書(shū)摘｜《走遍世界尋國(guó)寶》：吉美博物館的中國(guó)文物

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在整個(gè)西方與日本的公共博物館中總共收藏了約160萬(wàn)件中國(guó)古代藝術(shù)品，但這只是流失海外中國(guó)文物的百分之二十左右。這些文物不僅是藝術(shù)的杰作，更是中國(guó)歷史與文化的見(jiàn)證。《走遍世界尋國(guó)寶》作者常青用三十年時(shí)間，深度探訪27個(gè)世界知名博物館，帶領(lǐng)我們揭開(kāi)這些文物背后的歷史。在法國(guó)，吉美博物館是世界上少有的幾座專門展示亞洲藝術(shù)的博物館之一，特別是來(lái)自中國(guó)的一些珍貴文物和藝術(shù)品，是研究中國(guó)古代藝術(shù)史不可或缺的資料。

《走遍世界尋國(guó)寶》

常青 著

大方｜中信出版集團(tuán)

文｜常青

瓷器、玉器與屏風(fēng)

吉美收藏的中國(guó)文物以陶瓷器最多，有1萬(wàn)余件。有陶器、粗瓷、白瓷、黑瓷、青瓷、唐三彩、青白瓷、青花瓷等，涵蓋了中國(guó)歷史上的各種陶瓷種類，再現(xiàn)中國(guó)瓷器的各種工藝。從商周時(shí)代的原始瓷到明清瓷器，各個(gè)朝代、各大窯名品幾乎應(yīng)有盡有，且多為精品。吉美博物館收藏的中國(guó)陶瓷上乘之作，是一尊來(lái)自河北易縣的遼代三彩羅漢像。還有一件元代霽藍(lán)釉留白劃龍紋梅瓶，通體施以深沉典雅的寶藍(lán)色，在肩和腹的焦點(diǎn)位置描繪著一條蜷曲騰飛的白龍和一顆火焰寶珠，其間點(diǎn)綴四朵云紋，使靜謐雅致的寶藍(lán)底色與動(dòng)感十足的白龍形成強(qiáng)烈對(duì)比，起到了動(dòng)靜互補(bǔ)的作用。另外，吉美博物館所藏的一對(duì)明代天順年間青花高士紋梅瓶，產(chǎn)自官窯，填補(bǔ)了所謂中國(guó)瓷器“天順空白期”，因?yàn)檫@段時(shí)期的傳世瓷器很少。

吉美博物館藏霽藍(lán)釉留白劃龍紋梅瓶

馬薩林明代玉杯是該館收藏的明代玉器中的代表作。圓形的碗身與矮小的碗底，半透明、有紋理的白玉賦予了它高雅的氣質(zhì)。把手由兩條面對(duì)面的螭龍組成，龍的口部和前爪緊握杯的口緣，身體、爪子、尾等都有寫實(shí)的刻畫(huà)。兩個(gè)完美對(duì)稱的龍身柄為杯子增添了曲線和反曲線的美感。這件精美的玉杯是在明代流入歐洲的，開(kāi)始是被紅衣主教朱爾斯·馬薩林收藏。馬薩林是一位意大利天主教主教、外交官和政治家，曾于1642年直至逝世期間擔(dān)任法國(guó)國(guó)王路易十三和路易十四的首席大臣。在路易十四執(zhí)政時(shí)期，該玉杯進(jìn)入了法國(guó)皇家典藏，之后成為路易十六藏品中的第80件藝術(shù)品。

吉美博物館藏馬薩林明代玉杯

清代十二葉百鳥(niǎo)屏風(fēng)安裝在珍貴木框上，每葉屏風(fēng)框的底部都鏤空雕刻著一只神獸在云中翱翔。屏風(fēng)漆面的背景為金色，表現(xiàn)流行的“百鳥(niǎo)朝鳳”主題。在朝廷里，鳳凰是皇后的象征，它的身體在畫(huà)面中遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他鳥(niǎo)類，并且有著優(yōu)雅的姿態(tài)，位于靠右的位置。鳳凰面對(duì)著屏風(fēng)中央上方被白云環(huán)繞的紅色太陽(yáng)，四周繪著眾多成對(duì)的鳥(niǎo)兒，有孔雀、雉雞、捕蠅鳥(niǎo)、松鴉、鴨子、黑鳥(niǎo)、山雀、火雞、夜鶯、柳鶯、喜鵲、八哥、鶴、鵪鶉等，在樹(shù)枝和水面上嬉戲，以蝴蝶、蚱蜢和其他昆蟲(chóng)為食。與鳥(niǎo)兒為伴的植物和花卉有松樹(shù)、杏樹(shù)、櫻桃樹(shù)、牡丹、木蘭、百合、繡球花、杜鵑、玫瑰、蓮花、菊花、山茶花等，展現(xiàn)著四季植物的茂盛。

吉美博物館藏清代十二葉百鳥(niǎo)屏風(fēng)

為了制作這種華麗的漆畫(huà)，漆板被細(xì)心地刻出了圖案的各種輪廓，然后在圖案（包括所有樹(shù)葉、花瓣、鳥(niǎo)的羽毛）中填上顏色，以表現(xiàn)各種自然物種，再將背景全部貼上金箔。屏風(fēng)背面有清雍正三年（1725年）題記，是用金色顏料寫在屏風(fēng)背面的深綠色絲綢上，頂部還有在金色背景上用水性涂料繪制的小幅風(fēng)景畫(huà)。

塑像與頭像

法國(guó)漢學(xué)家伯希和考古探險(xiǎn)隊(duì)于1906年10月29日首先到達(dá)位于新疆喀什和庫(kù)車之間的圖木舒克村，在該地區(qū)一直停留到同年12月15日。伯希和在那里發(fā)現(xiàn)了庫(kù)車綠洲西緣唯一的一處佛教大遺址群，發(fā)掘到的物品主要有佛教泥塑像、壁畫(huà)、陶器和雜物、雕刻品、版畫(huà)等。圖木舒克遺址是6—7世紀(jì)的佛教寺院建筑，其中一面墻壁上有一排浮塑組像，表現(xiàn)著佛教的菩薩、飛天、信徒等，包含著一些佛本生故事內(nèi)容。菩薩和飛天都有著高發(fā)髻、豐圓的西域人面相，以及健美的身材，動(dòng)作自然舒展。各種彩塑人物的布局嚴(yán)謹(jǐn)，與建筑渾然一體。

1906年伯希和探險(xiǎn)隊(duì)在新疆圖木舒克發(fā)掘出的三幅佛教浮塑組像（1906年拍攝）

吉美博物館收藏的來(lái)自新疆圖木舒克的佛本生故事浮塑組像

在圖木舒克，伯希和得到了許多保存完好的菩薩頭像。這種菩薩頭像的風(fēng)格是典型的圖木舒克晚期的藝術(shù)作品，也是新疆古代雕塑中的杰出代表。其中的一件菩薩頭像面如滿月，飽滿而圓潤(rùn)，雙眉與鼻部均塑作尖棱狀，有歐式特征，眼窩稍深，嘴小，微露著笑容，仍然繼承著犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格。此外，該菩薩頭上戴著三個(gè)由圓形聯(lián)珠紋組成的花形裝飾，也是犍陀羅和笈多藝術(shù)的菩薩像上常見(jiàn)的裝飾物。

吉美博物館收藏的來(lái)自新疆圖木舒克的泥塑菩薩頭像

河南洛陽(yáng)龍門石窟的蓮花洞高5.9米、寬6.22米、深9.78米，是由一所狹長(zhǎng)幽深的自然溶洞稍事修鑿而成的洞窟。蓮花洞的正壁沒(méi)有設(shè)置寶壇，主尊佛像與二脅侍菩薩直接站立于地面的覆蓮花臺(tái)之上。主像釋迦牟尼佛高5.1米，釋迦牟尼佛左右的兩身脅侍菩薩，南北相對(duì)站立，頭部都已被盜鑿。在主佛與二脅侍菩薩之間還有兩身浮雕弟子像，右為阿難，左為迦葉，頭部都側(cè)向主佛，現(xiàn)已殘損。從1910年的照片中可以看到他的相貌。迦葉身體呈正面，右手執(zhí)錫杖，左臂平舉胸前，在雙領(lǐng)下垂的長(zhǎng)衣下面包裹著羸瘦的身軀，領(lǐng)口處露出了條條肋骨。這身迦葉像的頭部于1938年入藏吉美博物館。其面容消瘦，高鼻深目，大耳垂肩，皺紋布滿額頭，以極度夸張的手法將迦葉的神態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致。這些獨(dú)到之處，使之成為人們公認(rèn)的龍門北魏最佳的迦葉雕像。

河南洛陽(yáng)龍門石窟蓮花洞正壁主佛和弟子、菩薩（弗利爾與周裕泰拍攝于1910年）

吉美博物館藏來(lái)自河南洛陽(yáng)龍門石窟蓮花洞正壁的迦葉頭部

敦煌唐宋絹畫(huà)

伯希和和他的助手夏爾·奴奈特于1908年7月到敦煌莫高窟考察。由于伯希和精通漢語(yǔ)，很快便得到了管理莫高窟的王道士的信任，允許他直接進(jìn)入位于第16窟的藏經(jīng)洞中閱讀、挑選文書(shū)。他在斯坦因挑剩下的文書(shū)堆中，挑選了一些中文寫本，還有一些他認(rèn)為在語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)以及其他方面特別有趣的中文寫本，這些都是斯坦因由于漢語(yǔ)語(yǔ)言的障礙所忽略的但是更有價(jià)值的東西。最后，他將6000余卷文書(shū)和100多幅畫(huà)卷劫走運(yùn)送到巴黎。寫本部分藏入巴黎國(guó)立圖書(shū)館，而繪畫(huà)和二十余件木雕、一大批絹幡、經(jīng)帙以及各類絲織品，先是入藏盧浮宮，在1947年再入藏吉美博物館。在如今的吉美博物館中有一個(gè)展廳專門展出伯希和從敦煌、新疆帶走的繪畫(huà)作品，但不可能一次性全部展出，只能慢慢輪換。

伯希和劫走的藏經(jīng)洞繪畫(huà)雖然沒(méi)有斯坦因的多，但這批繪畫(huà)年代從唐到北宋，其中有不少尊像畫(huà)，表現(xiàn)彌勒、千手千眼觀音、水月觀音、救苦救難觀音、普賢菩薩、北方天王等，也有表現(xiàn)佛傳故事、經(jīng)變、地藏菩薩與地獄十殿閻王的畫(huà)作。這些畫(huà)大部分繪在絹上，有的畫(huà)在麻布或紙上。畫(huà)著菩薩的供幡也是數(shù)量可觀，大約有50幅，大部分使用麻布。由于篇幅所限，在此僅舉一例。

吉美博物館藏來(lái)自敦煌藏經(jīng)洞的《千手千眼觀音菩薩圖》

北宋太平興國(guó)六年（981年）制作的彩色絹畫(huà)《千手千眼觀音菩薩圖》，高189.4厘米、寬124厘米，是伯希和得到的敦煌藏經(jīng)洞絹畫(huà)中的杰作。在畫(huà)面的中央，觀音菩薩頭戴化佛寶冠，跣足直立于蓮臺(tái)上，蓮臺(tái)前有方形供臺(tái)。觀音的42只大手對(duì)稱地分布在身體左右兩側(cè)，各持法器、寶物，其中肩上的一雙大手分別舉著紅色日輪和白色月輪；胸前有雙手合十；另有雙手在胸前做說(shuō)法印，還有兩手于腹前做禪定印。在觀音的背后有三層無(wú)數(shù)只有眼小手組成背光，背光上部中央有一身立佛。在圓形背光的上部有華蓋，兩側(cè)各有一身飛天。背光的兩側(cè)由上而下對(duì)稱地畫(huà)出五方坐佛乘云來(lái)會(huì)，以及觀音的部眾眷屬，包括四大天王、大辯才天女、婆藪仙、日藏菩薩、月藏菩薩、火頭金剛、碧毒金剛、大神金剛、密跡金剛等。這些部眾各有榜題，多達(dá)40余身。在背光與觀音足下平臺(tái)之間還形象地畫(huà)出餓鬼乞甘露時(shí)、貧人乞錢時(shí)。

觀音的下部中間為發(fā)愿文，行文自左至右，以“前繪大悲菩薩鋪?zhàn)冨阏婀Φ掠洸⑿颉睘轭}，墨書(shū)楷體，為供養(yǎng)人下屬官吏“節(jié)度押衙知上司書(shū)手銀青光祿大夫檢校國(guó)子祭酒”汜彥興所書(shū)。發(fā)愿文的左側(cè)繪有一身手持香爐的男供養(yǎng)人像，是為施主樊繼壽的模擬畫(huà)像。從發(fā)愿文可知，此畫(huà)繪于北宋太平興國(guó)六年（981年），施主是樊繼壽，其官銜為“節(jié)度都頭銀青光祿大夫檢校國(guó)子祭酒兼御史中丞”。他頭戴展腳幞頭，身著黑袍，手持銀色帶柄香爐恭立。其身后為捧團(tuán)扇和兵器的二侍從，以及手持水瓶的侍童。此畫(huà)不僅表現(xiàn)著施主樊繼壽建立功德的愿望，還體現(xiàn)著他的社會(huì)地位與身份。

（本版圖文均摘選自《走遍世界尋國(guó)寶》，文字內(nèi)容有刪節(jié)，標(biāo)題為編者所加）