四十不惑系列之（七）語言

語言，唉。

又愛又恨又神秘。

要是說這個(gè)世界上什么東西是最熟悉又最陌生，每天都用卻不知道它從何而來的事物。那肯定是語言了。

語言的定義：人類特有的、用于交流的復(fù)雜符號系統(tǒng)。它通過聲音（口語）、手勢（手語）或書寫符號（文字）來表達(dá)思想、情感、信息和意圖。

語言作用：用于交流的工具。

特征：音，意，型；普遍共識。

內(nèi)嵌的組織形式：主謂賓，定狀補(bǔ)；內(nèi)嵌的邏輯關(guān)系。

關(guān)于語言的產(chǎn)生有多種說法，因?yàn)檫^于久遠(yuǎn)只能從神話中尋找。

每天在用，但是為啥它就那么有效呢？普遍共識怎么產(chǎn)生的呢？如此簡單粗暴，指著一個(gè)紅皮蘋果說這是蘋果，于是大家就都認(rèn)可這是蘋果。雖然以后會遇到不是紅皮的，黃皮的，綠皮的；只要具備蘋果的味道，蘋果那樣的外形，蘋果的核。大家都會認(rèn)為它也是蘋果，而不會覺得那是一種新的水果。說一萬遍“平安果”，進(jìn)貨的時(shí)候也是要按蘋果采摘，流通。

是不是覺得語言默認(rèn)就是“權(quán)威定性”的東西？是的。對客觀事物進(jìn)行抽象定義后，就是如此簡單粗暴的被廣泛的認(rèn)可。那對事物用語言進(jìn)行定義的“權(quán)威”得多權(quán)威呀？

我國的古神話中有倉頡造字一說，倉頡是神嗎？是吧？關(guān)鍵這沒法解釋為啥大家都認(rèn)可和使用了呀。神話時(shí)代是還沒有孕育杠精出來嗎？不是我有疑問，是神話時(shí)代就只有寥寥數(shù)語。

科學(xué)家們認(rèn)為語言是在協(xié)作中產(chǎn)生的，創(chuàng)造者是勞動集體；人類整體？惹不起惹不起，必須相信呀。

舊約中，統(tǒng)一語言的人類擁有如此強(qiáng)大的能力；要建造通天的巴別塔（注1）。神一看（注2），這樣是整日被一群嘰嘰喳喳的人圍著得多鬧騰呀？于是神通過混淆人們的語言（注3），讓他們自己和自己吵起來還吵不明白。于是通天的巴別塔建造工作停止了。人們分成了不同的種族，奔走各方。

注1：《創(chuàng)世記》（??????, Bereshit）第11章1-9節(jié)

注2："耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。" (《創(chuàng)世記》11:5)

注3： "耶和華說：‘看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以后他們所要做的事就沒有不成就的了。我們下去，在那里變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。’" (《創(chuàng)世記》11:6-7) 這里的關(guān)鍵動詞“變亂”（???, balal）正是“巴別”（???, Babel）這個(gè)名字的詞源，意為“混亂”。

這個(gè)故事細(xì)思極恐。這個(gè)故事暗示：統(tǒng)一語言的人類，不存在溝通障礙和文化沖突的人類整體具有與神比肩的能力。而神為了不讓人擁有這樣的能力，只要混淆他們的語言，無法無障礙的溝通人們就失去了與神比肩的能力。是什么消磨了人類的能力呢？不就是因溝通障礙造成的“內(nèi)耗”嗎？

神所混淆的知識語言嗎？我們指導(dǎo)語言的一個(gè)組成是文字。而文字是歷史，文化的載體。那么神是不是“篡改”，或者說“為不同的種族賦予”了不同的“傳說，或者訴說了傳說的不同版本”而使得人出現(xiàn)了不同的文化認(rèn)同。例如：伊斯蘭和猶太教在舊約的記載中其實(shí)是同源的。《古蘭經(jīng)》《塔木德》《舊約》其實(shí)源于同一部與神的約定？

不能再深入探究了，太恐怖了。

語言的力量是如此強(qiáng)大，以至于某一個(gè)時(shí)期的神秘主義者認(rèn)為：只要知道了神或者魔的真實(shí)姓名就可以獲取與那個(gè)神或者魔同等的力量。

是不是沒有什么困難是無法用溝通解決的？而如果人類想要擁有進(jìn)入星空“宇宙”的能力，必須先解決溝通的問題。

大模型似乎提供了某種可以實(shí)現(xiàn)溝通無障礙的可能。

但是一個(gè)更現(xiàn)實(shí)的問題是，即便是使用同一種語言的人群也存在溝通方面的問題。例如：雞同鴨講所說的其實(shí)是兩個(gè)固執(zhí)己見的人無法形成共識，而不是和在吵架。雖然從旁觀者來看沒啥區(qū)別。

乃至于高效溝通都成了一種高階技能，需要專門的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。

高效溝通的技巧其實(shí)并不復(fù)雜：

1 在訴說之前整理要表達(dá)的內(nèi)容，只少要做大自己對自己要表述的語言是能理解的，是能清晰的分析出論據(jù)，論點(diǎn)和重點(diǎn)的。

2 盡最大的努力嘗試?yán)斫猓治鰧Ψ秸Z言中的論點(diǎn)，論據(jù)和重點(diǎn)。暫時(shí)的放下自身的固有觀念。

精簡之后就是“謹(jǐn)慎的說，認(rèn)真的聽”。

語言是具有魅力的，這種魅力很難評說，也很難量化評定。凝練的語言就是好的嗎？不覺得。之所以古代的詩歌難得難道不是因?yàn)楣糯堎F和太長記不住嗎？凝練后的金庸大大的小說估計(jì)沒人愿意看吧？

飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛；總結(jié)下來就是下面一句話。

一人，奇遇成神功，行仁義之事，為俠。

雖然很想用準(zhǔn)確的語言描述，但只能做到盡量。