駁吃瓜蒙主3——1644史觀（下）

駁吃瓜蒙主3——1644史觀（下）

寫到第三篇時(shí)，有點(diǎn)不想寫了。正如某位網(wǎng)友留言，既然我說她是吃瓜戲說歷史，我又何必跟她較真呢？確實(shí)不是跟她的觀點(diǎn)較真，她的觀點(diǎn)根本不值得一駁。我希望看到的是嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠懻摎v史，很遺憾，她不是。但她的言論流毒互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)顯現(xiàn)，一大波漢族民粹主義者大肆咬人。

有一點(diǎn)絕對(duì)可以明確，瓜婆的話術(shù)是精心設(shè)計(jì)的。

首先，瓜婆選邊站，站在多數(shù)人這邊，立起至高無上的正義和道德大旗，讓所有不同意她的意見的人被推向了多數(shù)人的對(duì)立面。比如，命如草芥又燦若星河，這是站在人民大眾這邊，給人民群眾佩戴上了無比榮耀的勛章，雞血拉滿。（詳看《“吃瓜蒙主”販賣的是歷史小作文》）尤其在經(jīng)濟(jì)下行，環(huán)境不易的當(dāng)下，個(gè)體更容易在這樣的集體敘事中找到活著的意義。

第二，元清非中國論站在了漢族這邊，強(qiáng)調(diào)漢族正統(tǒng)與漢族文化自信，把其他民族列為被排擠的對(duì)象，是不是搞民族分裂我就不判斷了。

第三，反清站在近代中國百年屈辱受害者這一邊，但凡受過幾年教育都會(huì)滿懷悲憤之情控訴清政府的腐敗無能賣國行為（學(xué)歷越高越悲憤），以民族矛盾遮蔽文明沖突與階級(jí)壓迫。

這種二元對(duì)立的思維方式挺恐怖的。至于她在具體歷史事實(shí)上的虛假，就太多了，有讀者認(rèn)為我應(yīng)該就論據(jù)論證過程展一一開批駁，我主要覺得把她刻意伴進(jìn)米飯里的屎一顆顆挑出來，實(shí)在太惡心了。問題是我把屎挑出來后，你再把米飯吃了嗎？

我的出發(fā)點(diǎn)是，她可以吃瓜講史，我也可以有不同意她的觀點(diǎn)的權(quán)利，我正好借這個(gè)時(shí)機(jī)，將我的史觀理一理，不喜略過。不論是1644史觀，還是元清非中國論，二十年前的互聯(lián)網(wǎng)上早就熱鬧過了，站出來表達(dá)我的觀點(diǎn)，也是想給年輕人看待這些問題提供一個(gè)不同角度。至于為什么會(huì)在這個(gè)時(shí)候泛起沉渣，在最后一篇討論。

開篇前，結(jié)合前面幾篇讀者留言，作個(gè)回復(fù)。糾正我第一篇的兩個(gè)錯(cuò)誤，瓜婆確實(shí)沒有直接用“清算”一詞，她也強(qiáng)調(diào)滿清不等于滿遺。但是為什么要反清？當(dāng)下滿遺在文化圈里把握話語權(quán)進(jìn)行美化是該反對(duì)，但是把中國脫離了世界工業(yè)化進(jìn)程遭受百年屈辱的因?yàn)闅w結(jié)為滿清荼毒漢人文化，中斷了中國近代化、工業(yè)化進(jìn)程，是只看表象不看本質(zhì)的做法。

滿清荼毒漢文化固然有，但不構(gòu)成阻礙中國近代化的原因。剃發(fā)易服是服從性測(cè)試，縱觀歷史，每一個(gè)王朝更替都會(huì)屠殺一大批忠于前朝的人，只不過滿清入主之后，多了一個(gè)發(fā)服觀念的轉(zhuǎn)變，多死一批忠于前朝文化的人。但是一個(gè)社會(huì)文化改變沒改變，重點(diǎn)是要看社會(huì)的思想有沒有改變。不是剃發(fā)易服了，中國社會(huì)就完全成了滿人文化，也不是剪了辮子就脫離了傳統(tǒng)思想與文化。生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋的辜鴻銘拖長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子走進(jìn)北京大學(xué)課堂時(shí)，學(xué)生哄堂大笑，辜鴻銘平靜地說：“我頭上的辮子是有形的,你們心中的辮子卻是無形的。”各位好好琢磨這句話的道理。

滿清治下的中國仍然是儒家倫理綱常思想（比如女人裹小腳不是滿清強(qiáng)制漢人婦女裹，裹小腳傳統(tǒng)可以追至五代時(shí)期），還是君主專制社會(huì)制度，還是皇權(quán)、內(nèi)閣或軍機(jī)到地方省臺(tái)郡縣和地方鄉(xiāng)紳共治的社會(huì)結(jié)構(gòu)，只不過君主權(quán)力越來越集中罷了。

滿清社會(huì)的文化思想沒有改變，自然不會(huì)走上工業(yè)化道路。滿清為什么不主動(dòng)擁抱學(xué)習(xí)工業(yè)文明，我在上一篇文章（《駁吃瓜蒙主2——1644史觀（上）》）已經(jīng)說了，這一篇重點(diǎn)討論，假如明朝繼續(xù)，中國會(huì)不會(huì)走上工業(yè)化道路。答案當(dāng)然是不會(huì)。

中國自西周開始一直是農(nóng)耕文明的社會(huì)形態(tài)，滿清入關(guān)后，仍然是農(nóng)耕文明為主的社會(huì)。雖然明朝中后期，中國社會(huì)也誕生了資本主義的萌芽，出現(xiàn)了比較繁榮的商品經(jīng)濟(jì)，民主思想萌芽，但是都沒有觸動(dòng)生產(chǎn)方式的改變。商品主要是農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品，不是工業(yè)化批量生產(chǎn)，社會(huì)商品總量還是相對(duì)有限的。明朝也有對(duì)外貿(mào)易，但是對(duì)外是時(shí)關(guān)時(shí)開，即便鄭和下西洋，官方海外貿(mào)易的收益非常有限，主要因?yàn)槌?duì)航海的定位不是以貿(mào)易賺錢為主。民間貿(mào)易獲利之后，不是投入擴(kuò)大再生產(chǎn)，更多是購置田產(chǎn)、買官等。這里順便說一下瓜婆的幾個(gè)錯(cuò)誤：1.明朝不是一直打開國門的，2.《永樂大典》原稿在1499年就已經(jīng)焚毀了，不是在滿清手里丟失到海外的，3.從《永樂大典》副本來看，該書只是百科知識(shí)全書，根本沒有機(jī)械制造圖紙，更不可能給蒸汽機(jī)的制造提供有用參考，鄭和的艦船更加不可能靠蒸汽機(jī)提供動(dòng)力支持，4.明朝中后期隨著土地兼并、宦官亂政、苛稅盤剝，老百姓生活狀態(tài)沒有比清朝好多少的。她把近代中國沒有進(jìn)入工業(yè)化歸罪到滿清，邏輯上就會(huì)給明朝洗白，講明朝如何厲害，這又為她鼓吹漢族文化、漢人正統(tǒng)論形成邏輯閉環(huán)。所以被她騙了之后，就會(huì)覺得她的話是無懈可擊，是正本清源，這跟殺豬盤里的女人一定要打錢給騙子一樣的道理。

扯遠(yuǎn)了。作為農(nóng)耕文明的中國社會(huì)，發(fā)展脈絡(luò)總是一開始隨著活不下去的農(nóng)民起義，新興地主階級(jí)以均田地為口號(hào)利用農(nóng)民起義，順勢(shì)取代了舊地主階級(jí)，建立新的王朝，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料（土地）重新分配。但是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)抗風(fēng)險(xiǎn)能力薄弱，依賴自然恩賜，稍有天災(zāi)，生產(chǎn)資料又會(huì)被重新分配。到了王朝中后期，生產(chǎn)資料（土地）又被兼并到大地主手中，社會(huì)矛盾激化。又有一波農(nóng)民活不下去了，然后起義，又來一個(gè)輪回。這就是中國歷史周期律，三百年左右一個(gè)輪回。為什么會(huì)這樣反復(fù)輪回，因?yàn)橹袊鐣?huì)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式都沒有變化，思想也沒有變化，社會(huì)形態(tài)也不會(huì)變化。

而科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。以封建社會(huì)取代奴隸社會(huì)來看，就是因?yàn)橐睙掕F的技術(shù)（注意是技術(shù)，不是科學(xué)）出現(xiàn)了，導(dǎo)致生產(chǎn)力提高，生產(chǎn)方式發(fā)生變化，最終導(dǎo)致社會(huì)形態(tài)發(fā)生變化。但是以儒家文化為主要核心的中華文明缺少科學(xué)思維，不提倡懷疑與批判，不提倡分析與實(shí)證，最終歸結(jié)平治天下，也就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)倫理目標(biāo)，沒有終極追問，沒有探索天地宇宙的源動(dòng)力因子。因此，中國沒有源發(fā)出像歐洲那邊的自然科學(xué)領(lǐng)域有大發(fā)現(xiàn)，只有一些技術(shù)性的發(fā)明，包括四大發(fā)明也是技術(shù)，不是屬于科學(xué)范疇。沒有自然科學(xué)領(lǐng)域大發(fā)現(xiàn)就沒有大規(guī)模的科技創(chuàng)新與發(fā)明創(chuàng)造，生產(chǎn)工具沒有變，生產(chǎn)力沒有提高，生產(chǎn)方式也沒有變，思想觀念沒有變，中國不會(huì)無緣無故地進(jìn)入工業(yè)文明。如果沒有一個(gè)外力，假如明朝繼續(xù)，自然也不會(huì)進(jìn)入工業(yè)文明。