湖北
今天給大家講一個(gè)反直覺的事情。我們小時(shí)候從書上或者別人跟我們講的“原始人發(fā)明了以物換物”，張三用自己的一只羊換了李四的工具，全是編的，根本不存在。其實(shí)大家可以想想這個(gè)畫面覺得多離譜。張三牽了一只羊，找李四說，我能換一個(gè)工具嗎？
但是恰巧李四今天如果不想吃羊肉，他想做個(gè)足療或者馬殺雞，那是不是張三就得把羊牽走，滿世界地找那種缺羊肉的師傅，還得他有工具。又或者他直接找一個(gè)手上有足療券的，拿羊肉換足療券，再去換工具，是不是挺滑稽？等到他這個(gè)工具換到手上的時(shí)候，我估計(jì)羊都死了。
但是我從昨天我講的那本書《債：第一個(gè)五千年》里面，作者說他翻遍了全世界的文件和遺址，愣是沒有找到過一個(gè)以物換物的社會，全是后面那些經(jīng)濟(jì)學(xué)家編的。那原始人到底是怎么交易的？
其實(shí)非常簡單，就是賒賬。比如李四今天去打獵，什么都沒打到，然后來到張三家，張三給他切了塊肉，說“過兩天還我吧”，或者“要不然下個(gè)月你把我們家門口的洞維修一下”。
其實(shí)說白了就是，這個(gè)世界上壓根兒不是先有錢再有債，而是先有債后有的錢。這本書里面他就講，人在沒有發(fā)明錢之前，其實(shí)是靠著債務(wù)運(yùn)行了大幾百年，也就是大家人之間是相互欠來欠去，生活了幾百年。如果你不欠錢，在原始社會，那你基本上是沒有朋友的。
那為什么后面又發(fā)明了錢？因?yàn)楹髞沓霈F(xiàn)了帝國，要打仗，要征兵，要收稅。士兵前線打仗，不能拿著農(nóng)民的兩只雞說，這個(gè)大娘我欠你，我拿你兩只雞欠你個(gè)人情，等我打完仗勝利了回來再還你。
所以這個(gè)時(shí)候國家就發(fā)明了貨幣。其實(shí)也就是貨幣把大家之間的人情債強(qiáng)行地給拆除，然后變成了那種冷冰冰的、可以被計(jì)量的工具。同時(shí)，割韭菜的工具也就誕生了。
那現(xiàn)在人欠債，就是一種被消費(fèi)主義所奴役的社會。
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