河北
參考來源：《史記·孫子吳起列傳》《孫臏兵法》《東周列國志》《戰國策》百度百科"孫臏""龐涓""馬陵之戰""桂陵之戰""鬼谷子""銀雀山漢墓竹簡"詞條
部分章節僅代表筆者個人觀點，請理性閱讀
公元前341年，馬陵道上火光驟起，萬箭齊發。
魏國名將龐涓倒在那棵被刮去樹皮的大樹下，鮮血浸透了鎧甲。
他臨終的最后一句話是——"遂成豎子之名"。
設下這個死局的人，是他曾經的同門師兄孫臏。
一個被他親手砍去雙足、在豬圈里裝瘋度日的殘疾人，坐在一輛輜車上，指揮千軍萬馬，用一套"減灶誘敵"的計策，把他引進了這條有去無回的絕路。
兩千多年來，人們講述這段往事，大多從"嫉妒"二字說起。
可很少有人注意到，在他們還是同門學生的時候，老師曾經出過一道看似不起眼的考題——讓他們上山砍柴。
那道題的結果，以一種誰都沒有想到的方式，在兩個年輕人之間劃下了第一道裂痕。
而這道裂痕，日后演變成了一場橫跨數十年、波及數個諸侯國的連環大戲，直到馬陵道上的那個夜晚，才畫上了最終的句號...
【1】 戰國風云與鬼谷山中的隱者
公元前五世紀到公元前三世紀，中國歷史上把這段時期稱為"戰國"。
這個名字取得很貼切——整個中原大地上，大大小小的諸侯國打成了一鍋粥。
周天子早就成了擺設，真正說了算的是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦這七個大國，史稱"戰國七雄"。
七個國家為了地盤、為了資源、為了稱霸，今天你打我，明天我打他，后天兩個聯手打第三個，戰爭幾乎沒有停過。
在這種大環境下，有兩類人特別吃香：一類是能說會道的縱橫家，靠三寸不爛之舌在各國之間搞外交、結聯盟、拆聯盟；另一類是精通兵法的軍事家，能帶兵打仗、攻城略地。
這兩類人才，都需要有地方培養。
據《史記·蘇秦列傳》記載："蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之于鬼谷先生。"
《史記·張儀列傳》也記載張儀"嘗與蘇秦俱事鬼谷先生學術"。
這說明蘇秦和張儀兩位著名的縱橫家，都曾拜鬼谷子為師，這一點在正史中有明確記載。
鬼谷子這個人，在正史中的記載其實很少。
鬼谷子生活在戰國時期，是縱橫家的鼻祖。
關于他的姓名，最早說鬼谷子姓"王"的是唐代杜光庭的《仙傳拾遺》，稱其"姓王名詡"。
關于他的出身地，也有多種說法——有說是衛國（今河南淇縣）人，有說是魏國鄴地（今河北臨漳）人，有說是陳國鄲城（今河南鄲城縣）人，還有說是漢水之濱的云陽（今陜西石泉縣）人，至今沒有定論。
他為什么叫"鬼谷子"？據記載，他隱居于鬼谷之中，以隱居之地為號。
鬼谷的具體位置，后世也爭論了很多年，一說在河南淇縣的云夢山，一說在湖北當陽，還有其他多種說法。
有一點是確定的——在后世的傳說和文學作品中，鬼谷子被塑造成了一個近乎全能的人物。
據說他精通縱橫術、兵法、數術、仙術，是一個跨學科的"學術帶頭人"。
他教出的學生也確實了不起——蘇秦佩六國相印搞合縱，張儀兩次為秦相搞連橫，這兩個人的事跡在《史記》中有大量詳細記載，在整個戰國時期掀起了巨大的政治風浪。
不過有一點需要說明：孫臏和龐涓拜鬼谷子為師這件事，在《史記》中并沒有直接記載?！妒酚洝O子吳起列傳》只說"臏亦孫武之后世子孫也。
孫臏嘗與龐涓俱學兵法"——只說了兩人"一起學過兵法"，沒有點明老師是誰。
孫臏和龐涓師從鬼谷子的說法，最早見于宋代洪適的《盤洲文集》。
到了明代，這個說法在馮夢龍編撰的長篇歷史小說《東周列國志》（第八十七回《說秦君衛鞅變法 辭鬼谷孫臏下山》）中被詳細演繹。
明末清初又有署名吳門嘯客的《孫龐斗志演義》（又稱《孫龐演義》），專門以孫臏、龐涓的生平為原型創作，其中詳細描寫了兩人在鬼谷拜師學藝的種種細節。
有學者對此提出過質疑：如果鬼谷子同時教了蘇秦、張儀和孫臏、龐涓，而龐涓死于公元前341年，蘇秦據考證死于公元前284年，兩人活躍的年代相差幾十年，鬼谷子的壽命就得在百歲以上。在戰國時期的生存條件下，這個可能性不大。
也有學者認為，"鬼谷子"可能并非專指一人，而是隱居在鬼谷的一群知識分子的統稱。
這些學術爭議，本文不做定論。
以下關于孫臏、龐涓在鬼谷山上求學的內容，主要依據《東周列國志》《孫龐斗志演義》等文學作品的記載和民間傳說進行敘述，凡是涉及正史記載的部分，會另行標注出處。
回到故事本身。
戰國中期，鬼谷山中這位隱者的名聲越傳越廣。
據《東周列國志》描述，各國的年輕人紛紛慕名前來拜師，其中就包括兩個后來攪動天下風云的人物——孫臏和龐涓。
據《史記》記載，孫臏出生于齊國阿、鄄之間（今山東省陽谷縣阿城鎮、菏澤市鄄城縣北一帶），是春秋時期著名軍事家孫武的后代。
司馬遷在《史記·孫子吳起列傳》中寫道："孫武既死，后百余年有孫臏。臏生阿鄄之間，臏亦孫武之后世子孫也。"
據錢穆《先秦諸子系年》推算，孫臏的生卒年約為公元前380年至公元前320年。
關于孫臏的原名，《史記》中并沒有提及。
"臏"這個字，在古代指的是一種刑罰——剔去膝蓋骨，也寫作"髕"。
后人普遍認為"孫臏"不是他的本名，而是他受刑之后被后世這樣稱呼的。
據唐代碑文記載和部分學者考證，《東周列國志》中稱孫臏原名"孫賓"，受刑后改名為"孫臏"。
但這一說法同樣來自小說，正史中沒有明確記載他的原名。
至于龐涓，正史中關于他的出身和早年經歷記載得更少。
據百度百科"龐涓"詞條介紹，龐涓（？—公元前341年），戰國初期魏國名將。
他后來出仕于魏國，成為魏惠王手下的重要將領。關于他的出生地、家世背景，正史幾乎沒有記載。
在《東周列國志》等文學作品中，龐涓被描寫為一個才能出眾但心胸較窄的人物。
就是這樣兩個年輕人——一個是兵圣孫武的后代，一個是日后魏國的名將——在戰國中期的某一天，先后來到了鬼谷山上，拜在同一位老師門下，開始了一段影響深遠的同窗歲月。
【2】 同門求學的日子
據《東周列國志》第八十七回的描述，龐涓來到鬼谷山上時，孫臏已經先到了幾天。
兩人年齡相近，又同在鬼谷子門下學習兵法韜略，朝夕相處，很快就熟絡了起來。
關于兩人在山上學習的具體情況，正史沒有記載，以下內容主要根據《東周列國志》和《孫龐斗志演義》等文學作品進行敘述。
鬼谷子的教學方式，據說和一般的老師不太一樣。
他不只是講兵法、講排兵布陣，還會談天下大勢、講陰陽變化、論縱橫捭闔之術。
有時候他說的話聽起來不著邊際，需要學生自己去琢磨、去領悟。
這種教學方式對學生的悟性要求很高——同樣一句話，悟性高的人能聽出三四層意思，悟性一般的人可能只能理解表面那一層。
在這種教學環境中，孫臏和龐涓都展現出了各自的特點。
據《東周列國志》描述，龐涓為人果斷、行動力強，回答問題反應快，聲音洪亮，在同門弟子中表現得很活躍。
孫臏則相對內斂一些，說話不急不慢，回答問題的時候往往要想一想再開口。
兩個人的風格截然不同，但各有各的長處。
小說中還記載了一個細節：鬼谷子講授兵法的時候，經常會提出一些開放性的問題來考驗學生的思考能力。
比如問"用兵最重要的是什么"，龐涓和孫臏的回答角度就很不一樣。
龐涓偏重于"兵強馬壯""精兵強將"這一類實力層面的因素，孫臏則更關注"該不該打""什么時候打"這一類戰略層面的問題。
兩種回答各有道理，但著眼點不同——一個重"力"，一個重"智"。
鬼谷子對兩個學生的評價，在《東周列國志》中也有描寫。
據書中記載，鬼谷子曾說過大意是"二人各有所長，龐涓果決勇猛，孫臏心思縝密"一類的話。
這種評價在小說中被演繹為一段伏筆——龐涓對老師的評價非常在意，他覺得老師對孫臏的評價更高，這讓他心里很不舒服。
這里需要特別說明一點：以上關于鬼谷子教學和評價兩位學生的具體內容，全部來自文學作品和民間傳說，并非正史記載。
《史記》對孫臏和龐涓在求學期間的情況，只有"嘗與龐涓俱學兵法"這一句，沒有任何具體的細節描寫。
不過，從后來兩人在戰場上的實際表現來看，有一點是可以確認的——孫臏在軍事才能方面確實非常出色。
據《史記》記載，孫臏到齊國之后，先是通過"田忌賽馬"展示了他出色的謀略能力，后來又在桂陵之戰和馬陵之戰中兩次大敗魏軍，展現了極高的軍事指揮水平。
唐德宗時期，孫臏被列入武成王廟六十四將之一。宋徽宗時期，孫臏被追尊為"武清伯"，位列宋武廟七十二將之一。
龐涓的軍事才能同樣不容小覷。
龐涓出仕魏國之后，常年征戰，為魏惠王建立了不少軍功。
在桂陵之戰以前，龐涓率領魏軍東征西討，戰績不俗。魏國在戰國中期能夠成為中原霸主，龐涓的軍事貢獻是重要因素之一。
兩個人都是有真才實學的軍事家，這一點不存在爭議。
回到鬼谷山上的故事。
據《東周列國志》的描述，在求學的日子里，鬼谷子還讓學生們做過各種各樣的實踐演練。
比如讓他們設計陣法，然后互相攻防，檢驗陣型的優缺點。
在這些演練中，孫臏和龐涓互有勝負，但據小說描寫，孫臏在找出對方陣型破綻方面往往更勝一籌。
除了兵法之外，據《孫龐斗志演義》記載，鬼谷子還傳授了縱橫術的相關內容。
縱橫術的核心在于"捭闔"——開合之道，揣摩人心、把握時機、權衡利弊。
這套學問不僅僅用于外交游說，運用到軍事上也極為重要——畢竟打仗不只是兵對兵、將對將的事，還涉及到聯盟外交、心理戰、信息戰等多個層面。
據小說描寫，鬼谷子對縱橫術的傳授是有選擇性的。他會根據每個學生的心性和品行來決定教什么、教多少。
這一點在后來的故事中成了一個重要的伏筆——據《東周列國志》第八十七回記載，鬼谷子在龐涓下山之后，單獨將一部失傳的兵書傳給了孫臏，而沒有傳給龐涓。
小說中給出的理由是鬼谷子認為龐涓"心性未穩"，擔心他拿到更高深的學問后會用在不該用的地方。
這個情節同樣是文學創作，正史中沒有記載。但它反映了一個在中國傳統文化中非常重要的觀念——"德才兼備"。
老師選擇把學問傳給誰，不僅看才能，更看品行。這種理念貫穿了整個中國古代的師徒傳承體系。
在鬼谷山上的日子大約持續了幾年。
據《東周列國志》的描述，龐涓是先離開的——他急于下山施展才華、建立功業，沒有把課程全部學完就向鬼谷子辭行了。
辭行那天的情景，《東周列國志》有較為詳細的描寫。
據書中記載，鬼谷子沒有挽留龐涓，只是叮囑他所學的本事要用于正途。
孫臏送龐涓到山下，據說還把自己抄錄的一些兵法筆記贈送給了龐涓。兩人約定日后在山下重逢，共同在這個亂世中做出一番事業。
龐涓走了。孫臏繼續留在山上跟鬼谷子學習。
據《東周列國志》第八十七回記載，龐涓離開后的第二天夜里，鬼谷子把孫臏單獨叫到面前，拿出了一卷失傳的《孫子兵法》，讓孫臏研讀。
據書中描寫，孫臏三天之內將全書熟記于心，一字不差。鬼谷子對此十分驚嘆。
但反映了一個被后來出土文物證實的事實——孫臏確實精通兵法，而且有自己的兵法著作傳世。
1972年4月，在山東省臨沂市銀雀山出土的漢墓竹簡中，《孫子兵法》和《孫臏兵法》同時出土，證明了孫武和孫臏各有兵法傳世這一史實。
這個發現后面還會詳細說到。
【3】 龐涓出仕魏國與孫臏入魏受難
龐涓下山之后去了魏國。
這個選擇是有道理的。
戰國中期，魏國經過魏文侯時期的李悝變法和吳起軍事改革，國力強盛，是當時中原地區最強大的諸侯國。
魏國的軍隊——尤其是精銳的"魏武卒"——在當時是公認的天下勁旅。
對于一個有志于建功立業的軍事人才來說，魏國是一個很好的平臺。
據百度百科"龐涓"詞條記載，龐涓到了魏國之后，得到了魏惠王的任用，做了魏國的將軍。
在《東周列國志》的版本里，龐涓是經人引薦才見到魏惠王的，一番對答之后，魏惠王對他的才能非常賞識，很快就委以重任。
龐涓確實有真本事。據《史記》和相關史料記載，龐涓在魏國為將期間，率領魏軍東征西討，為魏國的霸業立下了不少戰功。
在桂陵之戰以前，魏國在中原地區的軍事優勢是非常明顯的，龐涓作為魏國的主要將領之一，對此做出了重要貢獻。
公元前344年，魏國的霸業達到了頂峰。據百度百科"馬陵之戰"詞條記載，這一年魏惠王在逢澤（今河南開封南）會盟諸侯，會后一同朝見周天子。這是魏國國力和影響力的集中展示。
就是在這樣的背景下，孫臏來到了魏國。
關于孫臏為什么會來魏國，《史記》的記載非常簡潔："龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰使召孫臏。"
這段話說得很直白——龐涓在魏國當了將軍之后，自知才能不如孫臏，就暗地里派人把孫臏請了過來。
這里面的關鍵詞是"陰使召"——暗中派人召喚。
為什么要"暗中"？《史記》沒有細說，但從后面發生的事情來看，龐涓把孫臏請到魏國，從一開始就不是出于什么好意。
他是怕孫臏在別的諸侯國被重用，到時候成為自己的對手，所以把他弄到自己眼皮底下來，方便控制。
在《東周列國志》的版本中，龐涓給孫臏寫了一封熱情洋溢的信，表面上是邀請師兄來魏國共事，實際上是一個精心設計的圈套。
這個說法雖然出自小說，但和《史記》中"陰使召"的記載在邏輯上是一致的。
孫臏到了魏國之后發生的事情，《史記》的記載非常清楚："臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。"
這段話翻譯過來就是：孫臏來到魏國后，龐涓害怕他的才能超過自己，非常忌恨他，就用刑法砍斷了他的雙足，還在他臉上刺了字，想讓他永遠不能在世人面前拋頭露面。
這里需要說明幾個細節。
關于孫臏受的刑罰，《史記》用的詞是"刑斷其兩足而黥之"。
"斷其兩足"歷來有兩種理解：一種是剔去膝蓋骨（即臏刑），一種是砍去雙腳。兩種說法都有學者支持。
"黥"是在臉上刺字涂墨的刑罰。在當時的社會里，受過黥刑的人會被士大夫階層所鄙視，基本上失去了出仕為官的可能。
據《東周列國志》第八十八回的描述，龐涓是通過誣陷孫臏"私通齊國"這個罪名，說動魏惠王對孫臏施刑的。
在小說中，龐涓還偽造了一些書信作為"證據"，使得魏惠王信以為真。
這些具體的陷害過程出自小說演繹，正史中沒有詳述龐涓具體用了什么手段。
《史記》只用了一個"疾之"——嫉恨他——就概括了龐涓的動機。
據《東周列國志》記載，龐涓在陷害孫臏之后，還假裝關心照顧他，實際上是想騙孫臏把所學的兵法默寫出來。
孫臏在不知情的情況下開始默寫，后來從侍從口中得知了真相，意識到龐涓才是害他的元兇。
這個情節在正史中同樣沒有記載。
不管具體過程如何，有一個事實是確定的——孫臏在魏國遭到了龐涓的陷害，失去了行走的能力，臉上還被刺了字。
對于一個正當壯年的軍事人才來說，這幾乎是毀滅性的打擊。
《東周列國志》中還描寫了孫臏受刑后裝瘋賣傻的情節——他趴在地牢里，吃臟東西，說胡話，讓龐涓派來試探的人認為他已經瘋了，從而放松了對他的監視。
這段著名的"佯狂脫禍"故事廣為流傳，但需要說明的是，《史記》原文中并沒有提到孫臏裝瘋的情節。
《史記》對孫臏如何脫困的記載很簡潔："齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。"
意思是：齊國有使者到魏國首都大梁出訪，孫臏以受刑之人的身份暗中求見這位使者，向他進行了一番陳說。
齊國使者覺得此人非同凡響，就偷偷地用車把他載回了齊國。
這個使者是誰？《史記》沒有說。
在《東周列國志》中，這位使者被寫成了齊國有名的謀士淳于髡。
小說中還詳細描寫了淳于髡如何在參觀大梁城防時偶然發現了裝瘋的孫臏，如何秘密策劃了營救方案，如何在輜車底部做了夾層把孫臏藏進去帶出城。這些細節都是小說的藝術加工。
不管具體的營救過程是怎樣的，孫臏最終到了齊國。
據《史記》記載："田忌善而客待之"——田忌對孫臏很好，以客人之禮對待他。
田忌是齊國的將軍，在齊國軍界有著重要的地位。
孫臏寄居在田忌門下，成為他的門客。
到了齊國之后，孫臏的人生迎來了轉折。
據《史記》記載，田忌經常與齊國的諸公子賽馬，以重金作賭注。
孫臏觀察到比賽用的馬腳力都差不多，可以分為上、中、下三等，于是向田忌建議了一個策略：用自己的下等馬對對方的上等馬（這一場認輸），用自己的上等馬對對方的中等馬，用自己的中等馬對對方的下等馬。三場比賽下來，一負兩勝，總成績獲勝。
這就是著名的"田忌賽馬"。這個故事被后世的研究者視為"策對論"和"博弈論"的早期運用。
田忌賽馬之后，田忌把孫臏推薦給了齊威王。齊威王與孫臏談論兵法之后，非常賞識他的才能，拜他為軍師。
一個身體殘缺的人，從魏國的地牢里逃出來，到了齊國之后，憑借自己的才學一步步走到了軍師的位置。從被人踩在腳下，到坐在輜車上俯瞰戰場——這個過程本身，就是一段了不起的經歷。
接下來發生的事情，就是兩場改變戰國格局的大戰——桂陵之戰和馬陵之戰。
可在講這兩場大戰之前，有一段發生在鬼谷山上的舊事，不得不先說一說。
這段舊事在正史中沒有記載，它來自民間傳說和《東周列國志》《孫龐斗志演義》等文學作品的演繹。
但它流傳了上千年，幾乎成了孫臏和龐涓故事中最有名的一個橋段。
它說的是一場"砍柴比賽"。
據《東周列國志》和民間傳說記載，在孫臏和龐涓還在鬼谷山上求學的時候，鬼谷子有一天突然出了一道考題——讓兩人上山去砍柴。
這道題看起來簡單得不能再簡單了，就是砍柴而已，誰還不會砍柴？
龐涓一聽就來了精神，抄起斧頭進了山，從早忙到晚，滿頭大汗，使出了渾身力氣，足足砍了二十幾擔柴回來。
他看著自己堆成小山一樣的成果，對這次考驗充滿了信心。
孫臏呢？他也上了山，可他只挑了一擔柴回來。就一擔。
龐涓看在眼里，覺得這次自己贏定了。他等著鬼谷子宣布結果。
鬼谷子走過來，看了看龐涓那二十幾擔柴，又看了看孫臏的那一擔柴和他肩上的扁擔，說出了一個評判。
這個評判，讓龐涓的臉色一下子就變了。而鬼谷子接下來的一番解釋，更是讓在場所有人都沉默了下來。
這件事在龐涓心里留下了極深的印記，據小說描寫，從那以后他對孫臏的態度就悄然發生了變化.......
