二戰(zhàn)時期日本老百姓，想穿件新衣服有多難？買衣服如何靠"點數(shù)"？

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1945年初，日本紡織行業(yè)剩余下來的少數(shù)紡錠，只是為滿足陸軍部和海軍部的訂單而轉(zhuǎn)動。紡織業(yè)被極力壓縮的后果就是，日本人經(jīng)歷了歷史上少有的衣料匱乏時期。當(dāng)然，匱乏的不僅僅是衣料。

在戰(zhàn)后出生的日本人，可以明顯感受到經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的女性長輩，對于棉織品或麻織品都有強烈的執(zhí)著心，無論現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)狀況如何，她們幾乎不可能將這些紡織物扔掉。這也是戰(zhàn)爭的后遺癥之一。例如郵遞包裹的厚實包裝紙或細(xì)麻繩之類，經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的主婦往往會收集起來，旁人見了會皺眉頭。

1、缺衣少穿的應(yīng)對措施

“戰(zhàn)爭主婦”經(jīng)過訓(xùn)練，可以讓這些廢物得到利用。例如，厚實包裝紙可以用來包老公上班、孩子上學(xué)帶的便當(dāng)盒。細(xì)麻繩不容易被水泡而腐爛，被用來穿在木屐上。有人說這些“生活小訣竅”沒什么必要，戰(zhàn)后的便當(dāng)盒早已改進(jìn)成完全密封的結(jié)構(gòu)，日常要穿木屐的日本家庭也很少了。

但是，“戰(zhàn)爭主婦”終其一生，熱衷于對各種不起眼物資的收集和利用。戰(zhàn)爭帶來的“物資匱乏恐懼感”永遠(yuǎn)不會從經(jīng)歷者的心中消失。

全面侵華之后，日本民眾就開始有物資匱乏之感。太平洋戰(zhàn)爭開始后，全方位的生活物資管制也開始了。偷襲珍珠港之后不過兩個月，1942年2月1日，日本政府宣布執(zhí)行“衣料切符”，即憑票證購買衣服的制度。簡而言之，實行憑票購買制度后，一個人無法用手中的金錢自由購買市場上的商品。

1937年10月11日，全面侵華戰(zhàn)爭開始幾個月之后，日本商工省發(fā)布了“人造纖維等混用規(guī)則”令，強制性在紡織行業(yè)纖維織品中混人人造纖維，并通過當(dāng)年年末的“棉織品混用規(guī)則”令加以強化。當(dāng)時日本紡織業(yè)所用原料，除了生絲基本是日本自產(chǎn)的，棉、毛、麻等原料基本依靠美棉、印棉、澳大利亞羊毛。

但是，侵華戰(zhàn)爭強迫日本政府必須把所有寶貴的外匯用于進(jìn)口廢鋼鐵、石油等軍需物資，而紡織原料被判定是民間需求，進(jìn)口額必須大幅下降。

于是，商工省干脆在1938年6月29日發(fā)布“限制制造棉織品”令，先把日本完全缺乏自給原料的棉織品制造徹底禁止。當(dāng)然，就算生產(chǎn)禁止，販賣商店的倉庫里還有不少棉織品庫存。因此，為了防止棉織品價格暴漲，商工省又發(fā)布了“纖維織品販賣價格管理規(guī)則”。商店庫存耗盡之后，市場上就只剩下人造纖維混紡織品銷售了。

人造纖維在當(dāng)時的歷史還不長，歐洲是在1908年發(fā)明了這種化學(xué)制造的紡織原料，德國在物資緊張的一戰(zhàn)中實現(xiàn)了人造纖維的工業(yè)化生產(chǎn)。

日本在二戰(zhàn)前與德國結(jié)盟，并不只是一種協(xié)定精神上的同盟，而是日本向一戰(zhàn)失敗后進(jìn)行全面重建的德國全面學(xué)習(xí)的過程。

日本從德國學(xué)習(xí)人造纖維技術(shù)是兩次世界大戰(zhàn)之間發(fā)生的一個重要事件，其意義之重大遠(yuǎn)超一般人的想象。雖然人造纖維技術(shù)本身只是用于紡織品，但其背后涉及的科學(xué)領(lǐng)域眾多。時至今日，說起日本是個科技大國，重要依據(jù)就是日本的材料學(xué)先進(jìn)，連美國最先進(jìn)武器的核心部件也要運用日本材料，其源頭實際上可以追溯到當(dāng)年日本對人造纖維技術(shù)的狂熱追求。

對于戰(zhàn)爭時期的日本民眾來說，政府是在以強制性手段改變他們延續(xù)數(shù)百年的穿衣習(xí)慣。1938年2月，商工省發(fā)表公告，宣稱要從“國民精神總動員的立場出發(fā)”，全力推廣人造纖維的使用，因為這種化工原料織品效率高又便宜，還能夠與天然纖維進(jìn)行混紡，并提出了8個優(yōu)點。

長度、粗度、光澤及觸感都可以自由操縱；價格較為穩(wěn)定；整齊度較高；不會遭蟲啃咬；擁有充分的強度和伸展度；不含有雜物；擁有相當(dāng)?shù)谋匦裕蛔贤饩€透過率較高，所以富于保健性。

日本商工省提出的這些優(yōu)點當(dāng)中是存在疑點的，例如第二條“價格較為穩(wěn)定”，實際意味著人造纖維織品普遍價格較高。人造纖維技術(shù)當(dāng)時還屬于新技術(shù)，價格較高是正常的，但要讓當(dāng)局承認(rèn)這一點就不太容易了。

另外，對于外界重點提出的人造纖維織品洗滌的問題，商工省的回答并不是“它能洗”，而是一句反問“不能洗，豈不是像紙一樣了嗎”。潛臺詞是，只要這種織物不像紙一樣一碰水就爛，你們就該滿意了。

1943年，在《圖解:商品的科學(xué)》一書中，相關(guān)人士承認(rèn)人造纖維制品具有耐濕性較少的缺點，雖然可以進(jìn)行洗滌，但不能浸在水中進(jìn)行揉搓”，令人不禁奇怪，不能浸在水中揉搓，那叫洗滌嗎?

2、“國策”的尷尬

但日本文部省仍然提倡使用人工纖維織品，因為這“在推動國策方面具有非常積極意義之舉措”，日本國民必須要為推動“國策”而努力。但不論工商省如何羅列人工纖維的優(yōu)點，文部省如何說教“為了國家請盡情使用”，人工纖維織品做成的紡織物到底不及純棉、純毛制品，這種人工制品完全違背了日本具有悠久傳統(tǒng)的服裝史。在實際使用中，日本民眾很快發(fā)現(xiàn)人工纖維混紡的布料不耐濕、表面有一種廉價品的光澤、容易褪色、使用幾次之后就開始解體——簡直就像是用紙張制作的。這是限于當(dāng)時的工業(yè)技術(shù)條件必然導(dǎo)致的現(xiàn)象。

當(dāng)時很多日本小學(xué)生所穿的運動褲，基本都是人工纖維混紡布料制作的。在進(jìn)行運動之后，運動褲就會有褶皺，接著就開始收縮，以至于要不停用手去扯住，否則就有露出“關(guān)鍵部位”的危險。而且在小解之后，這種運動褲極容易顯示污漬。然而，如果進(jìn)行多次洗滌，它又會嚴(yán)重縮水。在削減洗滌次數(shù)之后，可能是某種化學(xué)變化的緣故，它就開始解體了，粉碎成片狀。

還有孕婦使用的保孕腹帶，因為人工纖維混紡而變得過于光滑，難以貼合在人體上。

當(dāng)時的日本學(xué)生在升入中學(xué)之后，與當(dāng)時的軍隊一樣，規(guī)定在上下學(xué)、外出的時候必須在小腿上纏繞綁腳帶。因為在戰(zhàn)爭時期，學(xué)生大量的時間是用在軍事性鍛煉和義務(wù)勞動上，使用綁腳帶的目的是減輕雙腿疲勞程度，起到安全保護(hù)作用。但是，這些綁腳帶往往是人工纖維混紡布料，很難綁緊，走幾步就會松開。

因此，我們就可以理解經(jīng)歷戰(zhàn)爭的日本家庭主婦會，在戰(zhàn)后繼續(xù)精心保存棉織品或麻織品了。棉麻織品在戰(zhàn)后不再短缺，人造纖維混紡布料的性能也得到了很大改善，但是戰(zhàn)時缺乏實用布料的種種困難還在眼前。在這些困難中，最令人難堪的恐怕就是看“小商店主的臉色”。

作為一個在漫長的歷史上規(guī)定“士農(nóng)工商”的儒家社會階層排列的國家，日本商人的服務(wù)態(tài)度似乎和那只全世界都可以看到的“招財貓”一樣，永遠(yuǎn)保持對顧客笑容滿面的完美狀態(tài)，但在戰(zhàn)爭時期并非如此。大量缺乏門路的小商店主“轉(zhuǎn)業(yè)”，繼續(xù)開張營業(yè)的小商店主就擁有了銷售某些商品時偷偷抬高價格的特權(quán)，還可以賣一些庫存中仍有，但根據(jù)政府規(guī)定已經(jīng)禁止銷售的商品。這時，這些小商店主對于上門來求購的家庭主婦的態(tài)度，是一副高傲做派。

總之，只要某種類商品在報紙上報道將要進(jìn)行“政府統(tǒng)制”，這些商品馬上就會從日本的商店貨架上消失，進(jìn)入庫存，隨后成為店主賺高價、甩臉色的資本。不單單是棉織衣物，各類大大小小的生活用品陸續(xù)進(jìn)入統(tǒng)制范圍，日本主婦到處收集然后囤積的范圍就越擴(kuò)越大，直到她們形成定性思維，保持一生。

3、“點數(shù)歌”的背后

再看一看1942年2月1日，日本政府宣布購買布料、服裝必需的“衣料切符”具體是什么東西。“衣料切符”分成甲種券和乙種券，都標(biāo)明可以用來購買布料服裝的點數(shù)，甲種券一般是80點，乙種券是100點，另外還有規(guī)定使用期限的20點小券以及工作制服小券。

使用地域范圍也是不一樣的，100點乙種券在市級行政區(qū)域和日本六大都市的相鄰町村地區(qū)可以使用，而甲種在其他郡部地域使用。說白了，乙種券是城市區(qū)域發(fā)行的，而甲種券是農(nóng)村區(qū)域發(fā)行的。

有規(guī)定使用期限的20點小券是作為緊急預(yù)備使用的，而使用日期有多長直接由商工省大臣決定。這位日本商工省大臣，就是戰(zhàn)后被判為甲級戰(zhàn)犯，隨后又當(dāng)了首相的岸信介，他的外孫就是安倍晉三。

至于工作制服小券，則可以用來購買多種布料制作上身和下身的1套制服、2條毛巾、4雙襪子，其尺寸也分為城市型和農(nóng)村型。

具體怎么使用“衣料切符”呢?比方說，一個日本城市居民想購買3件汗衫和1件外套，3件汗衫總共需要的點數(shù)是50點，1件外套也是50點。這位居民只要去購買一次，就會把一年期的100點乙種券全部花完，接下來的一年，理論上他連一雙襪子(2點)都買不了了。而對于只擁有80點甲種券的農(nóng)村居民來說，一年也就買3件汗衫，其他就買些襪子，外套是不用指望了。

上面舉例的城市居民是男性的，對于城市女性來說，用27點可以購買一條連衣裙，8點購買一件胸罩，40點購買一件外衣，8點購買一雙拖鞋，其余再購買一些內(nèi)衣、圍巾等，也就用完100個點數(shù)了。對于學(xué)生來說，可以用32點購買1套學(xué)生制服，40點再購買1件冬季學(xué)生外套，也就差不多了。

當(dāng)然，一個家庭內(nèi)成員之間的點數(shù)是可以互相挪用的。另外，如果“衣料切符”丟失了，原則上一年之內(nèi)不會再給點數(shù)。也有在一年之內(nèi)增加一些“特別點數(shù)”的情況。將要結(jié)婚的女性可以獲得500點，這是因為政府和軍部指望更多女性結(jié)婚，產(chǎn)下未來的士兵。

所以懷孕5個月之后的孕婦，也可以再獲得100點。

居住地點在國外、到日本國內(nèi)進(jìn)行旅行者，可以獲得30點。因遭遇火災(zāi)、水災(zāi)等災(zāi)難而損失衣料者，經(jīng)過評估可獲得500點以內(nèi)的某點數(shù)。因被盜而損失衣料者，經(jīng)過評估可獲得100點以內(nèi)的某點數(shù)。

最后，應(yīng)召服役的軍隊士官以及享有士官待遇的軍屬等，制服一向是定制而非像士兵那樣入伍后領(lǐng)取，也會給予相應(yīng)的點數(shù)。

戰(zhàn)時日本流傳的一首歌曲，對于戰(zhàn)后的日本人來說很大程度上無法理解，或者理解了也會覺得相當(dāng)可恥，那就是“點數(shù)歌”。這首歌是由加藤芳雄作詞、飯?zhí)锶勺髑柙~是“32點的國民服，胸口手帕只需1點......”。這首歌其實就是用來幫助日本國民記憶“衣料切符”點數(shù)的。

那么，實施了“衣料切符”制度之后，是否日本國民就可以憑此獲取必需數(shù)量的服裝了呢?答案當(dāng)然是否定的。“衣料切符”仍然需要拿到服裝商店使用，但服裝店一家接一家關(guān)閉，剩下的服裝店也是商品日漸稀少，店主的神情越來越傲慢。

執(zhí)行“衣料切符”制度的第二年，1943年，日本政府就提高了各類服裝所占點數(shù)，提高了1/4左右。例如，購買一件外套，在1943年就需要花費50點了，而在“點數(shù)歌”中只需要花費1點的手帕，提高到了2點，總點數(shù)未變，但國民能夠買到的服裝更少了。

4、衣生活的簡樸化

進(jìn)入1944年，也就是《戰(zhàn)時生活讀本》拼命推薦各種衣料節(jié)約方法之時，日本國民被“賜予”的“衣料切符”點數(shù)實質(zhì)被削減了一半。具體來說，29歲以下的人規(guī)定總點數(shù)只有50點，而30歲以上的人只有40點。

而且，“衣料切符”的有效期也從一年延長到了兩年。

這么折騰所反映的現(xiàn)實，其實就是在1944年時，“衣料切符”制度基本沒有了意義。日本街頭服裝商店就連庫存都消耗完了，日本龐大的紡織工業(yè)到此時也已經(jīng)瓦解，剩下還在開工的都在應(yīng)對軍方制服的訂單，或者直接銷售給學(xué)校和工廠。日本老百姓只能自己想辦法了。

以下引用《戰(zhàn)時生活讀本》，這一段內(nèi)容開宗明義就叫作“衣生活的簡樸化”:

如果我們所有的生活內(nèi)容都要求貫徹簡樸化，而服裝是更加需要簡樸化以適應(yīng)決戰(zhàn)體制的生活。現(xiàn)在最大的問題就是婦女服裝。過去的婦女和服一般要耗費布料三丈二尺，而現(xiàn)在指定的標(biāo)準(zhǔn)婦女國民服耗費布料二丈三尺。也就是說，把婦女和服全部替換為標(biāo)準(zhǔn)國民服，可以立即節(jié)約1/3的布料。所以強制所有廠家轉(zhuǎn)產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)國民服，是應(yīng)該立即執(zhí)行的政策。

最大原則就是，婦女和服絕不應(yīng)再買新的，而是應(yīng)該拿舊的進(jìn)行修補。如果破綻實在太多，無法修補，就想辦法改造婦女標(biāo)準(zhǔn)服。必須要有這樣的堅強指導(dǎo)。現(xiàn)在還有很多人認(rèn)為女性標(biāo)準(zhǔn)服就是在平常穿著，在婚喪嫁娶的場合不能作為禮儀服裝。然而，男性的國民標(biāo)準(zhǔn)服只要戴一個禮儀章，就可以堂堂正正用于婚禮，希望今后也能承認(rèn)適用于葬禮。這樣實行，人們也就不用為結(jié)婚儀式的禮服浪費錢財。

買新衣服的另一個場合是孩子們升學(xué)進(jìn)入中學(xué)或?qū)？茖W(xué)校要購買制服。對于那些沒有制服的國民學(xué)校孩子，至今還有些學(xué)校強制購買制服，這種矛盾至今仍然堂而皇之存在。還有從中學(xué)、大學(xué)、專科學(xué)校畢業(yè)的人進(jìn)入社會時，應(yīng)該絕對禁止穿著西裝外套，而用標(biāo)準(zhǔn)國民服代替。買新西裝這種事情，如今應(yīng)該徹底禁止。

還有，過去從春季到秋季成人穿著的西式褲子，應(yīng)該全部變成節(jié)省布料的半筒褲。如果在工作時有困難，穿作業(yè)服就能解決了。婦女的帽子應(yīng)該徹底廢除，男子要戴鴨舌帽，帽檐太長的也應(yīng)該廢除。婦女應(yīng)該用保溫裙替代過去的裙子。現(xiàn)在有些地方上的女子學(xué)校將座裙作為女學(xué)生制服的一種，在東京也有大妻女高的女學(xué)生在冬季穿這個的，即女學(xué)生在上下學(xué)路上穿普通的裙子，在學(xué)校內(nèi)就穿座裙。

直到獲勝為止，日本女性絕不應(yīng)該再購買新服裝。那么，現(xiàn)在擁有的衣服損壞、丟失或者必須購買新服裝時，該怎么辦?要相信日本女性有創(chuàng)意、有才能、有靈性，只要想辦法就一定能解決問題，只要能夠開闊視野，就能發(fā)現(xiàn)幾乎無限的可利用的材料。

如果能站在這樣的立場上，就算現(xiàn)有的限制再擴(kuò)大兩倍，也不會有服裝不自由的感覺。

在“中國事變”之前，當(dāng)時很多人花了很多功夫購買年代久遠(yuǎn)的珍稀和服，甚至有人造假冒品，為了同樣那點兒布料。如今已經(jīng)不是奢侈材料的時代，奢侈的應(yīng)該是人的心靈。真正的“衣生活”要取決于點數(shù)的多寡和商店的進(jìn)貨量。再強調(diào)一下，今后不應(yīng)該再根據(jù)無聊的習(xí)慣就將服裝丟棄。例如，經(jīng)常有人說西式內(nèi)衣耐久力低下，其實是在內(nèi)衣的清潔與保健功能上加上了服裝美的條件，比如應(yīng)該是白色的，應(yīng)該材質(zhì)柔軟，就拘泥于這些。

從這些固有習(xí)慣中解放才是真正的“衣生活”，用紗布制作內(nèi)衣，用舊外套布料做成拖鞋，這些不都很漂亮嗎?這樣的思路開拓當(dāng)然不限于女性服裝，男性也可以考慮用棉外套取代毛外套。總之，老話說“缺乏是發(fā)明之母”，真正不足的是人的創(chuàng)意。如今正是讓一貫生活中缺乏方針的日本人發(fā)揮自身創(chuàng)意的絕佳時刻，從這一點考慮，政府加強對“衣料切符”點數(shù)的控制，感謝還來不及，千萬不要浪費了一片好心。

所謂“中國事變”，就是侵華戰(zhàn)爭，是日本當(dāng)局發(fā)動的，自那之后，日本民眾的所有消費開始變得不正常，在《戰(zhàn)時生活讀本》中，過去的正常變成了“不正常”，是應(yīng)遭批判的“奢侈”。如此一來，侵華戰(zhàn)爭似乎就沒有當(dāng)局的責(zé)任了，相反，日本老百姓應(yīng)該“直到取勝之前”，發(fā)揮“創(chuàng)意”來解決問題。這些所謂創(chuàng)意，無非是修修補補，日本的“戰(zhàn)爭主婦”確實都被磨煉出了各種創(chuàng)意本領(lǐng)，保持到了戰(zhàn)后。

（正文完）

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