朝鮮半島為啥、啥時(shí)實(shí)行了去漢字化？從語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，恢復(fù)部分漢字使用是不是有利于交流效率的提升？

漫步首爾景福宮，勤政殿上高懸的漢字匾額與宮內(nèi)詳盡的韓文解說(shuō)牌形成鮮明對(duì)比；穿行于慶州佛國(guó)寺，無(wú)數(shù)石碑上的漢字銘文訴說(shuō)著新羅時(shí)代的輝煌，卻讓不識(shí)漢字的年輕游客一臉茫然。 這種“文化斷層”從何而來(lái)？在東亞交流空前緊密的今天，我們是否有必要重新審視朝鮮半島漢字的價(jià)值？

一、
深植于血脈：

漢字在朝鮮半島的千年基石

在討論“去漢字化”之前，必須認(rèn)識(shí)到漢字并非外來(lái)點(diǎn)綴，而是深深嵌入朝鮮半島歷史肌理的文化基石。

· 漫長(zhǎng)的漢字獨(dú)占時(shí)代：從公元前衛(wèi)滿朝鮮、漢四郡時(shí)代起，漢字作為唯一的書(shū)寫系統(tǒng)正式傳入。此后近兩千年，無(wú)論是高句麗、百濟(jì)、新羅的三國(guó)爭(zhēng)霸，還是高麗王朝、朝鮮王朝，漢字一直是官方文書(shū)、歷史記錄、文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)思想的絕對(duì)載體。

· 浩如煙海的漢字史料：朝鮮半島的核心歷史典籍，如《三國(guó)史記》、《高麗史》以及被譽(yù)為“世界記憶遺產(chǎn)”的《朝鮮王朝實(shí)錄》（李朝實(shí)錄），全部由漢文撰寫。這意味著，任何想要進(jìn)行第一手歷史研究的韓國(guó)或朝鮮學(xué)者，都必須穿越漢字的門檻。

- 《朝鮮王朝實(shí)錄》（李朝實(shí)錄） -

· 輝煌的漢文學(xué)成就：朝鮮半島的精英階層創(chuàng)作了數(shù)量龐大的漢詩(shī)、漢文。高麗時(shí)期文學(xué)家李奎報(bào)的《東國(guó)李相國(guó)集》、朝鮮王朝文臣徐居正的《東文選》，都是漢文學(xué)史上的瑰寶。許多膾炙人口的典故、成語(yǔ)，都源自這些漢文經(jīng)典。

· 古跡中的活歷史：宮殿（景福宮、昌德宮）、書(shū)院（陶山書(shū)院、紹修書(shū)院）、寺廟（海印寺、松廣寺）的匾額、楹聯(lián)、碑刻、詩(shī)板，無(wú)一不是漢字書(shū)法的藝術(shù)寶庫(kù)。這些不是裝飾，而是建筑靈 魂的題眼。例如，景福宮“勤政殿”三字，直接點(diǎn)明了宮殿的功能與儒家的治國(guó)理念。

二、

時(shí)代的裂變：

去漢字化的浪潮為何掀起？

如此深厚的根基，為何會(huì)在近代被動(dòng)搖？這是一場(chǎng)由民族主義、國(guó)力消長(zhǎng)和政治決策共同驅(qū)動(dòng)的“文化革命”。

1. 內(nèi)因：民族意識(shí)的覺(jué)醒與韓文的潛力

1446年，世宗大王創(chuàng)制訓(xùn)民正音（韓文），是一項(xiàng)偉大的發(fā)明。但其后數(shù)百年，漢字（真書(shū)）仍是“男性、貴族、正式”的象征，韓文（諺文）則被士大夫階層視為“女性、平民、非正式”的文字。

清末，中華帝國(guó)衰微，其文化吸引力驟降。朝鮮半島的知識(shí)分子開(kāi)始反思自身的文化依附性，將漢字視為“事大主義”和落后的象征。民族主義的興起，催生了用民族文字塑造獨(dú)立身份的需求。

2. 外因：日本示范與冷戰(zhàn)格局

日本“脫亞入歐”的成功，展示了一條通過(guò)強(qiáng)化自身文字（假名與漢字混用）實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑。二戰(zhàn)后，新生的韓國(guó)和朝鮮都將徹底使用韓文作為去殖民化、去中國(guó)化、樹(shù)立主體性的旗幟。

3. 關(guān)鍵決策與“文化斷層”

朝鮮：在“主體思想”指導(dǎo)下，于1948年徹底、干凈地廢除了漢字，以彰顯思想的純粹獨(dú)立。

韓國(guó)：樸正熙軍政府在1970年代強(qiáng)力推行《韓文專用法》，教科書(shū)、媒體、公文全面禁用漢字。這一政策雖迅速掃盲，但也造成了嚴(yán)重的后果：1970年代前出版的絕大多數(shù)書(shū)籍，對(duì)今天的年輕人而言成了無(wú)法直接閱讀的“天書(shū)”，形成了深刻的文化斷層。

三、

效率的代價(jià)：

完全去漢字化之殤

純韓文文本在效率上的缺陷顯而易見(jiàn)：

高歧義性：法律條文中的“??（後見(jiàn)）”（監(jiān)護(hù)）與“??（遠(yuǎn)見(jiàn)）”（遠(yuǎn)見(jiàn)）同音同寫；醫(yī)學(xué)診斷中的“??（膀胱）”與“??（放光）”難以區(qū)分。這增加了社會(huì)運(yùn)行的法律和醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)。

學(xué)術(shù)研究的壁壘：歷史、哲學(xué)、古典文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，必須付出額外成本學(xué)習(xí)漢字，才能接觸本國(guó)文化原點(diǎn)。

四、

語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)視角：

恢復(fù)部分漢字是“高回報(bào)投資”

語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言是人力資本，選擇是投資。恢復(fù)部分漢字使用，是一項(xiàng)典型的“低邊際成本，高綜合收益”的戰(zhàn)略投資。

1. 對(duì)本國(guó)居民：提升精確性與文化傳承效率

精準(zhǔn)溝通：在身份證、地契、法律文件、學(xué)術(shù)論文等關(guān)鍵領(lǐng)域，輔以漢字標(biāo)注，能根除歧義，保障公民權(quán)益，提升專業(yè)領(lǐng)域的溝通效率。

無(wú)縫銜接歷史：年輕一代能更輕松地理解古跡匾額的含義，直接閱讀族譜、碑文，從而實(shí)現(xiàn)與家族史、民族史的低成本對(duì)話，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。

2. 對(duì)中日游客：極大優(yōu)化體驗(yàn)，直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值

想象以下場(chǎng)景：

一位中國(guó)游客在首爾街頭看到“??”，一臉困惑。如果他看到右側(cè)的漢字“市廳（市政府）”，會(huì)立刻明白這是市政廳。同樣的，日本游客看到“市庁”也能瞬間理解。一個(gè)簡(jiǎn)單的漢字補(bǔ)充，消除了焦慮，提升了出行效率。

一位日本游客在光化門廣場(chǎng)看到“????”四個(gè)韓文，都會(huì)視若無(wú)睹。但如果他看到雄偉的城門上懸掛的漢字匾額“光化門”，會(huì)立刻感受到強(qiáng)烈的文化共鳴與親切感，更能理解其“光照四方，教化天下”的深刻內(nèi)涵。這種深度體驗(yàn)?zāi)茱@著延長(zhǎng)游客停留時(shí)間，增加消費(fèi)。

一位中國(guó)游客想品嘗參雞湯，面對(duì)菜單上純韓文的“???”可能會(huì)猶豫。如果旁邊標(biāo)注漢字“參雞湯”，點(diǎn)餐過(guò)程將變得無(wú)比順暢。清晰的漢字標(biāo)識(shí)能直接降低消費(fèi)門檻，激發(fā)購(gòu)物和餐飲欲望。

結(jié)語(yǔ)：

從“政治符號(hào)”

到“區(qū)域公共產(chǎn)品”的華麗轉(zhuǎn)身

歷史的吊詭之處在于，當(dāng)韓國(guó)憑借強(qiáng)大的國(guó)力和文化自信（如“韓流”）屹立于世界時(shí)，漢字已從需要反抗的“霸權(quán)符號(hào)”，轉(zhuǎn)變?yōu)榭晒┳灾鬟x擇的高效溝通工具和文化遺產(chǎn)。

恢復(fù)部分漢字使用，不是文化的倒退，而是一種基于自信的實(shí)用主義。它意味著朝鮮半島能夠更加從容地審視自己的全部歷史，將漢字這一東亞共同的文化遺產(chǎn)，轉(zhuǎn)化為服務(wù)本國(guó)公民、促進(jìn)區(qū)域交流的“公共產(chǎn)品”，一如日本人民曾經(jīng)做到的那樣。這不僅是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性選擇，更是一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)走向成熟與開(kāi)放的智慧姿態(tài)。

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作者 | 吳必虎 DeepSeek

編輯 | 金玟周 周晴

圖源 | 網(wǎng)絡(luò)