石祿生說(shuō)丨話重陽(yáng)：通靈小斑鳩，成就大王朝

今日重陽(yáng)節(jié)，我們來(lái)談?wù)勚袊?guó)孝文化。

因?yàn)椋瑲w根結(jié)底，絕大部分中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)包括春節(jié)、元宵節(jié)在內(nèi)，實(shí)質(zhì)上都是以孝文化為核心主題的；同時(shí)，孝文化還是中華儒家思想的核心基礎(chǔ)。

沒(méi)有了孝道，儒家文化體系就會(huì)坍塌。

那么，中國(guó)孝文化的核心主題是什么？

無(wú)疑就是尊老。而無(wú)形的尊老思想或意識(shí)形態(tài)，反映到有形的實(shí)物層面，它的象征物又是什么？

我們先來(lái)看一副對(duì)聯(lián)，品藏天下楹聯(lián)館現(xiàn)藏有一對(duì)清乾隆年間的實(shí)木古楹聯(lián)，上下聯(lián)為：“人瑞并征鳩杖日，壽圖同進(jìn)甲花秋。”

福建品藏文化公司收藏

上聯(lián)落款顯示，這是一對(duì)祝壽對(duì)聯(lián)，祝福對(duì)象是一對(duì)老年夫婦，老兩口一同做壽；下聯(lián)落款顯示，寫(xiě)對(duì)聯(lián)送祝福者，是一個(gè)名為戴衢亨的人。

戴衢亨畫(huà)像

有據(jù)可查的是，原籍安徽休寧縣的戴衢亨是清乾隆四十三年（1778）的科舉狀元，此人文功了得，他的父親、叔叔、哥哥也都是進(jìn)士，所以他們一家四口以“江西四戴”的文名為天下人所知。

后來(lái)戴衢亨官至軍機(jī)大臣、體仁閣大學(xué)士等，是嘉慶年間的一代重臣。

該楹聯(lián)由戴衢亨書(shū)寫(xiě)贈(zèng)送，鑒于后者的歷史政治地位之高，足可見(jiàn)這對(duì)楹聯(lián)在當(dāng)時(shí)的寶貴，以及在今日的歷史收藏價(jià)值。關(guān)于戴衢亨，本文不過(guò)多贅述。

筆者重點(diǎn)要談的是，楹聯(lián)中的內(nèi)容：“人瑞”在古漢語(yǔ)中原指百歲老人，楹聯(lián)中受祝福的老年夫婦當(dāng)然沒(méi)有百歲，題聯(lián)人不過(guò)是祝福老人能長(zhǎng)命百歲罷了，表達(dá)的是一種美好愿望。

重點(diǎn)是“鳩杖”二字。那么什么是鳩杖呢？鳩杖是一種古老的事物，就是在扶手的地方雕刻了斑鳩鳥(niǎo)的手杖。

說(shuō)到手杖，大家都熟悉了：在中國(guó)數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，大凡家里不至于太窮困的老人，手中都要拄一根做工精致的手杖。

直到上個(gè)世紀(jì)八九十年代，老人拄手杖還很常見(jiàn)。由此可見(jiàn)，老人的手杖，是中華文化中一貫傳承的東西，它代表的是老年人的身份，相當(dāng)于現(xiàn)在的“老年證”。

最為關(guān)鍵的是，在歷史早期，從漢高祖劉邦開(kāi)基漢朝大業(yè)起始，老人的手杖都是由皇帝賞賜的，而且統(tǒng)一在扶手處雕刻斑鳩形狀。

鳩杖的尊老象征，就是從這時(shí)候開(kāi)始的。至于后來(lái)老人手杖不再拘泥于單一的斑鳩裝飾造型，替之以各式各樣的扶手紋，那是歷史演變的結(jié)果，另當(dāng)別論。

2

關(guān)于鳩杖的來(lái)歷，有一種說(shuō)法廣為流傳：

當(dāng)初劉邦與項(xiàng)羽展開(kāi)楚漢爭(zhēng)霸之戰(zhàn)，劉邦一度處于弱勢(shì)地位。有一次劉邦戰(zhàn)敗，楚軍一路追殺劉邦，情急之下，劉邦藏匿于一片灌木叢中。

神奇的是，在劉邦頭頂?shù)臉?shù)上有一只斑鳩鳥(niǎo)，并不怕人驚動(dòng)，旁若無(wú)人地鳴叫不停。

楚軍兵士搜尋過(guò)來(lái)，眼見(jiàn)樹(shù)上的斑鳩在鳴叫，便斷定樹(shù)下灌木叢中沒(méi)有人，否則斑鳩早就驚飛了。于是楚軍兵士離去，劉邦逃過(guò)死劫。

后來(lái)劉邦感激于斑鳩的（掩護(hù)）救命之恩，便以斑鳩作為自己的吉祥鳥(niǎo)，并做了斑鳩扶飾的手杖，成日不離手。

漢代銅鳩杖首

再后來(lái)，劉邦當(dāng)了漢朝開(kāi)基皇帝，又做了很多鳩杖作為尊老禮物，贈(zèng)送給高齡老人。

那么這種說(shuō)法是不是真的呢？筆者認(rèn)為，有真有假。

明確一點(diǎn)，鳩杖并不是劉邦發(fā)明的。上個(gè)世紀(jì)八十年代，考古隊(duì)在青海中華中莊村就出土了一批3500年前的鳩杖，材質(zhì)包括銅、玉、木，扶飾均為形態(tài)各異的斑鳩鳥(niǎo)。

可見(jiàn)，早在先古部落時(shí)期，中華先民就以鳩杖作為象征物了。但那時(shí)候的鳩杖，是王權(quán)的象征，只有部落首領(lǐng)以上級(jí)別的人，才有權(quán)享用鳩杖。

但漢高祖劉邦把鳩杖的使用權(quán)，從王侯階層普降到老人，無(wú)疑是事實(shí)。

道理很簡(jiǎn)單，漢朝獨(dú)尊儒術(shù)，講究以孝治天下，其核心就是推崇孝道，發(fā)揚(yáng)尊老文化，劉邦把象征王權(quán)的鳩杖送給老人，就是要傳遞一種尊老思想，其背后是感恩報(bào)恩的認(rèn)知，而感恩報(bào)恩不正是孝道的精髓嗎？

那么由此進(jìn)一步推論，不見(jiàn)得劉邦逃難、斑鳩救命的情節(jié)沒(méi)有發(fā)生過(guò)，或許劉邦正是出于對(duì)斑鳩的感恩心理，轉(zhuǎn)而將鳩杖用在同樣以感恩為精髓的尊老孝道象征表率上，簡(jiǎn)直是恰如其分、無(wú)縫對(duì)接。

從感激斑鳩，到賜杖表達(dá)恩孝，確實(shí)很貼切。但除此以外，劉邦將鳩杖作為推行孝文化的象征物，還有另一層考慮。

《后漢書(shū)·禮儀志》記載說(shuō)：“王杖長(zhǎng)九尺，端以鳩鳥(niǎo)為飾。鳩者，不噎之鳥(niǎo)也。欲老人不噎。”這是什么意思呢？

這很好理解：斑鳩是一種善于吞食的鳥(niǎo)類，吃什么都胃口好，不會(huì)被噎到。

用鳩杖作為禮物送給老人，寓意祝福老人胃口好，吃嘛嘛香，吃飯不會(huì)噎到，這樣就能健康長(zhǎng)壽了。

3

毫無(wú)疑問(wèn)，將鳩杖賜予老人，以示尊老，首開(kāi)這一歷史先河的就是劉邦，因?yàn)樗麤Q意踐行以孝治天下的意識(shí)形態(tài)理念，沒(méi)有什么比鳩杖更適合作為象征物的了。

但在劉邦時(shí)代，賜鳩杖給老人，還遠(yuǎn)未形成制度，劉邦想賜予誰(shuí)就賜予誰(shuí)，主要是作為一種尊老象征或政治姿態(tài)。

真正讓廣大民間老人用上鳩杖的，是漢宣帝。

漢宣帝時(shí)期，朝廷制定政策，全國(guó)上下，凡是八十歲以上的老人，地方政府授予其鳩杖。手持鳩杖的老人，可以自由出入衙門，買東西免稅。凡是毆打辱罵老人的，一律論罪處罰。

上個(gè)世紀(jì)八十年代，甘肅曾出土了一批漢代簡(jiǎn)書(shū)，上面記載了一件發(fā)生在漢朝的事：有一位男子毆打持杖老人，結(jié)果被官府判處極刑，斬首棄尸。

可見(jiàn)遠(yuǎn)在漢代，尊老可不是隨便說(shuō)說(shuō)而已，而是上升到了法律保障、制度保證的高度。

《王杖詔命書(shū)》——中國(guó)最早的“老年人保護(hù)法”

到了漢成帝時(shí)期，普天之下的老人更有福氣了，政府授予鳩杖的老人群體，從八十歲擴(kuò)展到七十歲，這就意味著有更多的老人受到鳩杖的保護(hù)與照顧。

到了漢明帝當(dāng)政，他當(dāng)然沒(méi)有理由忘記幾位前皇帝祖宗的遺志，畢竟?jié)h王朝的繁榮與強(qiáng)盛，證明了以孝治天下在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下是極其成功的國(guó)策。

所以漢明帝不但繼承了授予老人鳩杖的傳統(tǒng)，還設(shè)了規(guī)模巨大的老人宴，親自接待來(lái)自各地的老人吃皇宴。

普天之下，凡是年滿七十的老人，只要他愿意來(lái)京城，都可以成為漢明帝的座上賓。漢明帝的這份豪邁與闊氣，讓我們今人也是美醉了。

就這樣，源自先古時(shí)期的鳩杖，經(jīng)漢高祖劉邦的開(kāi)創(chuàng)性運(yùn)用，再由漢宣帝、漢成帝、漢明帝等諸多漢代皇帝的繼承和發(fā)揚(yáng)，終于從高高在上的王權(quán)象征，變?yōu)槠仗煜吕夏耆说募槲铮瑥拇酥腥A孝文化有了實(shí)物象征。

漢代鳩杖首玉雕

鳩杖代表尊老，這種傳統(tǒng)從漢代開(kāi)啟，一直延續(xù)到明清，可謂有鳩杖的地方，就有尊老行孝的風(fēng)氣。中華孝文化，確實(shí)博大精深矣。

時(shí)至今日，有形的鳩杖逐漸消失了，但尊老愛(ài)老的無(wú)形孝文化依然在延續(xù)。

新時(shí)代下的尊老新尚蔚然成風(fēng)，老年證、老年優(yōu)待卡、老人金，等等，這些何嘗不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀下的老人福利“鳩杖”？

在那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午，當(dāng)劉邦藏匿在樹(shù)叢中時(shí)，在他頭頂鳴叫的那只斑鳩，一定沒(méi)有想到，它將成為幾千年中華孝文化中的尊老使者。

孝老敬老，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是現(xiàn)代文明的重要體現(xiàn)，更是家風(fēng)建設(shè)的源頭根本。

重陽(yáng)節(jié)形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今已經(jīng)有2000多年的歷史。九九重陽(yáng)，因與“久久”同音，有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含意。

重陽(yáng)佳節(jié)，寓意深遠(yuǎn)，人們對(duì)重陽(yáng)節(jié)歷來(lái)有著特殊的感情。如今的重陽(yáng)節(jié)，被賦予了新的含義，我國(guó)在1989年把每年的九月九日定為老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的老年人的節(jié)日。

重陽(yáng)節(jié)給我們的不只是登高、賞菊、插茱萸，更是尊敬老人、愛(ài)護(hù)老人、孝順老人。“孝老愛(ài)親”是人間真情的永恒旋律，是中華民族的傳統(tǒng)美德。

古語(yǔ)有云：“百善孝為先”，孝敬父母、長(zhǎng)輩是中華民族千百年來(lái)恪守的傳統(tǒng)美德之一。古時(shí)"孝道"的典范，莫過(guò)于"二十四孝"。

關(guān)于“孝”我們來(lái)看看，福建品藏文化公司收藏的藏品——“孝”的匾額，古人對(duì)“孝”是怎么理解的：

清·道光二十九（1849）年【節(jié)孝】圣旨匾

福建品藏文化公司收藏

【注釋】節(jié)孝：節(jié)，指操守、氣節(jié)。女性守婦道、忠真節(jié)烈，系束縛女性的封建禮教、道德觀念，應(yīng)當(dāng)摒棄。孝，指孝悌。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“弟子入則孝，出則悌”。指善事父母為孝，即孝敬老人，對(duì)兄弟友善，是中國(guó)流傳了兩千多年的傳統(tǒng)美德。

清代（1644-1911）【先思孝】匾

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【注釋】先思孝：先，首要的事情。《禮記·學(xué)記》：“故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”。思，考慮、思考。《論語(yǔ)·為政》：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”孝，善事父母。匾文的意思是，無(wú)論做什么事情，要先考慮“孝”字，實(shí)踐“孝”道，“百善孝為先”。

清·道光二十九（1849）年 【崇祀忠孝】匾

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【注釋】崇祀忠孝：崇，尊敬、推崇。祀，祭祀。《左傳·文公二年》：“祀，國(guó)之大事也。”忠，忠誠(chéng)。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“為人謀而不忠乎？”孝，古代的道德規(guī)范。儒家指養(yǎng)親、尊親。《孟子·萬(wàn)章上》：“孝子之至，莫大乎尊親。”題詞意謂贊譽(yù)并極力推崇忠誠(chéng)為人，養(yǎng)親、尊親的傳統(tǒng)道德規(guī)范。

中華民國(guó)十一（1922）年【苦節(jié)純孝】匾

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【注釋】苦節(jié)純孝：苦節(jié)，謂艱苦卓絕，守志不渝。《宋書(shū)·夷蠻傳·慧琳·均善論》：“務(wù)勸化之業(yè)，結(jié)師黨之勢(shì)，苦節(jié)以要厲精之譽(yù)，護(hù)法以展陵競(jìng)之情。”純，純粹、大。純孝，謂純厚的孝心，即純厚的養(yǎng)親、尊親的傳統(tǒng)道德規(guī)范。題詞意謂贊譽(yù)受匾人羅氏守志不渝、純厚的養(yǎng)親、尊親的傳統(tǒng)美德。

重陽(yáng)節(jié)亦是老人節(jié)，“父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長(zhǎng)我，育我，顧我，復(fù)我。”我們?nèi)松總€(gè)階段都飽含著父母養(yǎng)育我們的每一滴汗水，每一滴心血。