四川
羌族尚紅文化——掛紅
掛紅是羌族交往中最為莊重的禮儀，其分量遠勝金、銀。富裕人家朝貢或舉行祭祀慶典時，若無掛紅獻禮，即便備有金銀珠寶，也被視為不敬，足見掛紅在羌族風俗禮儀中的重要地位。它堪比藏族的哈達、漢族古代的禮帛。民間將其意引申為“神農赤帝”，代表與神同在，幸福祥瑞。
掛紅溯源
據民間傳說與史料記載，掛紅禮儀源于炎帝。羌族尊炎帝為祖，又稱其為赤帝，赤即紅。羌人世代銘記自己是炎帝的子孫，每逢盛大集會與典禮，皆以紅色為吉兆，以示不忘根本。隨著社會發展，尚紅習俗逐步規范成羌民族的最高禮儀。掛紅，羌語為“尼啦斯”，以高級絲綢或純棉線染色織就，色澤為赤紅，規格2至4米較佳，2米左右為普通。其形制分兩種：一是紅綢兩頭留有20公分長的須子，佩戴后威凜雄壯；二是染紅的棉布兩端齊頭，無須子。
掛紅文化內涵
羌族社會交往中，掛紅是純潔、樸實、厚意的情感載體。羌族人民認為，無瑕的赤紅最能傳遞心意，是情感表達的理想媒介與載體。這一尚紅心態，源于先民長期的生活實踐，正如羌族諺語所言“水有源，樹有根，人無祖宗，根從何來，人無父母，身從何來。”掛紅正是對祖先尚色文化的緬懷。紅色在羌族文化中寓意鮮明：代表喜慶歡樂，反之則為邪祟與罪惡。漫長歲月中，紅色崇拜與掛紅文化深入羌族生活，聚居區處處見紅、事事見紅，彰顯其深遠影響。
掛紅的對象
掛紅有嚴格的受紅對象，主要分為14種類型：一是信奉的神像和崇敬的羌文化傳承人釋比；二是修房造屋時，安門上中梁；三是遠征凱旋的英雄；四是應邀做客的嘉賓；五是對管轄方的頭領或文武官員；六是科舉狀元；七是對冤屈正本清源者，并放鞭炮，以示恢復聲譽；八是請媒說婚，按民俗吃小、大訂婚酒時，男方家提去錫壺中盛酒器皿系上紅綢帶；九是結婚時，新郎、新娘賀喜，男掛紅、女搭紅綢蓋頭帕；十是敲鑼打鼓的舞獅活動中，主要角色笑頭和尚和配角孫猴子，二人在揮舞狂歡時掛紅出場表演；十一是咂酒開壇儀式時，壇口皆用紅綢帶或紅紙條架起十字形，待唱頌詞后才揭封；十二是舉辦各類慶典，嗩吶樂器須系上紅綢帶，對藝人答謝時送一道紅；十三是逢年過節，喜慶張貼紅對聯，門楣上方懸掛紅彤彤的燈籠；十四是羌家過年在火塘兩旁高臺架邊緣 用紅紙剪出花、草、吉祥物或樹鳥等類圖案張貼。
掛紅的規矩，盡顯羌族獨特的民俗內涵和倫理觀念。而從敬獻掛紅的類型關系看，對上敬奉，對下賜福，平級則為友誼饋贈，且各有專屬儀式。最早掛紅是羌族原始宗教禮儀中祭祖敬奉的珍貴供禮，后隨社會發展廣泛應用于民間，成為文明交往的紐帶。
掛紅禮節規范
掛紅禮儀全程嚴肅莊重。以微笑的姿態對立面前，對方也必須莊重嚴肅而立，對神像、上層人物、官員或釋比，務須將紅綢帶放在事前備好的潔凈茶盤內；另一種由雙手捧奉，被授方也必須用雙手作揖領受，以相互尊重的姿態將紅綢帶從左肩斜掛至右肋下方挽一下結，余下的須讓其飄蕩。如遇女賓則從右肩斜掛于左肋下方挽一下結，余下的須在下垂露著。切忌用一只手遞送或禮節不周地接受，否則會被視為不尊重。
無論年齡與職位，一般在較重要或特殊的交往中才享奉掛紅，常見的是下輩敬奉給師長，而師長不回敬；德高望重的釋比或師長受禮后，又可以對晚輩賜送祥禮，意即禮品回贈，這時上身向前傾，頭微微低下，以鞠躬式的肅立，回贈的紅綢帶，用雙手左肩斜掛于右肋下。所領受的掛紅禮品，人們都要把它珍藏起來，掛在屋內較高的潔凈地方，視為祥物，永久保存。
來源：志中阿壩(文章來源于《理縣故事二》)
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