郭富城回南陵參加葬禮，孫女婿下跪磕頭孝服秉承皖南傳統(tǒng)

文/周伯通

郭富城又到安徽南陵來了，他來南陵的次數(shù)不少，可能有人會覺得，他的出現(xiàn)，一定會有人前呼后擁，然后人群圍觀啥的，這都是想多了，皖南幾乎所有的縣域都在山溝里，但并不代表山溝里人都是猴子，大家見的世面多了，歷朝歷代皖南人都耕讀傳家，看書看多了，名人也好，權(quán)貴也罷，看的都很淡然，一般都視之為普通人而已，連李白住在這兒，都被他南陵的女人罵的不敢吭聲。

南陵這個縣城總面積比香港還要大，若論普通人的幸福程度，南陵肯定是超過香港的，你看農(nóng)村就知道了，家家三五百平住的地方，這兒不叫別墅，叫“農(nóng)村自建房”，每戶農(nóng)村人家在縣城都有房子，香港人講的千尺豪宅，指的大概是90平，在南陵，農(nóng)村人也未必看得上，縣城購房也得100平以上才行的。香港的房價被弄到每平20萬以上，普通人活著的時候，就睡在棺材一樣面積的地方，何其的壓抑。

有時候覺得內(nèi)地的農(nóng)村人頗大氣，眉宇之間，有劉邦和朱洪武的氣概，田間老頭吹牛，起步都是俄烏沖突、美伊戰(zhàn)爭、中美扳手腕子啥的，我覺得主要的緣故，就是和住的寬敞有關(guān)聯(lián)的。島國島民或者住的極其壓抑的空間，人往往就會扭曲，看誰，都覺得別人要害他似的，窮也不開心，富也不開心，因此說，人最好還得住寬敞點，寬敞點，最起碼能夠窮開心。

郭富城這次來是參加葬禮的，他的老婆外公去世了，以孫子輩的年齡來推算長輩的年齡，這應(yīng)該是“喜喪”了，一般人家辦“喜喪”就輕松多了，除了親兒子或親女兒有點悲傷之外，其他人無需“假哭”，但我想起小時候參加的一些葬禮了，高齡老人去世，兒子哭不哭倒無所謂，但出嫁的女兒得“嚎啕大哭”，然后還有一些儀式，繞著棺材走的，爬在地上鉆棺材的，邊拍打棺材邊哭的，這可能是當(dāng)年對出嫁的女兒的一個要求。

這或許是以前流傳下來的老規(guī)矩，哭的越狠，便顯得越孝順，現(xiàn)在好像不太常見了，有些儀式上的“假哭”，其實可以取消了，壽終正寢的人，是有福氣的，沒有必要哭了，天道如此，非人力可違。有些半道而走的親人，其實假哭也哭不出來，往往葬禮結(jié)束之后的幾天，或幾年，或幾十年后，往往突然想起，便悵然若失、淚流不止！

不過商業(yè)上的假哭還是需要的，現(xiàn)在一般都有安排道士念念有詞的過程，皖南農(nóng)村葬禮一般都會請，他是氣氛組的，他自己哭了，然后把別人煽動哭了，這就很成功，以后別人就會多請他，他的哭帶動了親屬的哭，此時此刻，親屬不是假哭了，而是真哭了，因為逝者的歷歷往事被他一講，一輩子辛苦，享福的時候不多，兒孫輩們剛剛混好，打算孝敬他，然而他卻走了，子欲養(yǎng)而親不在，這怎么能不讓人傷心呢？

一個女婿半個兒，在葬禮中，女婿出席是很重要的，如果家里沒有兒子，女婿就要行使兒子的職責(zé)了。但以前的老思想中，侄子的地位是超過女婿的，這種現(xiàn)象主要出現(xiàn)在農(nóng)村，農(nóng)村又沒啥繼承的，沒有兒子的話，老宅子的地基給了侄子，侄子在棺材上摔碗，并負(fù)責(zé)以后的上墳燒紙。

但現(xiàn)在的情況不同了，皖南是思想解放最快的地方，一般都會與時俱進(jìn)，女性兩邊都可以上墳，可以去婆家的墳，也可以去娘家的墳，據(jù)我淺陋的觀察，皖南、蘇南、東北三省，女性地位都還是可以的，這個地位并不是別人給的，而是她們以男性的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。你要以軍閥姨太太的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，是不可能有地位的，若是你以建國之后的那種女拖拉機(jī)手要求自己，誰還敢低看了你啊？

不過郭富城是屬于“孫女婿”，準(zhǔn)確地講，叫“外孫女婿”，但是一般不會分得那么清楚，統(tǒng)稱為“孫子輩”。作為孫子輩，他基本不需要干啥事，聽從禮儀安排就可以了，啥時候下跪，啥時候磕頭，都有人安排的，以前是同村的老人來做這事，現(xiàn)在農(nóng)村基本上交給“一條龍”服務(wù)了。

這里說的“一條龍”是個團(tuán)隊，挖坑的、抬棺的、哭喪的、煮飯的、燒香的、念經(jīng)的、吹號的、唱戲的等等，都是商業(yè)化服務(wù)了，他們叫你干啥你就干啥！但現(xiàn)在農(nóng)村有錢了，有的人家還請人跳一些不正經(jīng)的舞，墳頭上蹦迪，這就有點不太合適了。

郭富城在整個儀式過程中，無論是進(jìn)進(jìn)出出辦事，還是下跪磕頭啥的，都是披著的是紅色的孝服，可能這是南陵的風(fēng)俗，皖南不同的地方，做法還是略有差異。南陵兒子輩的披白布，孫子輩的披紅布。但是有的縣里不一樣，得到了“重孫子輩”才會全身披紅，再往下，還有后代的話，那就是綠色或黃色了，這一顏色區(qū)分體現(xiàn)了宗族輩分秩序，與全國多數(shù)地區(qū)統(tǒng)一戴白孝的習(xí)俗不同，有人講，這是皖南的特色。其他地方的我不知道，難道就是皖南按照輩分來區(qū)分孝服的顏色么？我想也不一定。

其實中國人的喪葬流程幾乎都是大同小異的，也就是細(xì)節(jié)上可能略有不同，我看香港那邊的農(nóng)村風(fēng)俗幾乎都差不多，就是孝服有點區(qū)別，子女穿麻衣孝服、戴白頭帶；孫輩白布條；旁親藍(lán)、黑服飾，其他的守靈、念經(jīng)、安葬儀式、七七、百日、周年等，幾乎一樣。郭富城的母親是2020年在香港土葬的，應(yīng)該熟悉這一套流程。

香港喪葬方式多樣，但也允許土葬，因為設(shè)立了合法的土葬場所，香港土地資源緊張，自1970年代起已逐步推行火葬政策，但?土葬并未被禁止?，僅限于指定墳場。可能這和資本主義西方學(xué)的，歐美火葬是主流，但有指定的土葬地方，誰可以去呢，那就是錢說了算，財閥家族都是土葬的。郭富城本人還算是比較傳統(tǒng)的，因此花重金選購“風(fēng)水龍穴”安葬母親，以求“丁財兩旺”，這也反映了部分香港華人對墓地選址的重視。

安徽皖南以土葬居多，比如，安徽池州的農(nóng)村還是土葬，不過南陵縣似乎禁止了土葬，因此郭富城參加的這個葬禮，后面流程就要簡單很多了，主要是集中在“吊唁”這一項上面。郭富城和方媛有三個女兒，但年紀(jì)不大，這次沒有帶來，他們兩人另行準(zhǔn)備了三個花圈，來替自己的女兒行禮。

郭富城如今常常來南陵，猶如普通的姑爺走親戚，至少沒有媒體跟著了，大家也把他當(dāng)做了普通人，這次回來奔喪，沒有團(tuán)隊，沒有擺拍，如果不是村民拍了幾張照片發(fā)到網(wǎng)上，這件事可能就這么過去了。不過村民也有問他的，問，是不是還想要兒子。他笑了笑，說“隨緣”。他說，“我沒有刻意想要去生一個男生，我從來沒有！”

我想郭富城還是受廣東福建那地方影響比較深，內(nèi)心其實是想要兒子的，因為他曾經(jīng)去過池州的九華山，就是去“求子”的，在2026 年4月份的合肥演唱會上，有位大爺當(dāng)眾遞上“生子秘方”錦囊催他再生兒子，郭富城一臉尷尬收下。這種思想其實也是好事，有實力的話，生個兒子也不錯，無論怎么樣，反正現(xiàn)階段，多生兒子就是為國家做貢獻(xiàn)，我們也希望這樣的人多生孩子，也不愿意看到什么白蠻夷或黑阿三往中國跑。

人情冷暖，事上見，郭富城雖然曾經(jīng)是紅極一時的明星，但內(nèi)心底色還算是普通的中國人，從他到南陵參加葬禮來看，全程都是按照當(dāng)?shù)氐亩Y節(jié)來的，也算是接地氣的人了，這些年過去了，人家日子過得比誰都踏實，認(rèn)認(rèn)真真當(dāng)?shù)鶍尅⒈颈痉址直M孝道，這也值得我們學(xué)習(xí)了。

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