古玩市場撿驚天“大漏”，龍山文化時期玉戚，令人渾身顫抖又酥麻。

正月十五時，掐指計算，立春已過十余日，春華大地萬物復蘇，竹筍破土，河柳盡芽，貧道蟄伏之心，逐漸消退，北伐山東之事，當作決斷。

君子處世，當謀則斷，收拾行囊，知會親友，驅車北上，時日十六，行至山東棗莊市，薛城區附近，巧遇古玩大集盛會，如此盛會，該當參與。

舉目望去，古玩城臺階之下，青階石之上，大約二三十攤位總該是有的，雖說擺攤人數不是太多，但尋覓一會兒，還是挑出了幾件能入眼器物，元明時期的玉鶴佩，戰漢時期的玉管珠，粗細各一件兒，雖說不是什巨物，但是在當下古玩市場，魚龍混雜地攤之上，能撿出這些器物，堪稱機緣。

原作想，今日斬殺三件器物，收獲便已頗豐，該當知足，但是瞧見門廊兩側古玩門店，又生遐思，猜想門店的器物，總該比地攤更好些，抱著如此想法，凝凝神，抿口水潤潤嗓，繼續投入戰斗。

古玩城不褒不貶的講，幾十家門店，器物相對比較豐富，春秋戰國時期青銅器可圈可點，有些門店甚至能夠見到些許完整器，陶器也是不錯，但是說到玉器，只能說一言難盡。

玉器數量上來說，每家門店都有數十件，但是除了有些煙嘴花片兒標本之外，幾乎很難見到，能夠真正到代的傳統古代玉器，即使有些門店老板，拍著胸脯保證包老到代，也不過是王婆賣瓜罷了。

當時想，今日難道，就這樣了嘛，內心如此思賦，誰敢想轉角處，悲郁轉瞬變成了狂歡，話說轉角處，剛入門時，柜臺之上見些許，青銅碎器與明清煙嘴類標本，犄角處亂放著各個時代陶瓷罐子，雖說柜臺上沒什么好東西，但總感覺他家有東西。

這種感覺，不好言說，就是一種感覺，一種很強烈的感覺，更或者說是人與古玩，長期浸泡在一起的一種直覺，直覺不吐如鯁在喉，詢問老板，是否手中還有更好的器物，最好是古代玉器。

老板夫妻聞言，先是一愣，然后反問，你怎知，乍聽反問，我也是一愣，敷言答道，見您屋內如此多雜器都到代，但是唯獨沒有好玉器，所以我猜的，您的保險柜里，一定藏著好玉器。

老夫妻聽聞，妻子搶言道，保險柜店里是沒有的，那東西又貴又占地方，不過今天從老家回來的時候，確實帶了一件老玉器，這時老先生，也不甘示弱的說道，這件老玉器可不是市場買的，而是我早些年在農村收來的，那時候年輕，騎著自行車，抽空沒事兒就到處轉悠，這件玉器，就是那時候收來的。

妻子聞言，也是反嗆道，那時候，我們年輕，在鎮上開超市，到處給村里送貨，每年我也能掙下幾十萬，老頭兒啥忙也幫不上，每天天剛亮，就見不到人影了，每天晚上卻能準時回家吃飯，我都不用問，就知道，他又騎著自行車搗騰破爛古董去了。

閑說趣事兒，津津有味之時，老先生抽屜當中，取出二十年前，騎著自行車收來的的杰作，剛接手的瞬間，當時直覺頭皮發麻，心發顫雙手發抖，毫不夸張的說，當時覺著渾身上下，所有的毛細血管都在顫抖，要問為什么，因為他并不是一般器物，而是龍山時期的禮器，號稱國禮的玉戚。

許多收藏家可能會疑惑，如此小物件，怎可號稱國禮，是否有些夸大其詞，要解開這個疑惑，首先我們要明白，什么是玉戚，戚，最早出現于山海經之中， “刑天舞干戚，猛志固常在”。

神話人物刑天，因和天帝爭奪統治權，失敗后被砍掉腦袋，埋在常羊山，但他不甘屈服，以兩乳為目，以肚臍為口，仍然揮舞著“干”和“戚”，與天帝抗爭， “干”和“戚”都是古代的兵器，“干”也就是盾牌，“戚”就是刑天的武器，類似鉞形。

玉戚，逐漸演變成為，一個民族不屈的象征，這個形象，從古部落時代一直延續到商周戰國時期，古時兩國相爭，陳兵于陣前，如敵不想征戰，屈服于對方，則需從宗廟之中，取出玉戚奉于陣前，表示兩國交好之意，休戚與共一詞，便是來源于此。

獲勝之王，取戚而寬恕之，撤軍回國，回國之后，第一件事，便是祭祀宗廟，告知祖先，然后舉著對方的玉戚，在宗廟祭臺之下大舞，進而收納進入宗廟，以視功勛，這是家族莫大的榮耀， 禮記.祭統中記載，“朱干玉戚，以舞大武”，禮制時代，國家最重要兩件大事，便是祭與戎。

許慎五經通義也說道：“以文得之先文樂，持羽毛而舞，以武得之，先武樂，持朱干玉戚而舞”劉熙釋名又載：“戚，慼也，斧，以斬斷，見者皆慼懼也。”可見，戚不但是一種兵器，而且是一種象征，所以，一個部落，不致滅國境地，一般不會交出戚，因為這對于部落而言，是天大的恥辱。

玉戚，戰國前期，社會階層很注重禮制，傳統便是戰爭無偷襲，戰爭無以強凌弱，戰車永遠不會去沖擊人群，只會與對方戰車搏斗，對方戰車損壞，另一方不可沖擊，甚至要幫忙修復，然后再對戰。

隨著時間的推移，進入戰國時期，便慢慢消失在人們的視野，因為戰國無義戰，戰爭到最后，交與不交意義并不大，所以齊魏之戰的圍魏救趙，當時震驚了世人，因為原來打仗，沒有這樣玩的，現在軍事家們，把這樣的事情，俗稱圍點打援。

再者疑惑，如何區分，文化期與商周玉戚不同，有紋飾的自然不必說，而無紋飾的玉戚之間，其實也存在細微的區別，玉戚初期，因為工業落后原因，大多呈現不規則風字戚，菲牙方面，相比較商周時期，也無更多的斜切割力感。

邊刃方面，文化期以及夏遺址早期，還是秉承著礫石打磨邊刃為主，而商周時期，邊刃大多采用切割方式，菲牙與邊刃更加立體，輪廓更加分明，這是一種工業的進步，也是文明的進化所致，這件器物，更為難能可貴的是，保持著原始堿皮殼，二十余年沒舍得褻玩，可見愛惜之心巨甚。

遇見這種規格的器物，作價幾何已不在考慮之中，只要對方敢出價，必然要請走，結果也是滿心歡喜，并未費多少周折，便成功拿下，在這件玉戚面前，奔波的辛酸，付出的些許碎銀，皆都不足為談，要問為什么，因為與君遠相知，不嫌云海深。

方葉之

一線實戰收藏家

古玉收藏苦行僧

實戰是檢驗真理唯一標準