女性專屬旅游團(tuán)，到底是怎么回事？

或許你已經(jīng)注意到了，旅行的“主角”正在改變。

“2025 年至 2030 年間，女性不僅將在全球旅游市場(chǎng)中更具主導(dǎo)地位，還會(huì)‘從根本上重塑奢華和探險(xiǎn)在旅游業(yè)中的定義’。”

——今年春天，專為女性旅行者提供服務(wù)的 Citizen Femme，通過與趨勢(shì)預(yù)測(cè)機(jī)構(gòu) Globetrender 聯(lián)合發(fā)布的新報(bào)告，發(fā)出了這樣一則大膽“預(yù)言”。

報(bào)告使用的數(shù)據(jù)顯示，過去一年中，超過半數(shù)的獨(dú)身旅行和探險(xiǎn)旅行預(yù)訂者是女性。不同于影視劇里的刻板印象，女生并非只會(huì)舉辦“醉醺醺的海灘姐妹 Party”，她們還會(huì)投資普拉提靜修、和米其林星級(jí)廚師學(xué)烹飪的高端團(tuán)體游，或者選擇精神提升類的靜修會(huì)，關(guān)注更年期、傷痛和靈性等各種主題。

● Citizen Femme 的報(bào)告發(fā)布現(xiàn)場(chǎng)

無(wú)獨(dú)有偶，被稱為旅游業(yè)彭博社的 Skift Research 也在《2024 女性旅行者報(bào)告》中指出，全球 64% 的旅行者是女性；從決定目的地到預(yù)訂行程，82% 的旅行決策由女性做出。不僅如此，在過去幾年中，專門服務(wù)女性的旅行公司數(shù)量增長(zhǎng)了 230%。女性專屬旅游團(tuán)的興起，正在重新塑造我們旅行的方式。

顯然，無(wú)論是獨(dú)自旅行還是結(jié)伴旅行，旅行的“臺(tái)前幕后”都多出了太多女性的身影。

● Eat, Pray, Love

如果在這個(gè)節(jié)點(diǎn)回溯人類旅行的歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)——很長(zhǎng)一段時(shí)間里，旅行并不平等地屬于每個(gè)人。

17-19 世紀(jì)早期，歐洲流行的“Grand Tour”（壯游）只是為了鍛造上層階級(jí)的“紳士”。而在維多利亞時(shí)代，女性出行甚至還需要“監(jiān)護(hù)人”的陪伴，許多酒店都謝絕接待單獨(dú)到訪的女士。

在探險(xiǎn)文學(xué)與航海日志里，第一人稱常常屬于男性軍官、傳教士與商人，女性要么缺席，要么以“隨行者”的身份被一筆帶過。

直到二十世紀(jì)中后期，《平等信貸機(jī)會(huì)法》的通過，才讓女性有機(jī)會(huì)獨(dú)立申請(qǐng)信用卡和貸款，為自己訂一張船票，或是短暫地獲得一個(gè)“屬于自己的房間”。

● Lady Mary Wortley Montagu

可即使處處受限，女性也沒有停止上路。18 世紀(jì)，Lady Mary Wortley Montagu 隨丈夫赴奧斯曼帝國(guó)，借“使團(tuán)隨行”的身份進(jìn)入后宅與浴室等女性空間，并寫作了《土耳其使館書簡(jiǎn)》，把歐洲少有的女眷社交、醫(yī)療等細(xì)節(jié)帶進(jìn)公共討論。

一個(gè)世紀(jì)后，Ida Pfeiffer 在中年獨(dú)自出發(fā)，依靠稿酬兩次環(huán)游世界，用樸素、可核查的紀(jì)行打破了“女性不能獨(dú)自旅行”的成見。

● 旅途中的 Ida Pfeiffer

在后期，隨著女性收入與決策權(quán)穩(wěn)步提升，專為女性提供服務(wù)的旅游機(jī)構(gòu)也應(yīng)運(yùn)而生：

1982 年，Susan Eckert 在“女性不能獨(dú)身冒險(xiǎn)”的質(zhì)疑聲中創(chuàng)辦了 AdventureWomen，以騎馬、遠(yuǎn)足、野外觀察等行程改變了大眾對(duì)女性旅行強(qiáng)度的想象。

通過數(shù)十年間的 500 多次行程，Eckert 影響了成千上萬(wàn)名女性的出行自信，也讓旅游市場(chǎng)開始正視女性的需求。

如今，旅行已不再是奢侈的逃離，而是大部分女性的日常選擇。“女性專屬冒險(xiǎn)”也不再只是一種小眾嘗試，而是一個(gè)日漸成熟的產(chǎn)品線、旅行市場(chǎng)新的發(fā)力點(diǎn)。

“誰(shuí)能去？去哪兒？以怎樣的方式去？”

這些過往旅行中的既定敘事，正在被女性旅行改寫。

1

自然探險(xiǎn)

比目的地更重要的是什么？

純女性旅游團(tuán)，只是把旅行線路“換個(gè)性別”嗎？

從旅游組織者的角度來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)專業(yè)性極強(qiáng)的問題。它可以被分解為很多具體的小問題，比如：如何把徒步、溯溪、荒野扎營(yíng)等過去被視作“男性領(lǐng)域”的場(chǎng)景拆解成可學(xué)習(xí)、可嘗試的技巧與局部體驗(yàn)？如何把安全感、同伴連結(jié)與自我效能的提升同時(shí)融入行程設(shè)計(jì)？

如果說(shuō)生存能力——或者說(shuō)“強(qiáng)不強(qiáng)”——是過往男性自然探索旅行中的目標(biāo)和評(píng)價(jià)機(jī)制，那么，當(dāng)越來(lái)越多的女性開拓探險(xiǎn)之路，“聯(lián)結(jié)感”則開始成為旅程的核心。

今年秋天，定制旅行品牌 Up Norway 宣布推出為期 7 天的 Women-led Arctic Empowerment Expedition（女性領(lǐng)航的北極賦能遠(yuǎn)征）項(xiàng)目。

這個(gè)只收 8 人的小隊(duì)，兩位領(lǐng)隊(duì)分別是首位登頂珠峰的挪威女性 Randi Skaug 與住宿品牌 Norwegian Wild 的創(chuàng)始人 Hege Enge Dekkerhus。她們將帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)從博德（Bod?）乘快船抵達(dá) Randi 的私人小島 Naustholmen，再沿海一路北上。

在這里，白天的主要活動(dòng)是學(xué)習(xí)取火種、冰釣等實(shí)用的冬季生存技能。在夜里，領(lǐng)隊(duì)會(huì)組織復(fù)盤，將“在極簡(jiǎn)條件下照料自己”的能力拆解成可以被復(fù)制的步驟。

“北極”在這個(gè)項(xiàng)目中，并不僅僅是社交媒體傳播的背景板，而是成為了“方法”的容器——陌生的氣候與稀薄的資源，都可以給我們上一堂“極限如何成為一種方法”的實(shí)踐課。

在北極遠(yuǎn)征項(xiàng)目里，欣賞震撼人心的美景只是一方面，更重要的還有學(xué)習(xí)自我管理與團(tuán)隊(duì)協(xié)作的方法論。

比起北極遠(yuǎn)征，更像入門課的 Women in Adventure 系列，則是為了讓更多女性在長(zhǎng)期由男性主導(dǎo)的項(xiàng)目里建立信心：她們的徒步、騎行、皮劃艇等活動(dòng)都是交替編排，強(qiáng)度隨時(shí)可以調(diào)節(jié)，以便適應(yīng)每個(gè)人的身體狀態(tài)。

對(duì)于 Women in Adventure 來(lái)說(shuō)，隊(duì)員之間情感的流動(dòng)和身體上產(chǎn)生的積極感受，才是旅程中最珍貴的收獲。

正在快速走紅的 Girls on Hills 與 Adventure Syndicate 合作的周末營(yíng)也是如此：她們不僅會(huì)提供不同的戶外路線供參與者探索，還會(huì)提供一個(gè)能暢談女性問題的自由場(chǎng)域，讓參與者可以從如何在夜里安全跑步、處理戶外的摩擦，聊到生理期與更年期對(duì)身體的影響。

可以說(shuō)，女性戶外探險(xiǎn)項(xiàng)目所指向的東西，比“更遠(yuǎn)的目的地”更重要。它是對(duì)參與者自我認(rèn)同的強(qiáng)化，也是對(duì)“可持續(xù)”的能力與關(guān)系的培養(yǎng)。

2

精神療愈

回到身體，回到“女性”的身體

自然探索主題的旅程，通過將女性身體置于更廣袤也更危險(xiǎn)的環(huán)境中，幫助他們獲得向外探索的勇氣。而女性靜修或是情緒療愈會(huì)，更像一場(chǎng)“向內(nèi)的旅程”。她們會(huì)搭建起許多細(xì)小的路標(biāo)，幫助女性探索自己的內(nèi)在地圖。

Detox Mallorca 的創(chuàng)始人 Ursula Peer 的靜修理念，是將中醫(yī)和現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)學(xué)相結(jié)合。自 2009 年在馬略卡與鄰島開營(yíng)，她就主打“ TCM Detox”——不是餓肚子，而是用全有機(jī)、無(wú)動(dòng)物蛋白的三餐，配合瑜伽與恰到好處的護(hù)理，把身體慢慢“調(diào)回出廠設(shè)置”。

Ursula Peer 把旅居地點(diǎn)定在福門特拉島的白藍(lán)色鄉(xiāng)間小屋。參與者早上在橄欖樹下做氣功或瑜伽，午后自主選擇針灸、推拿或有機(jī)面部護(hù)理，晚間則圍坐在九重葛下的長(zhǎng)桌專心進(jìn)食——按照 Ursula Peer 的說(shuō)法，“品嘗食物的‘在場(chǎng)’”——讓身體漸漸沉落到對(duì)于“此刻”的感受之中。

但除了回到“身體”，療愈型女性旅行團(tuán)更受歡迎之處，是它回到了“女性的身體”——把女性的身體議題放到行程中心，讓經(jīng)期與荷爾蒙、孕產(chǎn)與復(fù)工、失眠與焦慮，都有被理解的語(yǔ)境。

mom’z 的 Solo Babymoon 旅修就把“孕期旅行”做成了一套持續(xù)四晚的恢復(fù)儀式。她們往往選址于歐洲的莊園度假地，安排產(chǎn)科、助產(chǎn)團(tuán)隊(duì)、“導(dǎo)樂”（Doula，有生育經(jīng)驗(yàn)的接生女性）、冥想與孕瑜伽導(dǎo)師共同帶隊(duì)，讓準(zhǔn)媽媽在不依賴伴侶與家人的前提下，完成一次“只為自己”的出走。

這一套安排來(lái)自于創(chuàng)始人 Shirin Fardi 的親身體會(huì)——第一次懷孕時(shí)，她意識(shí)到自己缺的不只是身體護(hù)理，還有一套經(jīng)過訓(xùn)練的“情緒系統(tǒng)”。于是，她把孕期教育、正念練習(xí)與團(tuán)體支持合為一體，為待產(chǎn)的女性建成了一個(gè)避風(fēng)港。

她也希望自己的項(xiàng)目也可以讓一群處在相似階段的女性聚在一起，安全地談?wù)撋目謶帧⒕毩?xí)身體的松弛，把對(duì)分娩與母職的想象，從“被動(dòng)接受”轉(zhuǎn)換為“主動(dòng)迎接”。

3

在地文化

女性與女性的相遇，組成一張新的“世界地圖”

圍繞特定愛好或者在地文化展開的工作坊也是女性旅游團(tuán)里的熱門項(xiàng)目。

更多時(shí)候，它們關(guān)于園藝、攝影、烹飪、插畫、體育活動(dòng)或在地手工藝。也有一種購(gòu)物導(dǎo)向的旅程，專門探索目的地的工坊和本土設(shè)計(jì)師，通過觀察當(dāng)?shù)毓そ车募妓嚒①?gòu)買獨(dú)特的家居用品和服飾，捕捉與體驗(yàn)在地文化。

不過，在這些更像“同好會(huì)”的旅行團(tuán)隊(duì)里，比起個(gè)人的探索，“與她人的相遇”似乎更為重要。

自 2019 年以來(lái)，阿根廷攝影師 Nicole Arcuschin 創(chuàng)立并帶領(lǐng)了一系列女性攝影靜修營(yíng)。

這支攝影旅行團(tuán)隊(duì)，把攝影作為連接自我認(rèn)知和自然的橋梁—— Arcuschin 希望通過“按下快門”的動(dòng)作，女性可以借助大自然的力量，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的暫停與反思。

和很多“打卡式攝影團(tuán)”不同， Arcuschin 認(rèn)為，你要“先學(xué)會(huì)停下，再學(xué)習(xí)觀察，最后才是構(gòu)圖與光線”。

因此，除了拍攝的練習(xí)， Arcuschin 還會(huì)每天組織感官練習(xí)：

她把一天分為幾個(gè)不同的“感官時(shí)段”。比如，清晨是“聽覺時(shí)段”，她會(huì)與參與者一起在靜坐中捕捉周遭的聲音，再打開相機(jī)，把剛才對(duì)聲音的感受轉(zhuǎn)譯為攝影畫面。對(duì) Arcuschin 來(lái)說(shuō)，每個(gè)時(shí)段只做一種感官練習(xí)，可以避免對(duì)信息感受的混亂。

Arcuschin 的這套體系，讓攝影變得更像一種在地寫作——不是以游客的眼光速記，而是緩慢地發(fā)現(xiàn)。而通過她帶領(lǐng)的刻意練習(xí)，即便是從未正式學(xué)過攝影的女性，也能通過自己的鏡頭，發(fā)掘一個(gè)陌生城市的動(dòng)人之處。

幾年過去，60 多位來(lái)自不同國(guó)家的女性在 Arcuschin 的攝影營(yíng)里結(jié)成了一個(gè)持續(xù)延伸的網(wǎng)絡(luò)：她們建立了一個(gè)成員廣泛的通訊群。而旅行之外的互助與創(chuàng)作，在攝影營(yíng)結(jié)束后仍在繼續(xù)發(fā)生。

在女性在地文化旅游團(tuán)里，這種從“我”走向“我們”的例子不勝枚舉。

Tours by Marie 是另外一個(gè)值得注意的團(tuán)隊(duì)。作為一個(gè)為園藝愛好者準(zhǔn)備的旅行體驗(yàn)，創(chuàng)辦人 Marie 精心策劃的路線，開始于法國(guó)、荷蘭、比利時(shí)、葡萄牙等歐洲國(guó)家的經(jīng)典花園與私家庭院。她會(huì)按照花期與節(jié)慶日歷精細(xì)排期，讓自己的團(tuán)員在郁金香季到訪荷蘭小鎮(zhèn)，在切爾西花展前后來(lái)到英格蘭鄉(xiāng)村。

對(duì)于 Marie 來(lái)說(shuō)，花園從來(lái)不只是學(xué)習(xí)植物學(xué)的場(chǎng)所，也是社會(huì)生活的坐標(biāo)。她安排的園藝旅程會(huì)通過花園自然延伸到烹飪、攝影練習(xí)和插花工作坊。更重要的是，她會(huì)邀請(qǐng)參與者與女性園主、花匠或經(jīng)營(yíng)小店的女性共度一段“非游客”的珍貴時(shí)間。

真正的“在地感”，往往也就是發(fā)生在這種場(chǎng)景里：類似《千與千尋》里千尋與錢婆婆的互動(dòng)，在這段時(shí)間中，她們一起擇菜、圍桌吃飯，關(guān)心彼此的家庭與工作——前來(lái)“觀看”的人，也會(huì)因此轉(zhuǎn)變視角，開始“感受”和“理解”。

女性之間的連接，曾經(jīng)更多地與家庭綁定。她們作為某人的妻子或者母親，在家庭勞作之余，也用這個(gè)身份開啟閑聊和互助。但如今，女性可以將自己豐富的感知能力，融入對(duì)世界、對(duì)自我、對(duì)與陌生同伴相處的探索之中。

當(dāng)她們離開這段旅程，留下的也不只是某個(gè)地標(biāo)的照片，而是一段可以延續(xù)的關(guān)系，一張不斷更新的、屬于女性的世界地圖。

而有了這些“振奮人心”的新的旅行方式，我們似乎可以重新想象伍爾夫那本知名讀物的開頭：

有一天，達(dá)洛維夫人決定自己去買花，也決定自己去到世界的另一端，攀巖、徒步、攝影，或者，僅僅是與她的女性友人們，靜靜地待在一起。

執(zhí)行：時(shí)雨、吳牙

資料：Irina、Zhiyin、Chelsea

版式：Andy

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