讀書｜《世說新語》里的一些小故事（3）

《世說新語》集中反映了魏晉南北朝時期的名士風度，魯迅先生曾經在他的《中國小說史略》里，評價《世說新語》是一部“名士底教科書”。

名士風度是魏晉南北朝時期名士們言談舉止的一個總括，主要表現形式有清談、飲酒、服藥、隱逸，等等。

那個時代講究內圣外王、天人之際的玄學，清談的主要內容就是玄學。士人們喜歡談玄析理，《周易》、《老子》、《莊子》等著作受到推崇，是玄學產生的思想淵源，“寡以制眾”“崇本息末”“知足逍遙”“自然無為”等抽象玄遠的哲理被大談特談。

清談的盛行，自然而然就促進了言語的發展。士人們在清談時，極力追求語言的簡約清新，警辟機敏，推崇只言片語即有綿深意味。言語不僅成為品評士人才華高低的重要參考，甚至成為普通士人躋身為名士的重要手段。

在上一篇小作文里，曉崇整理的“小時了了，大未必佳”等4個小故事，都是出自《世說新語》的“言語”篇，可以看到，無論是十歲時候的孔融，還是孔融的八、九歲的兒子，或者鐘繇的十三歲的兒子，都能脫口而出一些簡潔生動但內涵深刻的言語，比如“想君小時，必當了了”，簡簡單單八個字，就懟得陳韙灰頭土臉；“覆巢之下，復有完卵”，更是用淺顯但生動又形象的比喻，揭示出整體一旦傾覆個體也無法幸存的內涵。

本篇繼續摘錄、整理《世說新語-言語篇》里的幾個小故事，分享給大家。

豈以五男易一女

樂廣（別名樂令、樂君）是西晉名士，也是清談的領袖之一。他的女兒嫁給了大將軍成都王司馬穎。

司馬穎的哥哥是長沙王司馬乂，當時在洛陽執掌朝政。

這兩兄弟都想制服對方，于是出兵交戰。

諸葛亮曾在《出師表》里告誡劉禪要“親賢臣，遠小人”，而司馬乂恰恰是一個“親小人，遠賢臣”的主，以致于他手下的那些賢臣，個個都心懷不安與恐懼。

樂廣很有學識，性格謙和節儉，與人無爭，在朝廷上有很高的聲望。加上他又是成都王司馬穎的岳父，因此，一幫小人時不時就在長沙王司馬乂跟前說樂廣的壞話。

司馬乂曾經責問樂廣會不會叛變自己。結果，樂廣面不改色，從容地回答說：“難道我會用五個兒子的性命，來換一個女兒的性命嗎？”

聽到這話, 司馬乂才放下心來，不再猜疑擔心樂廣。

【原文】

樂令女適大將軍成都王穎。王兄長沙王執權于洛，遂構兵相圖。長沙王親近小人，遠外君子，凡在朝者，人懷危懼。樂令既允朝望，加有婚親，群小讒于長沙。長沙嘗問樂令，樂令神色自若，徐答曰：“豈以五男易一女？”由是釋然，無復疑慮。

對泣新亭

王導出身于魏晉名門瑯琊王氏，與瑯玡王司馬睿的關系很好，很受司馬睿的器重。

在王導的建議及瑯琊王氏的幫助下，司馬睿把朝廷從洛陽（今天的河南洛陽）遷到了建康（今天的江蘇南京），后來在建康稱帝，史稱晉元帝，也就是東晉的首位皇帝。

司馬睿稱帝后，王導任丞相，位高權重。他聯合南北士族，運籌帷幄，縱橫捭闔，政令己出。

王導的堂兄王敦總掌兵權，專任征伐，后來又坐鎮荊州，控制建康。當時的百姓稱之為“王與馬，共天下”。

建康城外有一個叫新亭的地方，當時跟隨司馬睿一起渡江南下的士大夫們，在風和日麗的閑暇之時，喜歡邀約一起，在新亭聚會，喝酒吹水，談天說地。

有一次，他們正在喝酒，其中一個名叫周的人，喝著喝著，突然懷念起北方來，心中難受，就重重地嘆息一聲，然后說：“到處的風光都是如此美好，可是國家的江山卻與過去不一樣了?！?/p>

在座的其他人聽周這么一說，也不由自主地生出了對故土的思念之情。

大家無可奈何地默默對視，不知不覺地流下了眼淚。

看到這種情景，丞相王導臉色一變，他生氣地說：“大家應當同心協力，扶佐朝廷，收復神州失地，為什么要像楚國的囚徒那樣哭哭啼啼呢？”

【原文】

過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：“風景不殊，正自有山河之異！”皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：“當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！”

圣人生知，故難企慕

庾亮出身于潁川庾氏，是東晉明皇帝司馬紹的大舅子。他姿容俊美，善談玄理，喜好老莊之學，為人嚴肅莊重，頗受司馬家族器重。

孫潛（字齊由）、孫放（字齊莊）倆兄弟，小時候去拜見庾亮。

庾亮問孫潛的字是什么，孫潛回答說“字齊由。”

庾亮又問：“你要向什么人看齊呢？”

孫潛說：“向許由看齊。”

庾亮再問孫放的字是什么，孫放回答說“字齊莊。”

庾亮又問：“你要向什么人看齊呢？”

孫放答道：“向莊周看齊。”

庾亮再問：“你為什么不仰慕孔子而仰慕莊子呢？”

孫放說：“孔子是圣人，是生而知之的天才，因此難以仰慕?！?/p>

庾亮非常喜歡弟弟孫放的對答。

【原文】

孫齊由、齊莊二人小時詣庾公。公問齊由何字，答曰：“字齊由。”公曰：“欲何齊邪？”曰：“齊許由?！饼R莊何字，答曰：“字齊莊?！惫唬骸坝锡R？”曰：“齊莊周?！惫唬骸昂尾荒街倌岫角f周？”對曰：“圣人生知，故難企慕。”庾公大喜小兒對。

忘情則不泣，不忘情則泣

張玄之和顧敷分別是顧和的外孫和孫子，兩人都是小時候就很聰明。

顧和對這兩個孫輩都很賞識，但常常說顧敷要比張玄之更聰明，所以對顧敷特別親近偏愛。張玄之對此頗為不服。

這一年，張玄之九歲，顧敷七歲，顧和帶他們一起去到寺廟里。

看到釋迦牟尼佛的涅槃像，佛身邊的弟子有的在哭泣，有的沒有哭。顧和就問兩位孫輩為何如此。

張玄之說：“得到佛祖親近的弟子就哭泣，沒有得到佛親近的就不哭?！?/p>

顧敷說：“不是這樣的。應當是因為能夠淡忘常情的就不哭，而不能淡忘常情才哭?！?/p>

【原文】

張玄之、顧敷是顧和中外孫，皆少而聰惠，和并知之，而常謂顧勝，親重偏至，張頗不懨。于時，張年九歲，顧年七歲。和與俱至寺中，見佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者。和以問二孫。玄謂：“被親故泣，不被親故不泣?！狈笤唬骸安蝗?。當由忘情故不泣，不能忘情故泣。”

（未完，待續）

（曉崇原創。圖片來源于網絡。部分內容參考網絡資料，如涉侵權，煩請聯系曉崇刪除，謝謝。2024年6月于荊州）

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