踢湘超的永州，為啥這么野？

▲苗族的長(zhǎng)桌宴，每逢節(jié)日，少數(shù)民族都會(huì)聚集在一起共同慶祝。

圖源：視覺(jué)中國(guó)

節(jié)日是歷史的記憶，是歷史延伸至?xí)r間深處的根。一般老百姓很少去關(guān)注歷史，但他們關(guān)注每一個(gè)節(jié)日。他們通過(guò)一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，表達(dá)自己對(duì)歷史對(duì)祖先的尊崇與敬畏。

永州是個(gè)比較特殊的文化地帶，所居住的群落歷史上來(lái)自全國(guó)不同區(qū)域，很多全國(guó)性節(jié)日，在永州境內(nèi)，既有濃厚的中原文化色彩，亦有自己地域文化的獨(dú)特個(gè)性。有些節(jié)日，永州人甚至有新的創(chuàng)意和發(fā)揮，六月六就是例證。

六月六“嘗新節(jié)”的重頭戲

不在嘗新本身，

在于嘗新之前的兩個(gè)重要步驟，

一個(gè)是敬祖先，

另一個(gè)是敬狗。

赤日炎炎，熱風(fēng)撲面，曬衣物，曬嫁妝自是理所當(dāng)然，但江華、江永瑤族卻冠之以“嘗新節(jié)”，實(shí)在算得精彩一筆。這天一大早，人們就去稻田里捋些早熟的稻谷回來(lái)，舂出米粒，然后煮成香噴噴的新米飯，配上時(shí)鮮菜肴，一家人開(kāi)始高高興興嘗新。所謂嘗新，也就是提前享受勞動(dòng)成果，作為農(nóng)民，心中自有一番愜意，豐收在望，辛辛苦苦終于換來(lái)一個(gè)好年成，這日子算是有了奔頭。然而“嘗新節(jié)”的重頭戲并不在嘗新本身，而在于嘗新之前的兩個(gè)重要步驟，一個(gè)步驟是敬祖先，這是理所當(dāng)然；另一個(gè)步驟就是敬狗，給家里的狗賞一大瓢新米飯，讓狗嘗新在前，最后才輪到一家老小。敬祖先，其中道理人人盡知，敬狗有什么講究？這涉及到一個(gè)古老的傳說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)候，一場(chǎng)大水，把人間所種稻谷卷了個(gè)干干凈凈，后來(lái)是一只狗，尾巴上粘了些谷粒，趟過(guò)大水，為人們保存了谷種。這或許只是個(gè)歷史細(xì)節(jié)，但是作為萬(wàn)物之靈的人，記住了這個(gè)細(xì)節(jié)，并且從這個(gè)細(xì)節(jié)中，思索出了一個(gè)道理，歷史在前進(jìn)過(guò)程中，狗、牛、豬、馬、雞、羊等等被人類最早飼養(yǎng)的牲畜，幫了人類大忙，人類繁華世界的創(chuàng)建與發(fā)展，并非人類獨(dú)家之功，動(dòng)物如牛、狗等，也是出了大力的。這或許就是千百年過(guò)后的今天，這個(gè)歷史細(xì)節(jié)仍能在一些節(jié)日中閃射光彩的深層內(nèi)涵。

▲六月六廣西龍勝金坑大寨村曬衣節(jié)

圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意

我們所擁有的節(jié)日當(dāng)中，有不少是關(guān)乎宗教神祀的，但我對(duì)永州境內(nèi)一些節(jié)日稍作梳理，卻發(fā)現(xiàn)絕大部分都與農(nóng)事、農(nóng)時(shí)相關(guān)，明顯帶有南方農(nóng)耕文明的特色，從中甚至可以看出永州人民，自古以來(lái)就具有的勤勞，純樸，腳踏實(shí)地，以耕讀為本的優(yōu)秀品質(zhì)。

立春之時(shí)，

主祭者以鞭子在牛身上

象征性抽打三下，

謂之“打春”，

也叫“打春牛”。

且來(lái)看有關(guān)立春的一些風(fēng)俗吧。

一年之計(jì)在于春，春為四季之首，而立春又為二十四節(jié)氣之首，我在年少時(shí)節(jié)，印象中父親每逢立春之日，必定去買一本皇歷，借以指導(dǎo)一年的農(nóng)事。父親不識(shí)字，但他會(huì)看圖，皇歷上印有一幅木版年畫(huà)，畫(huà)上一只春牛，一個(gè)牧童，牧童身背斗笠，手里拿著牧鞭。父親對(duì)這些都不在意，他在意的是牧童的一雙腳。牧童若兩只腳都穿著鞋，則主旱；若兩只腳都光著，則主澇；一只腳光著，一只腳穿著鞋則最合父親心意，主風(fēng)調(diào)雨順。畫(huà)上這位牧童是誰(shuí)？那時(shí)我不甚明白，后來(lái)讀了點(diǎn)書(shū)，方知牧童是上古時(shí)候西方天帝少昊的兒子句芒，一位專門(mén)管理人間農(nóng)事活動(dòng)的高仙，人稱春之神。古時(shí)每臨立春，都要舉行祭祀活動(dòng)，即所謂祭春，也就是祭祀句芒。傳說(shuō)春秋時(shí)代就有這一儀式。令人倍感驚異的是，大凡祭春，歷朝歷代，牛絕對(duì)是不可或缺的主角。春秋時(shí)代為泥塑“土牛”，至宋改土牛為活牛。立春之時(shí)，主祭者以鞭子在牛身上象征性抽打三下，謂之“打春”，也叫“打春牛”。后來(lái)這一儀式的形式和內(nèi)容逐漸變得豐富多彩，而春牛也改為紙?jiān)藗兂扇航Y(jié)隊(duì)，一邊用彩杖鞭打春牛，一邊吹吹打打，還配以歌舞助興，熱鬧非凡。其目的，在于勸耕，祈盼豐收。

▲立春打春牛

圖源：視覺(jué)中國(guó)

我之所以不厭其煩對(duì)古時(shí)祭春加以介紹，是想對(duì)永州江永立春前后的“耍春牛”活動(dòng)追根溯源，并藉以證明永州這個(gè)地域絕對(duì)是留存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的肥沃土壤。江永立春期間耍春牛傳至今天已有一千多年，可謂歷史久遠(yuǎn)。江永耍春牛的“牛”，制作非常精美，渾身用篾扎，再以布繃緊，身內(nèi)襯以草席，草席外再蒙上被單，外形看去酷似雄性水牛，威武雄壯。耍春牛在形式上有點(diǎn)類同于耍獅子，同樣是頭尾各一人操持，但耍春牛更貼近生活，更有泥土味，因?yàn)榫o跟其后的是一支農(nóng)耕隊(duì)，有扶犁的，扛鋤的，背背簍撒種的，不一而足。到各村寨表演時(shí)，農(nóng)耕隊(duì)成員不斷吆喝，“春牛春牛，黑耳黑頭。耕田耙地，越嶺過(guò)溝。四季勤勞，五谷豐收”，場(chǎng)面煞是熱烈。耍到高潮處，農(nóng)耕隊(duì)成員便各執(zhí)農(nóng)具，把表演場(chǎng)地當(dāng)作一丘田，再冷的天也要脫下鞋襪，把犁田、播種等農(nóng)活表演得既形象又逼真。而“牛”的各種動(dòng)作，如背牛軛、犁田、揩癢、喝水，也是活靈活現(xiàn)，圍觀者無(wú)不捧腹。農(nóng)耕隊(duì)在勞作時(shí)，還不忘唱些有關(guān)農(nóng)時(shí)的調(diào)子：正月里來(lái)正月花，你莫東家走西家。塘壩有漏早點(diǎn)補(bǔ)，犁耙有銹早點(diǎn)擦……

▲湖南江華“耍春牛”

攝影：黃海

江永的耍春牛，我認(rèn)為是對(duì)祭春祈豐收這一傳統(tǒng)節(jié)日的繼承與發(fā)展，較之古代的形式，更具現(xiàn)場(chǎng)感，更具藝術(shù)性，活脫就是湘南一幅活生生的春耕圖。

牛在節(jié)日中出現(xiàn)還不僅僅是立春，春耕大忙過(guò)后的農(nóng)歷四月初八，牛再一次走進(jìn)歷史的視頻。作田人一致認(rèn)定，四月八是牛的生日。這一天，凡養(yǎng)牛的人家，早早地就要把牛牽到野外去，一邊讓它悠閑自在地吃草，一邊從水溝里戽水到牛身上，為它洗澡，并且拿了牛梳，渾身上下為牛梳一個(gè)遍，牛怎么舒服，人就怎么服侍，讓牛盡情享受一個(gè)極度“牛性化”的生日。

▲湖南江永洗泥節(jié)之拜門(mén)樓

攝影：郭磊

五月十三是關(guān)老爺磨刀的日子，

要漲磨刀水，

可我們永州境內(nèi)的瑤族同胞，

卻非常有創(chuàng)意地

把這一天定為“洗泥節(jié)”。

立春和四月八之外，在其他所有節(jié)日中，牛還有沒(méi)有出場(chǎng)的機(jī)會(huì)？有！讓我們將日歷翻到五月十三。

父親曾和我說(shuō)，五月十三是關(guān)老爺磨刀的日子，要漲磨刀水，可我們永州境內(nèi)的瑤族同胞，卻非常有創(chuàng)意地把這一天定為“洗泥節(jié)”。春耕大忙過(guò)去了，該輕松輕松了，人們啊，快將身上的泥巴洗去吧，也將牛身上和犁耙上的泥巴洗去吧，讓我們?cè)谶@一天，打起長(zhǎng)鼓，吹起蘆笙，盡情地唱，盡情地跳，放松心情，迎接又一個(gè)豐收年成！

我沒(méi)有親歷過(guò)“洗泥節(jié)”，但我間接感受過(guò)那種氣氛。我在做農(nóng)民的那段歲月里，生產(chǎn)隊(duì)每忙完一段農(nóng)事，如插完了田，或收完了早稻，一定有“洗秧田”、“洗禾桶”之慶，殺雞宰鴨，甚至宰一只豬，大家伙把泥巴腿洗干凈，圍攏來(lái)大碗喝酒，大塊吃肉，好不愜意，此時(shí)此刻，農(nóng)事的一切艱辛，早已無(wú)影無(wú)蹤了。

▲湖南江永洗泥節(jié)之摸活魚(yú)

攝影：馮超

永州境內(nèi)，

尤其是瑤族居住區(qū)，

還有一個(gè)與動(dòng)物有關(guān)的節(jié)日，

即瑤家的趕鳥(niǎo)節(jié)，

日期是二月初一。

永州境內(nèi)，尤其是瑤族居住區(qū)，還有一個(gè)與動(dòng)物有關(guān)的節(jié)日。即瑤家的趕鳥(niǎo)節(jié)。

趕鳥(niǎo)節(jié)其實(shí)是敬鳥(niǎo)節(jié)，日期是二月初一。按理說(shuō)，二月初一應(yīng)是中和節(jié)，是祭祀太陽(yáng)神的日子，后來(lái)逐漸被人淡忘，與二月二龍?zhí)ь^合二為一，成為一個(gè)節(jié)日。本來(lái)，祭祀太陽(yáng)神和二月二龍?zhí)ь^，目的全是祈求農(nóng)事的豐收，所以合二為一也就逐漸被認(rèn)可。所以有資料就說(shuō)：“二月二，古之中和節(jié)也，今人呼為龍?zhí)ь^。”為什么叫龍?zhí)ь^？因農(nóng)歷二月初二快交驚蟄，所有冬眠的蛙蛇蟲(chóng)蟻之類開(kāi)始蘇醒，龍自然也蘇醒了。古人認(rèn)為引龍可以制服百蟲(chóng)，所以這一天，人們有在門(mén)前屋檐下或水缸周圍撒石灰的習(xí)慣，將石灰撒成一條線狀，叫引龍入室，百蟲(chóng)不侵。

但永州境內(nèi)，二月初一卻別開(kāi)生面，創(chuàng)造性地加入了與鳥(niǎo)有關(guān)的內(nèi)涵。

這個(gè)節(jié)日的原意，是因山中鳥(niǎo)兒太多，飛起來(lái)鋪天蓋地，時(shí)而還要落到田地里啄食陽(yáng)春，于是大家就聚集攏來(lái)趕鳥(niǎo)。但趕來(lái)趕去，效果并不明顯，后來(lái)有人偶然發(fā)現(xiàn)，瑤妹子甜美的歌聲對(duì)鳥(niǎo)具有非常大的吸引力，只要歌聲一起來(lái)，鳥(niǎo)兒就像掉了魂似的，忘記了飛翔，忘記了啄食陽(yáng)春。于是每臨播種，大家就組織一群瑤妹子去山頭盡情歌唱，讓山中所有的鳥(niǎo)兒都聽(tīng)得如醉如癡。這個(gè)節(jié)日，后來(lái)慢慢演變成了瑤家青年男女以歌傳情、以歌為媒的山歌節(jié)，或曰情人節(jié)。有的地方干脆叫趕歌墟。

▲湖南江華趕鳥(niǎo)節(jié)男女對(duì)歌

攝影：馮超

這使我想起了三月三。三月三可以說(shuō)是一個(gè)內(nèi)涵豐富，而且屬于多民族的節(jié)日，各有各的過(guò)法。壯族三月三有劉三姐唱歌成仙的傳說(shuō)，侗族三月三有青年男女唱歌跳舞在莫嘎樹(shù)下喜訂婚約的習(xí)俗，畬族視為烏飯節(jié)，布依族則在這一天祭地蠶，祭山神，有的瑤族同胞認(rèn)為三月三是干巴節(jié)，大家在這一天集體漁獵，捕獲野物按戶分配，然后載歌載舞慶賀，漢人則在這一天以地菜煮雞蛋，說(shuō)吃了可以少災(zāi)少病。

無(wú)論是二月初一還是三月三，都是一個(gè)屬于歌，屬于舞，屬于愛(ài)情的節(jié)日。只不過(guò)二月初一多了一項(xiàng)敬鳥(niǎo)的內(nèi)容。這不僅僅與農(nóng)事有關(guān)，恐怕與遠(yuǎn)古文化遺存也有關(guān)。瑤族先民的遷徙非常復(fù)雜，或許他們?cè)?jīng)以鳥(niǎo)為圖騰，敬鳥(niǎo)愛(ài)鳥(niǎo)已深入骨髓，千百年后，以一種節(jié)日的形式表現(xiàn)出來(lái)，也未可知。

▲壯族端午節(jié)渡河公習(xí)俗

圖源：視覺(jué)中國(guó)

永州的節(jié)日中有非常豐富的內(nèi)容，只要我們稍加留意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多來(lái)自歷史深處甚至是茫茫遠(yuǎn)古的信息。這些信息一直在影響著我們的日常生活，它不僅使我們感到愉悅，同時(shí)也使我們對(duì)每一個(gè)日子都充滿了敬意。我憶起年少時(shí)節(jié)，每逢端陽(yáng)，母親給我縫的那個(gè)香包，父親用沾著雄黃酒的手指，在我額上畫(huà)的那個(gè)“王”字；我還憶起七月七，母親為表示自己的心靈手巧，為我們辛辛苦苦做的那碗七樣菜；三月三母親說(shuō)是螞蟻?zhàn)由眨胰テ浵佔(zhàn)硬耍ǖ夭耍R在灶頭，這樣螞蟻?zhàn)泳筒粫?huì)在灶臺(tái)上爬來(lái)爬去了；正月十七晚上是老鼠嫁女，母親要我們?cè)缭缦羲X(jué)，不要吵鬧，然后去把刀剪笸籮收拾好，在門(mén)角落撒點(diǎn)碎米，也悄悄陪我們睡下。我不解，自然就要問(wèn)，老鼠是壞家伙，為什么還要撒米給它吃？母親說(shuō)今天是它們的好日子，獎(jiǎng)賞一點(diǎn)是該的，不要掃了它們的興。后來(lái)我讀到一句前人的話：為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈。這句話活脫就是母親的寫(xiě)照，母親的這種包容之心，令我非常感動(dòng)。老鼠嫁女這個(gè)節(jié)日其實(shí)各地都興，只是時(shí)日不盡相同，心態(tài)也是各異。一個(gè)“嫁”字，情感內(nèi)涵其實(shí)很復(fù)雜，以我的理解，無(wú)非是咒其快走的意思，我的家鄉(xiāng)有四月八嫁毛蟲(chóng)的習(xí)俗，我當(dāng)年還寫(xiě)過(guò)一張紙條貼在門(mén)口屋檐下：古歷四月八，毛蟲(chóng)今日嫁，嫁到青山里，永世不歸家。這里的“嫁”，其實(shí)是巴不得它趕快離開(kāi)，走得越遠(yuǎn)越好。人有好生之德，但又憎恨老鼠的胡作非為，其糾結(jié)心態(tài)，于此可見(jiàn)一斑。

▲畬鄉(xiāng)烏米飯

圖源：視覺(jué)中國(guó)

生活就像一條河流，河流必有起伏跌宕，時(shí)而會(huì)轉(zhuǎn)個(gè)彎，形成一片漣漪；時(shí)而會(huì)下個(gè)坡，卷起一堆浪花。若沒(méi)有這些，這河流就沒(méi)有生氣。這和我們過(guò)日子是一個(gè)道理。老輩人會(huì)打理生活，就把無(wú)數(shù)個(gè)日子分成一些段落，隔不久設(shè)計(jì)一個(gè)興奮點(diǎn)，這興奮點(diǎn)就是各類不同的節(jié)日。一年時(shí)間好長(zhǎng)，如若不用一些節(jié)日串起來(lái)，讓人感覺(jué)那日子過(guò)得水波不興，好沒(méi)意思。

每個(gè)節(jié)日都是我們傳統(tǒng)文化的一個(gè)章節(jié)，也是我們悠久歷史的一個(gè)章節(jié)，舍棄了一個(gè)章節(jié)不讀，對(duì)我們?nèi)松囟ㄊ且粋€(gè)不小的損失。一個(gè)人無(wú)論活多久，不能缺了與歷史的銜接，也不能缺了對(duì)歷史的記憶。

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報(bào)道河流地理與水文化

責(zé)編：周伊萌

美編：周伊萌

校對(duì)：段海英

審核：王旭輝

來(lái)源：《中國(guó)三峽》雜志 2018年第3期 有刪改