富永一登：《中國(guó)古小說(shuō)的演變》

《中國(guó)古小說(shuō)的演變》，福永一登著，許飛譯，上海交通大學(xué)出版社2025年12月版。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

該書(shū)是一部考察中國(guó)“小說(shuō)”從六朝志怪向唐代傳奇演變軌跡的專著，考證了《太平廣記》的版本源流，梳理了“小說(shuō)”觀念的轉(zhuǎn)變，并通過(guò)代表性的小說(shuō)集與傳奇作品，深入探討了志怪小說(shuō)的屬性及唐傳奇的藝術(shù)特征，清晰展示了古小說(shuō)的演變脈絡(luò)。

全書(shū)兼具文獻(xiàn)考據(jù)的深度與主題分析的新意，既可作為古小說(shuō)研究的參考書(shū)，也適合普通讀者領(lǐng)略古小說(shuō)的獨(dú)特魅力。

目 錄

序章 邀你去想象的世界

第一章 古小說(shuō)的文本

第一節(jié)《太平廣記》的各種版本

第二節(jié) 魯迅輯錄的《古小說(shuō)鉤沉》

第二章 “小說(shuō)”觀

第一節(jié) 六朝“小說(shuō)”考

——以殷蕓的《小說(shuō)》為中心

第二節(jié) 唐代“小說(shuō)”考

——以顧況的《戴氏＜廣異記＞序》為中心

第三章 六朝志怪小說(shuō)考論

第一節(jié) 六朝志怪小說(shuō)集序錄

第二節(jié) 六朝志怪小說(shuō)中的“鬼”

第三節(jié) 六朝志怪小說(shuō)的體裁

——以《異苑》為中心

第四章 從六朝志怪到唐代傳奇

——以異類婚為中心

第一節(jié)《人虎傳》的系譜

——從六朝的化虎故事到唐代傳奇小說(shuō)

第二節(jié)《袁氏傳》

——猿的變身

第三節(jié) 狐傳說(shuō)的演變

第四節(jié)《白蛇傳》溯源考

第五節(jié) 《柳毅傳》

——龍傳說(shuō)的演變

第五章 唐代傳奇論考

第一節(jié) 沈亞之的史傳體作品

第二節(jié) 唐代小說(shuō)中的“鬼”

——以《太平廣記》“鬼類”為中心

第三節(jié) 胡商買寶類故事

第四節(jié) 《鶯鶯傳》

——愛(ài)情小說(shuō)的局限性

第五節(jié)《魚(yú)服記》的創(chuàng)作意圖

——唐代傳奇的娛樂(lè)性

第六節(jié) 唐代小說(shuō)的創(chuàng)作意圖

——以《杜子春》為中心

終章“桃花源”與“和神國(guó)”

參考文獻(xiàn)

索引

后記

作者和譯者簡(jiǎn)介

《中國(guó)古小說(shuō)的演變》日文版

譯者序

翻開(kāi)中國(guó)古代文學(xué)的長(zhǎng)卷，六朝志怪的詭譎奇幻與唐代傳奇的婉轉(zhuǎn)跌宕，始終是富有魅力的篇章之一。它們既是古人對(duì)“未知世界”的想象投射，也是時(shí)代文化、社會(huì)心理的鮮活載體。這部《中國(guó)古小說(shuō)的演變》正是此領(lǐng)域的深耕之作。

本書(shū)作者富永一登先生是以《文選李善注研究》等著作奠定學(xué)術(shù)地位的古典文獻(xiàn)學(xué)專家，學(xué)術(shù)背景涵蓋中國(guó)古詩(shī)文的訓(xùn)詁考據(jù)與文學(xué)闡釋，這種積累使其在研究中國(guó)古小說(shuō)時(shí)，能夠融合文獻(xiàn)學(xué)與文學(xué)的雙重視角，以文史視野梳理古小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)。

富永一登《文選李善注の活用》

本書(shū)是富永先生對(duì)中國(guó)古小說(shuō)研究成果的系統(tǒng)匯編，集中體現(xiàn)了其對(duì)該領(lǐng)域的深耕積淀。

古小說(shuō)在傳統(tǒng)認(rèn)知中多被定義為“街談巷語(yǔ)、道聽(tīng)途說(shuō)”，卻留存有近七千則文本留存?zhèn)魇溃涞靡钥缭綍r(shí)空保存的原因何在？這正是本書(shū)試圖解答的核心問(wèn)題之一。

圍繞這一問(wèn)題，作者以六朝志怪與唐代傳奇為核心研究對(duì)象，構(gòu)建了“文本考證—觀念梳理—主題演變—價(jià)值闡釋”的研究框架，旨在呈現(xiàn)古小說(shuō)從“記錄異聞”到“主動(dòng)創(chuàng)作”的發(fā)展軌跡。

序章“邀你去想象的世界”旨在引導(dǎo)讀者進(jìn)入古小說(shuō)的敘事語(yǔ)境，奠定全書(shū)的研究基調(diào)。

第一章聚焦古小說(shuō)研究的文本基礎(chǔ)，一方面考證《太平廣記》的版本源流及各版本的文獻(xiàn)價(jià)值；另一方面探討魯迅輯《古小說(shuō)鉤沉》的編纂背景與研究議題，為后續(xù)分析提供文本依據(jù)。

魯迅《古小說(shuō)鉤沈》手稿

第二章轉(zhuǎn)向“小說(shuō)”觀念的演變，通過(guò)對(duì)殷蕓《小說(shuō)》與顧況《戴氏〈廣異記〉序》的對(duì)比，梳理出六朝“小說(shuō)”作為談資的功能屬性，以及唐代“小說(shuō)”在搜集、創(chuàng)作層面呈現(xiàn)出的自覺(jué)意識(shí)，這一轉(zhuǎn)變是古小說(shuō)發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)。

第三章專門(mén)研究六朝志怪小說(shuō)，從三個(gè)方面展開(kāi)：通過(guò)“六朝志怪小說(shuō)集序錄”梳理文獻(xiàn)譜系；以“鬼”故事為核心分析主題特征；以《異苑》為個(gè)案探討文體特點(diǎn)，最終提出六朝志怪小說(shuō)具有“將怪異內(nèi)容納入史書(shū)記錄框架”的屬性。

第四章以“異類婚”為線索，通過(guò)《人虎傳》《袁氏傳》《柳毅傳》及狐、蛇傳說(shuō)等個(gè)案，對(duì)比分析六朝同類題材的簡(jiǎn)單敘事與唐代傳奇的情節(jié)、人物塑造方式，展現(xiàn)兩類文本的藝術(shù)差異。

第五章研究唐代傳奇的成熟形態(tài)，涉及沈亞之作品的史傳體特征、《太平廣記》所錄唐代“鬼類”故事的時(shí)代內(nèi)涵，以及《鶯鶯傳》《魚(yú)服記》《杜子春》等作品所反映的創(chuàng)作心態(tài)。

《全唐五代小說(shuō)》

終章以“桃花源”與“和神國(guó)”為對(duì)比，闡釋六朝與唐代在對(duì)待怪異故事的記錄與傳播態(tài)度上的差異，收束全書(shū)論點(diǎn)。

本書(shū)的研究特點(diǎn)可概括為三點(diǎn)：

其一，注重文獻(xiàn)考據(jù)。

在《太平廣記》版本、《古小說(shuō)鉤沉》編纂及六朝志怪文獻(xiàn)梳理等方面，均以原始典籍為依據(jù)，并標(biāo)注出處；附錄收錄近七百部與古小說(shuō)相關(guān)的著作目錄，為該領(lǐng)域研究提供文獻(xiàn)參考，其中注釋及參考文獻(xiàn)中的日文著作、論文的作者名、著作名、論文名、雜志名等均保留原文未作翻譯，以方便專業(yè)讀者查詢。

其二，采用主題分析視角。

以“男女愛(ài)情”“異類婚”等主題為線索，結(jié)合社會(huì)文化背景探討“小說(shuō)觀”的演變，突破了傳統(tǒng)按時(shí)代、作者劃分的研究模式。

其三，兼顧學(xué)術(shù)性與通俗性。

雖以考據(jù)為基礎(chǔ)，但語(yǔ)言表述平實(shí)，案例選取兼具代表性，適合不同層次讀者閱讀。

《中國(guó)的神話傳說(shuō)與古小說(shuō)》

從學(xué)術(shù)價(jià)值來(lái)看，本書(shū)整合了作者在古小說(shuō)領(lǐng)域的研究成果，其中關(guān)于《太平廣記》版本考證、六朝志怪文體分析、唐代傳奇創(chuàng)作意圖探討等內(nèi)容，可為該領(lǐng)域研究提供參考；附錄的著作目錄對(duì)梳理古小說(shuō)研究脈絡(luò)具有實(shí)用價(jià)值。

從讀者群體來(lái)看，高校中國(guó)古代文學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)的師生及研究者，可將其作為學(xué)術(shù)參考；對(duì)中國(guó)古小說(shuō)感興趣的普通讀者，可通過(guò)本書(shū)了解古小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)與基本特征；文化研究領(lǐng)域的研究者，可借助書(shū)中對(duì)六朝、唐代社會(huì)觀念的分析，獲取相關(guān)研究的切入點(diǎn)。

富永一登先生曾是廣島大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，譯者攻讀博士學(xué)位期間，師從先生研習(xí)古典文獻(xiàn)。先生雖事務(wù)繁忙，但每周上課十節(jié)以上，晚上回家才進(jìn)行自己的研究。為研究生開(kāi)設(shè)《文選》專題研討、《太平廣記》研究以及個(gè)別研究指導(dǎo)課，對(duì)學(xué)生指導(dǎo)細(xì)致入微。

明嘉靖四十五年談愷刻本《太平廣記》

回想往昔每周與先生共度六七個(gè)小時(shí)的時(shí)光，感激之情難以言表，每每想起魯迅先生筆下的“藤野先生”，便更覺(jué)先生的治學(xué)與教育的精神令人敬仰。因此，譯者十分珍惜這次獲權(quán)翻譯本書(shū)的機(jī)會(huì)，翻譯過(guò)程中，對(duì)書(shū)中涉及的典籍引文均逐一核對(duì)原始文本，以確保準(zhǔn)確性。

譯文整體采用簡(jiǎn)體字（僅注釋及參考文獻(xiàn)中的日漢字除外），部分異體字已作調(diào)整，同時(shí)在遵從原著古文獻(xiàn)原文與句讀的基礎(chǔ)上，適當(dāng)補(bǔ)充使用問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)等日文較少使用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，以符合中文閱讀習(xí)慣。但限于能力，存在疏漏在所難免，懇請(qǐng)讀者指正。

此外，書(shū)中志怪、傳奇小說(shuō)出典（類書(shū)或小說(shuō)集）所標(biāo)注的卷數(shù)、序號(hào)等數(shù)字，均遵從原著使用簡(jiǎn)單漢數(shù)字，如“《太平廣記》卷五四第三八九則”，以避免完全漢數(shù)字的冗長(zhǎng)。

本書(shū)的翻譯與出版，得到富永一登先生的信任，原著出版社研文出版的山本實(shí)社長(zhǎng)無(wú)償轉(zhuǎn)讓版權(quán)，寧波工程學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院提供資金支持，同時(shí)也得到諸多親友的幫助，在此一并致謝。

《中國(guó)小說(shuō)與傳說(shuō)在日本的傳播與再創(chuàng)》

后 記

本書(shū)嘗試對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)的萌芽與成長(zhǎng)進(jìn)行考察。被定義為“街談巷語(yǔ)、道聽(tīng)途說(shuō)”，且被視為“子不語(yǔ)”“怪力亂神”的古小說(shuō)，為何能留存至今近七千篇？

基于這一問(wèn)題，本書(shū)聚焦男女愛(ài)情，選取六朝志怪與唐代傳奇中的若干話題及作品，探討了古小說(shuō)從記錄到創(chuàng)作的發(fā)展歷程。

第一章針對(duì)古小說(shuō)研究的基本文本，提出了若干問(wèn)題。

第二章指出，從六朝用于談資的“小說(shuō)”，到唐代積極搜集、創(chuàng)作怪異故事，這一過(guò)程中發(fā)生了明顯變化。

第三章指出，六朝志怪以“鬼”故事為中心不斷拓展其趣味，其敘事方式是：試圖將怪異故事作為史書(shū)的一部分進(jìn)行記錄。

《唐前志怪小說(shuō)輯釋》

第四章通過(guò)虎、猿、狐、蛇、龍的變身故事，闡明了六朝異類婚故事在唐代演變?yōu)橹鲃?dòng)創(chuàng)作作品的過(guò)程。

第五章闡述了唐代小說(shuō)興盛的一大原因在于下級(jí)知識(shí)分子對(duì)娛樂(lè)性的追求。

最后，本書(shū)指出，六朝對(duì)怪異故事僅止于記錄，而唐代積極向人們傳播其創(chuàng)作的怪異故事，二者之間態(tài)度的差異，在“桃花源”與“和神國(guó)”中體現(xiàn)得十分明顯，并以此作為本書(shū)的結(jié)語(yǔ)。

正如“首發(fā)論文一覽”所示，本書(shū)中的探討與論述大多是很久以前的研究成果，其中許多內(nèi)容如今已成為研究者的常識(shí)。但考慮到對(duì)于剛對(duì)中國(guó)古小說(shuō)產(chǎn)生興趣的人而言，或許還會(huì)有一些幫助，便沒(méi)有躊躇決定出版。

本來(lái)，拙稿首發(fā)之后，有必要根據(jù)各位研究者發(fā)表的研究成果進(jìn)行修改，但我覺(jué)得，還是讓讀者自己閱讀融入最新成果的各類論著會(huì)更好，因此僅對(duì)拙稿中的不足之處進(jìn)行了修正。

即便如此，在內(nèi)容和表達(dá)上仍有多處不得不進(jìn)行大幅修改，部分內(nèi)容與當(dāng)初發(fā)表的拙論主旨有所不同，望各位諒解。

《古小說(shuō)簡(jiǎn)目》

“古小說(shuō)相關(guān)著作”原本是為了在古小說(shuō)相關(guān)課程中，向?qū)W生說(shuō)明參考文獻(xiàn)、小說(shuō)研究史以及當(dāng)前的研究狀況而整理的，當(dāng)時(shí)列舉了約二百部著作。在本書(shū)收錄之際，起初計(jì)劃將論文也包含在內(nèi)，以彌補(bǔ)本書(shū)的不足，使讀者能夠了解當(dāng)前的研究狀況。

但面對(duì)數(shù)量龐大的論文目錄，我意識(shí)到僅憑一人之力，在短時(shí)間內(nèi)難以完成匯總工作。此外，僅靠目錄也無(wú)法確認(rèn)內(nèi)容并進(jìn)行分類。因此，最終決定僅收錄手頭可確認(rèn)的著作，即便如此也將近七百部。

另外，承蒙熊本大學(xué)熟悉近年小說(shuō)研究的屋敷信晴先生審閱，補(bǔ)充了三十余部著作。多虧他幫忙，我想這份目錄在一定程度上應(yīng)該是有用的。

閱讀中國(guó)古小說(shuō)時(shí)，時(shí)常會(huì)陷入一種夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)界限模糊的感覺(jué)。時(shí)間與空間可以自由跨越，在未來(lái)與過(guò)去中隨意穿梭，消除了“幽”與“明”界限的奇妙世界紛至沓來(lái)，不由得讓人沉醉其中。

雖不是《莊子》中的蝴蝶夢(mèng)，卻讓人分不清究竟是夢(mèng)境還是現(xiàn)實(shí)。或許這正是閱讀小說(shuō)的樂(lè)趣所在。專注于整理過(guò)去古小說(shuō)研究并出版本書(shū)的工作，讓我久違地產(chǎn)生了些許想沉浸其中的期待。

《莊子集解》

然而，當(dāng)實(shí)際開(kāi)始著手這項(xiàng)工作時(shí)，才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)絲毫沒(méi)有所期待的那般美好。原因有二：

其一，沒(méi)有足夠的時(shí)間沉浸在古小說(shuō)的世界里。

這三十年間，研究環(huán)境發(fā)生了前所未有的急劇變化，幾乎無(wú)法確保能集中精力做一件事，只能利用零碎時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)推進(jìn)，深切體會(huì)到持續(xù)思考的艱難。

其二，難以修正過(guò)去的自己。

在將近一年的時(shí)間里，我不斷回憶往事。反復(fù)自問(wèn)，曾經(jīng)想從這部作品中解讀出什么？想通過(guò)這段文字表達(dá)什么？接著，為了將那些思考中隱約浮現(xiàn)的想法與過(guò)去論述串聯(lián)起來(lái)，對(duì)每一篇拙論反復(fù)進(jìn)行了增補(bǔ)修改。有時(shí)甚至覺(jué)得，有些拙稿不如全部刪除為好。

但最終沒(méi)有刪除，是因?yàn)橄氲皆谀莻€(gè)還沒(méi)有電腦檢索的年代，自己能一味地翻閱書(shū)籍，花費(fèi)如此多的時(shí)間進(jìn)行調(diào)查，實(shí)在令人感嘆，如今再也沒(méi)有這樣的時(shí)間了，于是便想將那段令人羨慕的往昔原樣留存下來(lái)。基于以上緣由，本書(shū)中仍留有一些愚拙的內(nèi)容，還望各位讀者能夠體諒！

從有人勸我出版本書(shū)至今，已過(guò)去將近十年。為了喚醒二三十年前的記憶，需要當(dāng)時(shí)的資料，從書(shū)架深處、紙箱中找出這些資料并非易事。

《中國(guó)古典小說(shuō)在日本江戶時(shí)期的流播》

即便如此，能找到還好，可常常找不到，耗費(fèi)了大量時(shí)間，好幾次都想放棄。最終能夠克服這些困難，多虧了以下三位。

屋敷信晴先生、屋敷睦美女士，夫婦二人協(xié)助我核對(duì)了引用文與出典。屋敷睦美女士還從將我的手寫(xiě)原稿轉(zhuǎn)為電子文件，到最終制作索引，都盡心盡力，在此深表感謝！

交稿延遲，加上反復(fù)修改，給研文出版的山本實(shí)社長(zhǎng)添了諸多麻煩。盡管如此，山本社長(zhǎng)仍親自執(zhí)筆校對(duì)，仔細(xì)審閱，在此由衷地表示深深的感謝！

本書(shū)的出版得到了獨(dú)立行政法人日本學(xué)術(shù)振興會(huì)平成二十四年度科學(xué)研究費(fèi)補(bǔ)助金（研究成果公開(kāi)促進(jìn)費(fèi)）的資助，在此也表示感謝！

《中國(guó)小說(shuō)戲曲史》，狩野直喜著，張真譯，江蘇人民出版社2017年版。

作者簡(jiǎn)介

富永一登，1949年出生于廣島，文學(xué)博士，廣島大學(xué)名譽(yù)教授，安田女子大學(xué)文學(xué)院教授、院長(zhǎng)。主要研究《文選》學(xué)和中國(guó)古小說(shuō)。著作有《文選李善注研究》、《文選李善注引書(shū)索引》、《文選李善注引書(shū)考證》上下（共著）、《先秦兩漢三國(guó)辭賦索引》（合編）、《中國(guó)古小的演變》（以上著作都是研文出版出版）等，發(fā)表相關(guān)論文80余篇。

譯者簡(jiǎn)介

許飛，文學(xué)博士，寧波工程學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授、廣島大學(xué)客座研究員。主要研究中國(guó)六朝小說(shuō)和漢魏晉南北朝墓券。主要研究成果有專著《慎終追遠(yuǎn)——漢魏晉南北朝墓葬觀念研究（日文版）》。發(fā)表中日文論文15篇；譯注（日文）《太平廣記》所收古小說(shuō)15篇。參編全國(guó)翻譯專業(yè)資格考試（CATTI）指定教材《日語(yǔ)二級(jí)筆譯》。