為什么同樣是軍閥混戰，五代十國的歷史評價遠低于春秋戰國？

隨著此前《太平年》的熱播，人們開始廣泛討論五代亂世。聊著聊著，很快就有人發現了問題。

按理說，五代十國和春秋戰國是同樣是軍閥混戰，老百姓也民不聊生。

但奇怪的是，絕大多數人都對春秋戰國印象深刻，甚至還有不少學者心向往之，覺得那是一個殘酷中充滿著一些浪漫的時代。

而對五代十國，看完整部劇下來就只有一個悲慘和凄涼的感覺，完全沒有任何向往之意。

這可就怪了，既然都是亂世，怎么二者差距就這么大呢？其實，并不是網友和學者對春秋戰國有什么偏愛，實在是因為兩個亂世雖表面相似，但有著本質區別。

秩序崩壞

乍一看，春秋戰國和五代十國秩序都出現了嚴重的崩壞。

通過電視劇都能明顯感覺到，五代十國可謂是亂的嚇人。

短短幾十年，皇帝換得比員工跳槽還要勤快，而且朝廷政權非常不穩，經常是你方唱罷我登場，甚至就連契丹人和沙陀人都來湊熱鬧。

很多觀眾看這段歷史，甚至連國家和名字都記不住，可見其亂。

當然，春秋時期也好不到哪去，那時候也是禮崩樂壞。

周公旦制定的周禮幾乎不被各方諸侯遵守，以至于出現了楚莊王問鼎，魯昭公娶同姓的人為妻，還有季孫氏要八佾舞于庭，甚至鄭國的大夫鄧析居然還喊出了一句名言“圣人不死，大盜不止”。

要是周武王和周公旦看到這一幕，估計也會氣得從棺材里爬出來，大喊一聲：人心不古，秩序崩壞。

但是同樣是秩序崩壞，其具體的編寫卻完全不同。

五代時期的秩序崩壞，表現的是整個時期從國家到社會基層信譽的崩塌和法律的崩盤。

在國家層面，君王對大臣十分不信任，大臣也往往反叛君王。

例如后漢隱帝劉承佑誅殺郭威和柴榮的家人，逼得兩人造反稱帝，后漢也因此被滅。

但這兩人也好不到哪去，雖然郭威和柴榮展現出了養父子的溫情，可柴榮將死之際，其心腹愛將趙匡胤卻奪了后周的江山。

在社會基層方面，百姓開始流行義親現象，各種結拜和收養子，只為了抱團取暖，強調武力至上。而官府的法律也逐漸失信，各種武人治國，不講法律，講軍權，又進一步加劇了社會基層的道德淪喪和野蠻暴力。

而春秋戰國時期的秩序崩壞，雖然也出現了諸侯之間相互征伐，還有戰國諸侯紛紛稱王的現象。但是這一時期一直都存在一個約束力，即傳統周禮慣性和周天子。

要知道，雖然春秋戰國周天子只是個配角，但整個天下名義上還是共主的。而且周禮雖然逐漸崩壞，但周禮的本質道德觀念和文明禮儀還是向前發展的。

因此，在這種崩壞之下，春秋戰國沒有退回到野蠻社會，相反各國在逐步瓦解周禮的同時開始強調法治，用一套新的秩序取代了傳統秩序。

例如魏國李悝制定法經，秦國商鞅制定秦律。整個社會總體是從封邦建制的奴隸社會向君主集權的郡縣制度發展。

相較而言，五代的秩序崩壞就是一種純粹的亂，而春秋戰國的秩序崩壞更像是一種變。

社會變革

那么春秋戰國又帶來哪些具體的變？

在政治方面，春秋戰國逐漸瓦解了傳統的貴族體系，大量啟用士人進入朝廷為官，以至于興起了各國的變革熱潮。

如齊國重用管仲改革，魏國重用李悝變法，楚國重用吳起改制，秦國重用商鞅變法。

這些人的變革讓春秋戰國的諸侯，從所謂的分封制國家，一步步朝著封建國家過渡，并且探索出了對地方更具有管轄效率的郡縣制。

對地方上的稅收制度和徭役征兵，都較之前有了長足進步。整個國家對各方的資源調度效率也大大提升。同時也讓整個朝堂始終有大量的年輕血脈介入，始終保持欣欣向榮之態。

在經濟方面，春秋戰國商業發達，社會經濟活力旺盛。同時井田制被封建土地私有制取代，尤其是秦國的獎勵耕織制度，讓農民的生產積極性大幅提升。

再加上當時農業器具的進步，整個春秋戰國的生產力迎來了一次大爆發。也正是在這一背景下，到戰國后期，當時的人口數量大概已經達到了3000萬以上。

在軍事方面，春秋戰國也有巨大的進步，過去戰爭是由貴族所支配，但后來戰爭逐漸由平民占主導地位。所以，那時期的軍事思想發生巨大改變，以至于出現了大名鼎鼎的孫子兵法。

同時，趙國還搞出了胡服騎射，利用騎射術來補充步兵作戰的短板，還有學者推測同一時間中國人發明了弩，這些都讓春秋戰國的軍事水平大幅進步。

最典型的就是這一時期爆發了很多知名戰役，出現了很多軍事專家，像孫武，孫臏、白起，還有恐怖的長平之戰。

在文化方面，春秋戰國也是迎來了空前的大發展。因為傳統的禮樂規矩崩壞，春秋戰國出現了很多大家，像儒家、墨家、道家、陰陽家、農家和小說家縱橫家等。

他們提出了很多影響中國幾千年的哲學思辨，也制定了后來中國的基本國家框架——尤其是儒家和道家，這兩派更是奠定了中國人的文化和哲學根基，孔子和老子更是成為中國歷史上最偉大的二子。

與之相較，五代十國時期可就太尷尬了。關于五代十國時期各方面的變革，基本上沒有太大進步，多數沿用唐朝舊法。

值得說到的不多，一個是馮道刻印九經，開官府售賣書籍之先河，推動雕版印刷的發展和書籍知識的傳播。

一個是音樂方面的發展。根據史料記載，古代時期音樂發展非常迅速，尤其是在后唐時期，樂曲發展堪稱來到了一個新的高度。

帝王重視軍隊建設，常常設置樂營使專門組織軍隊樂舞活動。宮廷和私家也馴養大量的樂工，社會還出現了職業樂人。

甚至后唐李存勖時期，有大量于月宮成為朝廷重臣，例如江夏伶人杜洪，就曾奉命鎮守鄂州，死后還被追贈太傅之榮譽。

還有一個則是柴榮開啟的瓷器改革。史料記載，柴榮為了解決缺銅的問題，就嘗試用瓷胎來代銅，結果雖然失敗，但卻意外地搞出了瓷窯。

因為瓷窯乃瓷中極品，能賣出天價，所以柴榮就以國家機器來發展瓷器，由此創造了為乾隆所心向往之的柴窯。

至于其他，則實在乏善可陳，只剩下了一個馮道“名流千古”，成為政治變革的一個“豐碑”。

此人被稱為官場常青樹，號稱十朝老人，從不忠誠于任何一位君王，甚至愿意效忠于契丹耶律德光。不少人評價，此人開創了官場的雇傭制度，打破了傳統的忠君思想。

而且五代十國相較于春秋雖然已經過去漫長歲月，可經過殘酷的戰亂，一直到宋初，當時的人口大概也只有3000萬口。

說一句五代十國是歷史的倒退，絕對不算虛言。

在歷史的名聲方面

最后也是最重要的一點，五代十國相較于春秋戰國，在歷史上名聲方面也是有很大區別的。

正如前文所說，春秋戰國時期不僅人口大幅增加，而且因為各諸侯拼命的發展生產力，所以使得中國的整體區域在不斷擴大。

同時對待游牧民族的入侵上，中國各諸侯國都表現出了強大的戰斗力，例如趙國李牧數次大破匈奴，秦穆公也是打得各游牧民族膽寒。

可以說，春秋戰國從開始到秦國統一，中國都是當之無愧的強大，并越來越強。

而反觀五代十國，這一時期不僅人口減少，游牧部落紛紛入侵，就連固有的領土也開始逐漸脫離中國統治。

正如《太平年》中的劇情，后晉開創者不僅對契丹人稱兒皇帝，丟了幽云十六州，其后繼者也無力應對契丹入侵，居然讓耶律德光入主中原，還揚言要和沙陀人爭正統，彼時的中國早已不復大唐榮光。

同時，五代時期還埋下了西夏和交趾脫離控制的引子。

在交趾方面，交趾的前身名字叫做靜海軍，本是唐懿宗時期安南都護府高原從南詔手中奪回交趾之后設立的節度使，后來被交州土豪曲成裕所有，雖然后來該節度使為南漢所滅。

但吳權等人反抗南漢并將之擊退，自此以后，該地開始脫離中國統治。

在西夏方面，西夏的前身叫定難軍，乃是唐德宗時期所設置。拓跋思恭曾在黃巢叛亂時期支持唐朝，因此被唐僖宗賜軍號為定難軍，還將其封爵為夏國公，賜姓李。

唐朝滅亡以后，黨項部落相繼依附于五代各個政權，也一直世襲定難軍節度使一職。但中原政權更迭不斷，致使定難軍飛速壯大，尤其是到了李彝超兄弟時期，定難軍多次和后唐明宗發生戰爭，讓后唐軍無功而返。

等到后晉石敬瑭篡位開國，以及后漢劉知遠僥幸建漢，定難軍不斷通過投機獲得勢力擴張，到后周時期，就基本上為建立西夏奠定了良好的根基。

因此，和春秋戰國相比，五代十國在歷史上留下的名聲真的可以稱得上是“喪權辱國”，要被釘上歷史的恥辱柱了。

有此以上種種，無論是歷史學家還是普通歷史愛好者，自然就對五代十國評價不高了。

畢竟愛好歷史的人也有一顆熱血的心，提起春秋就是孔子老子和孫武，而提起五代十國，就只有屈辱、吃人和馮道，就算是在情感上也會看不起五代十國。

如此情形，自然就導致了五代十國的風評不佳了。