毛主席唯一題"福"，八旬岳母獨享此墨。今還有真書法家嗎？

毛主席唯一題寫“壽”！一“壽”多福！堪稱絕妙！你知道題給誰？字寫成這樣，誰都能叫書法家？民國之前都沒有書法家，一個也沒有，當然你可以去找他們問一下，像王羲之，米芾，鐘繇都不是書法家，他們沒得到過這稱號的，只所以被尊為書法家，是我們這些人在建國后給加上的，而不是他們自己就有，這是兩回事的，趙構做過皇帝，就是沒做過書法家，王羲之帶過兵，也沒做過書法家的。

換回來說，你問今天還有書法家嗎？可以也明確的告訴你，有，很多，比古人多的太多了，這就像上車買票一樣，不就一個本本的事嗎？要不了多大成本的，印就完事了，所以說今天的書法家很多，比過去的古代多出多少倍的書法家。

我沒看輕誰，只是說了點實話罷了，古人的書法家，被承認的人很少，大多都是有字留下，進了字典，但在書法家上大部分卻沒定位的，所以說不多。今人的書法家就很多了吧，這可能只是很少一部分，某某書法家的字，不是經常出現嗎？寫的東西，個人都有自己觀點，自己判斷吧。

其實某家只是表述此人從事什么職業，以何種職業養家糊口，家與匠的區別不大，匠主要指那些以體力技藝為生的人，家則多為“讀書人”。從這個意義上講，在十四億人口中“書法家”恐以十加計吧。

他們對不恥于他們標榜的“高大上狂草”者統以“不懂書法”相斥，于是習書大眾對自己的鑒賞力產生了懷疑，誤以為書法是“非家不知賞”的神秘物，進而想“提高”自己，從王冬齡們的“狂草”鋼絲球中找出博大內涵和鋼絲美。

“承前啟后”的大師，他們必須對傳統書法有精深的繼承掌握，是謂“承前”，他們也有獨有的書法風格和形式，并被大眾所接受、研習，成為一種書體，是謂“啟后”。這樣的人物最后的一位唯于右任一人而已，他的字也被稱于體。

當今社會，“假道士”、急功近利、炒作者確實多，也有以書法作為謀生技能的愛好者;但也有潛心研究的默者，他們不善于說，不善于展示，但并不能說就沒有，只是我們沒發現。相信，沒有一個大師一開始就是大師，一定是經過生活的沉淀，慢慢被別人發現的。

真正的書法大師，并不是說一定是職業書法，而是因為學識、人格魅力等因素，融合在他的書法創作中，既有實用性，又有藝術性，如王羲之、顏真卿、文征明等留下的碑帖。歷史留下的名碑名帖基本都兼顧實用，而不是單純的藝術品。

反觀現在，重藝術性，輕實用性，基本功不扎實，寫的字看不懂，職業書法的一大群，卻沒有在自己專業領域有突出貢獻，為了走捷徑，忽視傳統的繼承和堅持，還美其名曰創新！

若以廣義即人民大眾所說的書法家，相對而言毛筆字寫的好甚至很好，會寫春聯，會寫中堂，字有一定的市場，也有一些粉絲和崇拜者，這樣的書法家可以說遍布全國各地，直至“村書協”。但嚴格的講，像王鐘智顏、蘇黃米蔡那樣開創一代書風，開宗立派，具有化時代的影響，推動書法向前發展，開創某體某體，這樣的書法家可以說現在沒有，將來較長一段時間也不會有。

當今現有的所謂大師，充其量，只不過是名氣大的寫字匠而已，書法功夫與名氣并不相符，要說他們徒有虛名也不是埋汰他們，以我看，功夫與名氣成反比的跡象道是挺明顯。

難道不是嗎？凡是被人們稱為名家大師的，自己敢站出來拍拍胸脯說 “我就是書法大師” ?其實，多數都是粉絲們信口開河捧臭腳炒作出來的，或者說是大眾出于崇拜和敬慕之心，有意驚呼唱喜歌的表現。諸如什么楷書第一人，領軍人物之類，純粹都是起哄瞎噓呼。

高度不一樣，評價標準也不是一個平水線。所以，評價一個書法家功夫是否高深，拿什么為基準? 按慣例，能載入史冊的似乎才算一個硬性條件，恐怕需要當事人百年以后再說了，只要是健在，一般不能叫大師。