忽然想起戴。因其乘船往剡，在己興起，不為訪戴。至戴門興已盡，何用再見戴。子猷此游，即興盡興，任率快意。

三是忘我。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“ 鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”（《莊子·秋水》）莊惠同游，莊子忘乎我，不知身處何處，看到了外部世界真相，看到了鯈魚出游從容之樂。因無己見，看花是花，看草是草。惠子一心在己，一心只念人非魚，以人度魚，故不能見魚之樂。因見在己，人與物有隔，故看花不是花，看草不是草。閑游有惠子輩同行，真掃興也。若想得閑游之樂，不可把“我”帶入閑游之境中，物我兩忘，方是真閑游。若只念著自己身份地位，念著他人如何看待我，被俗見束縛包圍，豈能看見世界。

忘我在于心靈開放。閑游中，人們坐于樹下，覺與葉同呼吸；立于川上，覺身水一般空靈流動；看見水中游魚，覺得自己步伐也靈動起來；陪兒童游戲，覺身心還童。心靈開放時，心無掛礙，通體覺得生命可愛，自然美麗，生的快樂。莊子觀魚，實不過為兒童觀物之感受而已。

四是別眼。據(jù)說具有復(fù)眼的昆蟲以及某些動物眼中的世界，與人類眼中的世界不一樣，到底是那蟲還是我們?nèi)丝辞辶耸挛锉緛砻婺浚囊粋€更真實，似乎一時難以說清。大約是我們都僅看到事物形象與本質(zhì)的一部分。即使同是人類，看事物也大不一樣。

客觀存在的事物的內(nèi)涵意義是無限豐富的，對閑游者來說，惟一需要的是發(fā)見事物內(nèi)涵意義的知識與眼光。要能看見事物，將事物看得真切，須別具慧眼。金圣嘆在他那著名的《西廂記》一劇的評語中說：胸中一副別才，眉下一雙別眼。如果人沒有一雙善觀的眼睛，那么他去玩山無非全是白糟蹋了時間與金錢。若要別具慧眼，自要別具慧心。一顆開慧的心能看徹整個世界。

作者簡介

邵孔發(fā)，教師、學(xué)報編輯。安徽人民出版社出版《襄水文集》《故園屐痕》《瑯琊清影》。