魏蜀吳用人之道：曹劉孫三位老板，你會(huì)跟誰？

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魏、蜀、吳三國所以能鼎足而立，一定程度上是達(dá)成了人才均勢(shì)的結(jié)果。這種均勢(shì)一旦消退，攻守之勢(shì)也就因此而變化。

今天，我們來看下魏、蜀、吳三國用人的差異。清代史學(xué)家趙翼在《廿二史札記》中有一段極為精辟的概括：“大概曹操以權(quán)術(shù)相馭，劉備以性情相契，孫氏兄弟以意氣相投。”這九個(gè)字，精準(zhǔn)道出了三位雄主截然不同的用人風(fēng)格。

▎曹操：以權(quán)術(shù)相馭

曹操的用人風(fēng)格，核心在于“唯才是舉”和“權(quán)術(shù)駕馭”。

他的用人特點(diǎn)非常鮮明：

1、不拘品行，唯才是舉

曹操先后在建安十五年、十九年和二十二年頒布《求賢令》，明確表示哪怕“不仁不孝”，只要有“治國用兵之術(shù)”，都可以舉用。他手下謀臣如云、猛將如雨，正是這種開放人才觀的直接結(jié)果。

2、度外用人，包容背叛

曹操的氣量有時(shí)大得驚人。畢諶、魏種都曾背叛過他，但被抓回來后，曹操依然委以重任。官渡之戰(zhàn)后，他在袁紹處繳獲了許多手下私通袁紹的書信，卻一把火燒掉，不予追究，理由是：“袁紹強(qiáng)大之時(shí)，我都沒法自保，何況別人！”

3、愛才惜才，但也猜忌多疑

他對(duì)關(guān)羽“禮之甚厚”，明知關(guān)羽心不在曹營，依然不忍加害；對(duì)放走的劉備，后來后悔不已。但另一方面，對(duì)才能過于出眾、又難以駕馭的荀彧、楊修等人，他又不能容其善終。

可以說，曹操用人的底層邏輯是“為我所用”——只要能為我效力，過往不計(jì)、品行不論；但如果威脅到我的權(quán)力，則絕不手軟。

▎劉備：以性情相契

劉備的用人風(fēng)格，可以用一個(gè)“情”字貫穿。

他的特點(diǎn)在于：

1、推心置腹，恩若兄弟

史載他與關(guān)羽、張飛“寢則同床，恩若兄弟”。這種超越了君臣關(guān)系的情感連接，讓關(guān)張二人對(duì)他生死相隨。當(dāng)劉備顛沛流離、寄人籬下時(shí)，身邊能有一批核心骨干不離不棄，靠的就是這份情誼。

2、待人有義，尊重選擇

徐庶母親被曹操扣留，不得不辭別劉備投曹。劉備明知徐庶是難得的人才，卻沒有阻攔，反而成全了他。黃權(quán)在伐吳失敗后降魏，劉備不僅不怪罪，還善待他的家人，說“孤負(fù)黃權(quán)，權(quán)不負(fù)孤也”。這種“己所不欲，勿施于人”的尊重，讓人才對(duì)他心服口服。

3、三顧茅廬，以誠動(dòng)人

劉備請(qǐng)諸葛亮出山時(shí)，自己已名滿天下，卻對(duì)一個(gè)27歲的年輕人“枉駕顧之，凡三往”。諸葛亮后來在《出師表》中回憶此事，用了“感激”二字——正是這份誠意，讓他“遂許先帝以驅(qū)馳”。

劉備用人的核心是“以心換心”。他給不了曹操那樣的高官厚祿，也沒有孫權(quán)那樣的江東基業(yè)，但他用自己的性情和真誠，讓人才愿意與他共擔(dān)風(fēng)雨。

▎孫權(quán)：以意氣相投

孫權(quán)繼承父兄基業(yè)時(shí)年僅十八歲，卻能守住江東并與曹劉鼎足而立，靠的正是“意氣相投”的用人智慧。

他的特點(diǎn)主要有三：

1、信任不疑，神交知己

諸葛瑾是諸葛亮之兄，有人告發(fā)他與劉備私通，孫權(quán)卻公開辟謠：“我與子瑜有死生不易之誓。”周瑜領(lǐng)兵在外，曹操派蔣干來游說，周瑜一句“外托君臣之義，內(nèi)結(jié)骨肉之恩”，讓蔣干無言以對(duì)。這種毫無保留的信任，讓江東文武能夠放手施展。

2、忘其短而貴其長

孫權(quán)有一句名言：“天下無粹白之狐，而有粹白之裘，眾之所積也。”他認(rèn)為魯肅有“二長一短”，但“一短不足以損其二長”。這種不苛求完人、善用人才長處的態(tài)度，讓他能最大限度地發(fā)揮團(tuán)隊(duì)合力。

3、不拘資歷，大膽起用新人

周瑜被任命為大都督時(shí)34歲，呂蒙出身行伍，陸遜在夷陵之戰(zhàn)前“威名未著”，孫權(quán)卻力排眾議，委以重任。他還親自督促呂蒙讀書，成就了“士別三日，當(dāng)刮目相待”的佳話。

孫權(quán)的用人智慧在于：他營造了一個(gè)讓人才“意氣相投”的環(huán)境——在這里，你不僅能得到信任，還能獲得成長的機(jī)會(huì)，更能與一群志同道合的人共事。這種氛圍，正是江東人才輩出的根本原因。

綜上看來，凡縱橫天下的英雄，善于識(shí)人和用人是成功的兩個(gè)最基本的條件。曹操、劉備、孫權(quán)都善識(shí)人而又能用人，故能成為當(dāng)世之杰。若將孫權(quán)與曹操、劉備相較，在用人上孫權(quán)兼曹劉二人之長而避其短。

曹操用人，權(quán)謀巧為，獨(dú)步當(dāng)時(shí)。當(dāng)時(shí)他雄據(jù)中原，謀臣如云，猛將如雨。曹操性多忌疑，“持法峻刻，諸將有計(jì)畫勝出已者，隨以法誅之”。如荀或反對(duì)曹操自封魏公，許攸引破袁紹為己功，楊修智慧超出了曹操，他們都一一遭曹操所忌殺。象忠心耿耿的程昱、賈詡、劉嘩等許多智士，都十分謹(jǐn)慎，未能充分發(fā)揮其才能。

劉備思賢若渴，寬仁待士，但剛愎自用，用人唯親，所以蜀將多不睦。關(guān)羽與麋芳、傅士仁不協(xié)；劉封與孟達(dá)不善；楊儀與劉巴不睦，又與魏延不相容，都?jí)牧舜笫隆ｑR超、趙云都未盡其能。

孫權(quán)亦工于權(quán)術(shù)，但不像曹操之險(xiǎn)詐；孫權(quán)也寬仁，但不效劉備任人唯親。在其英明的用人政策作用下，東吳人才濟(jì)濟(jì)，雖遜于曹魏，卻遠(yuǎn)超過蜀漢。不過孫權(quán)晚年昏庸，與早期判若兩人，其繼承者亦過于濫殺，人才內(nèi)耗，終于為西晉所滅。

總之，曹操靠的是制度和手腕，劉備靠的是人格和情義，孫權(quán)靠的是氛圍和信任。三種風(fēng)格各有優(yōu)劣，但共同點(diǎn)是——他們都能讓人才感受到被重視、被尊重、被需要。正如趙翼所言，正因?yàn)槿鞲髂苡闷浞ǎ肮实帽娏ο喾觯猿啥ψ阒畡?shì)”。