真實的山東版大秧歌，并非神劇，秧歌隊協(xié)助八路軍端掉日偽軍炮樓

2015年，由郭靖宇執(zhí)導(dǎo)，演員楊志剛、楊紫、王奎榮、劉芊含等人出演的抗戰(zhàn)電視劇《大秧歌》熱播，在看這部劇的時候，很多南方的觀眾都看不明白，主要是南方的觀眾對于“秧歌”的民間舞蹈藝術(shù)不太了解。

秧歌自古就有，盛行于中原地帶，一般以黃河流域為主，有正月秧歌和秋季秧歌，正月是初一和十五，也有廟會時候演，每個村自發(fā)組織。秋天則是在收麥之后，慶祝一年的收成，慶祝吃新麥，一般也是在廟會。至今在山東的人濰坊一帶，每年秋天都有一個大廟會，其實就是慶祝秋收的秧歌演變而來的。

秧歌在古代只是零散的民間表演形式，清朝道光年間開始，隨著山東人的闖關(guān)東，帶到了東三省。

山東秧歌真正的盛行，是從清朝末期才開始的，由于大清朝廷腐敗，內(nèi)憂外患，災(zāi)荒連連民不聊生，所以廟會的時候，唱秧歌的人一邊表演，一邊替百姓祈福，也是一種對世間黑暗的控訴。

抗戰(zhàn)爆發(fā)之后，秧歌一度成為抵抗日寇的有力工具，特別是在膠東一帶，成為抗日宣傳和情報傳遞的途徑。

據(jù)昌邑革命歷史資料顯示：從1939年開始，馬渠地下黨員林越先，拉著自己的老婆和幾個親戚一起組織了秧歌隊，活躍于昌邑和濰縣的各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，他們利用表演之際，一邊暗中宣傳抗日，一邊打探日偽軍的情報，多次幫助革命隊伍逃脫日偽軍的圍剿，還暗中建立了9處秘密交通站。

1943年12月，昌邑革命抗日隊伍為了擴大根據(jù)地，連通濰河兩岸，必須設(shè)法端掉日偽軍在濰河邊上的兩座炮樓，命林越先前去打探炮樓的武器配置和兵力。林越先帶著秧歌隊來到炮樓邊上表演，借表演之際與偽軍連長套近乎，在摸清了日偽軍的火力配置之后，還與偽軍連長稱兄道弟，他演的豬八戒背媳婦，逗得日軍小隊長哈哈大笑，但他晚上非要請他喝酒，他把情報送出去后，利用山東人的豪爽和酒量，把日軍小隊長和偽軍連長都灌醉，當(dāng)夜革命隊伍發(fā)起奇襲，日軍小隊長和偽軍連長倉皇逃回城內(nèi)，革命隊伍沒遭遇什么抵抗就順利拿下炮樓。

林越先跟著日偽軍逃進城，并沒有引起懷疑，此后他利用這種方式，多次協(xié)助革命隊伍作戰(zhàn)，由于叛徒的出賣，1945年3月，林越先被日軍殘殺。

解放戰(zhàn)爭時期，中共山東解放區(qū)的政工干部，為了宣傳土改和婦女解放，組織了秧歌的形式進行宣傳。春節(jié)期間，從元月初三一直演到正月十五。“二月二”、“清明節(jié)”各處山集廟會，也時而演出。有力地配合了土地改革和歡送新軍等政治活動。僅1946年，昌邑和濰縣就為革命隊伍輸送新兵近四萬名，這些新兵一部分去了東北，一部分轉(zhuǎn)戰(zhàn)膠東和魯西南地區(qū)，為新中國的成立立下了不朽的功勛。

今昌邑市都昌街道北興福村，當(dāng)年參軍的就有三十多人，可建國后回家的，只有6個人。

秧歌的表演形式是：演員十名，有和尚、尼姑、漁翁、漁婆、丑婦、秀才、臘花、回回、韃婆、貨郎。還有一個叫排頭的，開演時，由他執(zhí)旗踏步領(lǐng)先，入場則立中央指揮;小和尚跟后，手持一對棒槌，邊打邊舞，藉以開始打場，此時各種打擊樂齊鳴，霎時間熱鬧起來，體態(tài)輕盈的尼姑一邊搧著扇子，一邊搖步起舞;臘花一手持一塊手帕，舞姿酷似尼姑;相公斜披蘭衫，歪戴帽兒，持畫扇，搖擺起舞：漁翁持櫓，踏步搖櫓似船行;漁婆臂挎竹籃，舞姿大方穩(wěn)重;韃婆穿長袍，持煙袋，邊掄邊舞;回回挎腰鼓，邊打邊舞，配合打擊樂，氣勢壯偉;貨郎手搖貸郎鼓，肩背貨郎箱，右手搖鼓，左手扶箱，左腿顛，右腿掄，也配合打擊樂。

樂器，除演員用的，另有鑼一面，鼓一對，旋鑼一面。伴奏節(jié)拍是：崩戛崩—崩戛崩—嗆呆，崩戛崩—崩戛崩—崩戛崩戛崩戛崩—嗆呆……。秧歌隊按拍節(jié)踏步，邊舞邊行。

秧歌隊進村時，按上述次序排成縱隊，排頭挑旗踏步領(lǐng)先，小和尚隨后開路，其他演員踏著拍節(jié)邊走邊舞向前行進。

入場時小和尚打場圍成一圈后，樂器剎住，排頭在圈中央首先唱歌，末尾點出對唱者。此時即有一名演員邊走邊舞，樂隊同時奏樂，“崩戛崩一嗆呆……”直到找到對手樂器停止，二人開始表演對唱。每當(dāng)一個完整的故事情節(jié)結(jié)束即由排頭唱聲“哎咳”(唱腔即歌曲的一、二拍)領(lǐng)起，全體齊唱最后一對所唱的最后一句歌詞。第一場結(jié)束，隨即開始第二場，以后各場類推。

在昌邑濰縣和膠東一帶的秧歌唱曲，在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期都是現(xiàn)編的，但是最初的秧歌曲，出自一個叫郭萬的秀才。

郭萬是昌邑青鄉(xiāng)的郭家莊人，生于1815年(清嘉慶廿年)，他自幼好學(xué)，聰慧穎悟，博覽群書多才多藝。他不慕榮利，無意進取，雖然才華滿腹，卻蔑視宦途。有一次去張家車到岳父家拜年，岳父說：“都說你有學(xué)問，為什么不肯考取功名？我家是書香門第，祖輩有秀才，偏你這個切急的門婿是個白身，來我這里，你不感到羞慚嗎?”郭萬說：“得個秀才算不了什么，隨手揀個來就是啦。”岳父說：“胡吹噓，談何容易!”果然，這年應(yīng)試考中了秀才，這時他才22歲。開始是在本村私塾訓(xùn)蒙，盡職盡責(zé)，育才有方，很受群眾贊許。從此他就不再應(yīng)考了。

1845年(清道光廿五年)渤海沿岸遭了大海潮，土地淹沒，災(zāi)荒嚴(yán)重，這年緩征昌邑等七縣的錢糧。群眾流離顛沛，學(xué)館停辦。為了謀生，郭萬離開故鄉(xiāng)四處討乞。有一天，來到了一個村莊，覺得饑餓難忍，到一個戶里討飯。一位老人送出一碗米飯，他慌忙伸手接。老人說：“對不起，這飯是給擇(閹割)豬的用的。”郭萬聽了頗有感慨地哼了一首打油詩：“顫顫輕輕一碗蛆(糯米飯)，慌得秀才兩手‘舒’，早知讀書不中用，不如學(xué)著去擇豬。”最后，他流落到諸城高密交界的辛安村，攬了個學(xué)館。老學(xué)董見他衣衫襤褸，面目憔悴，認為他無多大知識，怕是混飯吃的，所以處處下眼看待，百般刁難。

不久，適逢節(jié)日，村里唱戲，需要編寫戲聯(lián)。這村識字的不多，按往常慣例，須到鄰村求老學(xué)究代筆。這次老學(xué)董要試試他的本事。郭萬毫不推辭，略加思索揮筆而就。楹聯(lián)是：“有限地方，可家，可國，可天下;尋常人物，能鬼，能神，能圣人。”橫聯(lián)是：“萬眾歡騰”。后臺左右門的橫額是：“魚貫”、“蜂擁”。詞句皆生動新穎，書寫蒼勁秀拔，觀眾看了，無不稱贊。往年給這個村編寫戲聯(lián)的老學(xué)究看了佩服得五體投地。節(jié)日過后，老學(xué)究親來造訪，聽了郭萬的談吐，已覺不及;細看他對文章的批閱，又領(lǐng)教講釋詩書，不禁拍案驚奇，連聲叫好。從此兩人結(jié)為摯友，親如昆仲。

郭萬教學(xué)辛勤，因材施教，循循善誘，培養(yǎng)了許多成名子弟，他謝世后，墓前有三通門生碑，一通是狀元樹的，兩通是進士樹的。

郭萬自幼愛好文藝，經(jīng)常在教學(xué)空余時間從事創(chuàng)作，編寫了不少戲劇、秧歌等。1895年(清光緒廿一年)客逝于辛安村，時年80歲。但是他所編著的“大秧歌”曲目，經(jīng)人傳唱之后，傳到膠東乃至魯西南。但因年深日久，大部失傳，現(xiàn)在僅存一部秧歌的下半部，即現(xiàn)在尚流行的所謂《郭家莊大秧歌》。