文/自由撰稿人 楊曉龍
在川西高原支教的夜晚,我常與藏區(qū)的孩子們圍坐在火塘邊,教他們誦讀《論語(yǔ)》中的句子。那一刻,我深深感受到:無(wú)論身處何地,中華文化的根脈始終在我們血液中流淌。中華文明五千載綿延不絕,儒家思想作為中國(guó)文化的主體,如一條奔流不息的文化長(zhǎng)河,滋養(yǎng)著一代代華夏兒女的心靈沃土。其光輝燦爛、博大精深的思想體系,不僅是中華民族的精神標(biāo)識(shí),更為今天的社會(huì)治理與個(gè)人修養(yǎng)提供了取之不盡的智慧源泉。
立身之本:修齊治平的人格理想
儒家思想的核心,始于個(gè)體的修身立德。“仁義禮智信”五常之道,構(gòu)筑了中國(guó)人最基本的道德框架——仁者愛(ài)人,義者循理,禮者敬人,智者不惑,信者誠(chéng)一。“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”,《大學(xué)》開(kāi)宗明義。從“正心誠(chéng)意”的內(nèi)在功夫,到“格物致知”的求知態(tài)度,再到“知行合一”的實(shí)踐精神,儒家為每個(gè)普通人鋪設(shè)了一條通往君子人格的階梯。“見(jiàn)賢思齊”“三省吾身”的自律,“自強(qiáng)不息”“取義成仁”的剛健,讓平凡的生命也能煥發(fā)道德的光輝。在西藏那曲支教時(shí),我常對(duì)學(xué)生們說(shuō):無(wú)論將來(lái)走多遠(yuǎn),都要記得“修身”二字——這是安身立命的根本。
處世之道:以和為貴的社會(huì)倫理
在人與人的關(guān)系中,儒家倡導(dǎo)“以德服人”“以禮待人”“以孝立身”。“薄己厚人”“卑己尊人”不是自我貶低,而是謙遜處世的智慧;“克己復(fù)禮”不是束縛個(gè)性,而是對(duì)秩序的尊重。“以和為貴”并非無(wú)原則的妥協(xié),而是追求“和而不同”的包容境界。面對(duì)矛盾,“息事寧人”“勸諫規(guī)過(guò)”是化解的智慧;遭遇挫折,“行有不得,反求諸己”是反省的勇氣。這種“隱惡揚(yáng)善”“執(zhí)中而行”的中庸之道,塑造了中國(guó)人溫良敦厚、內(nèi)斂含蓄的民族性格。我在大涼山支教時(shí),當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)的淳樸善良,正是這種文化浸潤(rùn)的最好例證。
為政之要:民為邦本的治理智慧
儒家政治哲學(xué)的精髓,在于“以人為本”的價(jià)值取向。“民為邦本,本固邦寧”揭示了國(guó)家穩(wěn)固的根本;“藏富于民”體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)治理的遠(yuǎn)見(jiàn);“照顧弱勢(shì)群體”彰顯了仁政的溫度。孔子所言“老者安之,朋友信之,少者懷之”,正是理想社會(huì)的圖景。而“以賢人領(lǐng)導(dǎo)庸人”的制度設(shè)計(jì),則強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)湔咴谏鐣?huì)治理中的引領(lǐng)作用。這些思想穿越千年,依然閃耀著智慧的光芒。在公益實(shí)踐中,我深刻體會(huì)到:真正的善政,必以百姓之心為心。
信仰之維:敬天修德的精神歸依
《易經(jīng)》《尚書(shū)》《左傳》及孔孟之教,無(wú)不貫穿著“敬天修德”的核心理念。這不是宗教意義上的神靈崇拜,而是對(duì)天道規(guī)律的敬畏與對(duì)道德修行的自覺(jué)。“行道弘道”“行善積德”成為中國(guó)人安身立命的信仰實(shí)踐。中國(guó)人相信,天人相通,德者得也——修德于己,自然感格于天。這種“敬天”與“修德”的統(tǒng)一,構(gòu)成了中國(guó)人獨(dú)特的精神信仰傳統(tǒng)。十年公益路,我越發(fā)明白:所謂信仰,就是日復(fù)一日把善念化為善行。
文化之辨:認(rèn)同凝聚民族血脈
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從古至今,中國(guó)人的民族識(shí)別向來(lái)以文化認(rèn)同為核心,而非單純的血緣判定。認(rèn)同華夏文化、踐行中華倫理、傳承漢語(yǔ)漢字者,即為華人;反之,即便血緣純正,若全然認(rèn)同異質(zhì)文化,亦被視為文化上的“他者”。這種以文化而非種族劃分族群的包容傳統(tǒng),正是中華文明海納百川、生生不息的奧秘所在。它讓中華民族成為一個(gè)開(kāi)放的命運(yùn)共同體,任何認(rèn)同中華文化的人,都能融入這片文化的海洋。在藏區(qū)支教時(shí),我教孩子們寫(xiě)漢字、背唐詩(shī),就是在進(jìn)行這種文化認(rèn)同的傳遞。
境界之遠(yuǎn):天人合一的宇宙情懷
中國(guó)思想的最高境界,是“天人合一”。《周易》云:“夫大人者,與天地合其德。”這不是浪漫的想象,而是通過(guò)修身實(shí)踐可達(dá)的精神體驗(yàn)。當(dāng)個(gè)體超越了小我的局限,融入宇宙大化的生生之流,便達(dá)到了“與天地參”的圣賢境界。佛經(jīng)所謂“不要認(rèn)泡沫,要認(rèn)大海”,正是此意。泡沫雖暫,大海恒在;個(gè)體雖微,宇宙即我。在海拔四五千米的高原上仰望星空,我常想起耕云先生的話:“宇宙即我,我即宇宙”——這需要親身到達(dá),而非理智推演。
傳媒之責(zé):隱惡揚(yáng)善的社會(huì)擔(dān)當(dāng)
“隱惡揚(yáng)善,執(zhí)中而行”,不僅是個(gè)人修養(yǎng),更是文化傳媒行業(yè)的職業(yè)倫理。多宣傳好人好事,正面引導(dǎo)百姓向善學(xué)樣;對(duì)于負(fù)面事件,當(dāng)審慎權(quán)衡、把握分寸——既要伸張正義、警醒世人,也要避免過(guò)度渲染造成不良影響。文化工作者當(dāng)深明此理,手中的筆、鏡頭前的故事,都在塑造社會(huì)的心靈。作為一名自由撰稿人,我始終秉持這一原則:寫(xiě)溫暖的故事,傳正向的能量。
漢字之脈:文明傳承的永恒載體
從黃帝命倉(cāng)頡整理文字,到秦始皇統(tǒng)一小篆創(chuàng)立大篆,漢字的演變史就是中華文明的凝聚史。每一個(gè)方塊字,都凝結(jié)著先民的智慧與民族的記憶。正是這套統(tǒng)一的文字系統(tǒng),讓廣土眾民的中國(guó)雖經(jīng)朝代更迭、方言殊異,卻始終保持著文化的向心力與認(rèn)同感。我在各地支教時(shí),最欣慰的瞬間,就是看到孩子們用稚嫩的筆觸寫(xiě)出一個(gè)個(gè)端正的漢字。
儒家思想不是塵封的典籍,而是流淌在中華民族血脈中的文化基因。十年公益路,從大涼山到那曲牧區(qū),從支教老師到自由撰稿人,我始終帶著這些古老的智慧行走。在今天這個(gè)價(jià)值多元的時(shí)代,我們更需要從傳統(tǒng)中汲取智慧——以“仁義禮智信”立身,以“修齊治平”立志,以“民為邦本”為政,以“天人合一”為懷,讓中華文化的精神底色,在新時(shí)代煥發(fā)更加燦爛的光彩。
因?yàn)槲蚁嘈牛耗闶钦l(shuí),就會(huì)遇見(jiàn)誰(shuí)。那些與你靈魂相似的人,之所以能夠穿過(guò)茫茫人海與你相遇,就是因?yàn)槟銈冾l率相同,三觀契合——而這份契合的根基,正是我們共同守護(hù)的中華文化。
隨筆?:自由撰稿人 楊曉龍
編輯:金坪
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