點(diǎn)我！一文帶你了解國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“都江堰放水節(jié)”

2026年都江堰放水節(jié)即將啟幕

本次放水節(jié)以“珍水萬世堰?幸福安逸城”為主題

作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

這場(chǎng)延續(xù)千年的盛典

藏著古人的治水智慧與川西人的生活情懷

今天，水靈妹帶你走進(jìn)都江堰放水節(jié)

感受流淌千年的非遺魅力

都江堰清明放水節(jié)

2006年被列入第一批

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

保護(hù)的民俗類項(xiàng)目

延續(xù)了兩千多年的清明放水節(jié)

就像衍生它的水利工程都江堰一樣

在世界范圍內(nèi)都是獨(dú)一無二的

清明放水節(jié)起源于公元978年

有著嚴(yán)格的古法歲修制度

是集祭祀民俗、生產(chǎn)民俗

節(jié)慶民俗、商貿(mào)民俗

為一體的文化活動(dòng)

清明放水節(jié)的來歷

在都江堰水利工程建成以前，古蜀人苦于岷江豐水時(shí)川西平原泛濫成災(zāi)，枯水時(shí)又干旱無水灌溉。據(jù)《尚書·禹貢》記載，為了治理川西平原的水害，4000多年前大禹治水“岷山導(dǎo)江，東別為沱”。《輿地記勝》說“汶川實(shí)神禹所生之地，禹之導(dǎo)江，由岷山以施工”。由于認(rèn)知的局限性，古人往往把無法解釋和不能駕馭的自然現(xiàn)象，用神話和巫術(shù)的形式予以解釋和對(duì)待，由此產(chǎn)生了岷江有江神為怪的傳說，并形成祭祀江水和對(duì)江神進(jìn)行巫蠱厭勝的習(xí)俗。《華陽國(guó)志·蜀志》記載，李冰修建都江堰時(shí)，為了尊重和順應(yīng)古蜀人的文化習(xí)俗，“遂從水上立祀三所，祭用三牲， 珪壁沉潰”。

往年清明放水節(jié)▲圖源：袁義明

公元前256年秦國(guó)蜀郡守李冰主持修建都江堰水利工程，岷江水害得到徹底治理，使川西平原成為“水旱從人”“不知饑饉”的“天府之國(guó)”。人們的認(rèn)知角度有了質(zhì)的變化，從敬畏鬼神逐步轉(zhuǎn)為對(duì)科學(xué)的認(rèn)知，轉(zhuǎn)而感恩于李冰修建都江堰的功績(jī)。從漢代石刻李冰神像的銘文看，在漢建寧元年（公元168年），在都江堰渠首的江邊，就已經(jīng)修建有專祀李冰的廟宇。《灌縣鄉(xiāng)土志》記載：“每歲插秧畢，蜀人奉香燭祀李冰，絡(luò)繹不絕。”

往年清明放水節(jié)攝影：張銓生▲圖源每日都江堰

古代蜀人體驗(yàn)到李冰巧妙利用地形、水脈、山勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，鑿開寶瓶口，修建無壩引水、自流灌溉的都江堰，給川西平原生產(chǎn)生活帶來的巨大好處，為了保護(hù)都江堰水利工程永續(xù)利用，遵循李冰“深淘灘、低作堰”的科學(xué)原理和治水規(guī)則，每年對(duì)都江堰渠首及內(nèi)江進(jìn)行大規(guī)模的歲修。歲修利用冬季枯水季節(jié)和農(nóng)閑時(shí)期，用榪槎竹籠截?cái)鄡?nèi)江河水，歲修后來年進(jìn)入春耕生產(chǎn)的清明節(jié)時(shí)，舉行歲修竣工和祭祀李冰典禮，拆除堵水的榪槎和竹籠，放水入內(nèi)江，形成歲時(shí)節(jié)令民俗活動(dòng)，這就是古代所稱的“開水節(jié)”，也即現(xiàn)在的“放水節(jié)”。

都江堰放水節(jié)是由多項(xiàng)民俗活動(dòng)構(gòu)成的文化空間，其內(nèi)容至少包括以下幾方面：

其一是祭祀民俗，在清明節(jié)這天，由官方舉辦，并由省級(jí)主要官員主持，在伏龍觀和二王廟隆重舉行祭祀李冰的活動(dòng)，這是都江堰放水節(jié)的核心內(nèi)容。3000年前就形成的中華民族對(duì)先賢英雄烈士的追緬祭祀，在《禮記·祭法》中明確規(guī)定，享受國(guó)家祭祀必須具備五個(gè)條件之一，即“法施于民則祀之；以死勤事則祀之；以勞定國(guó)則祀之；能御大菑則祀之，能捍大患則祀之”。李冰修筑都江堰，徹底根治了古蜀幾千年未治好的水患，并締造出一個(gè)天府之國(guó)，這是“御大災(zāi)”的奇功，無愧于接受人民追緬勛績(jī)以少牢禮祭祀的待遇，這種對(duì)有功于國(guó)家和人民的先賢英烈“吃水不忘挖井人”的隆重祭祀，代表了中華民族的核心價(jià)值觀。

其二是都江堰水利工程歲修工程制度的建立，據(jù)《華陽國(guó)志?蜀志》“李冰于玉女房下白沙郵作三石人，立三水中，與江神要,水竭不至腳,盛不沒肩”的記載看，李冰于都江堰建成之后，就制定了一系列能保證都江堰運(yùn)行的制度，其中重要的是“淘灘”制度，必須適時(shí)把壅積在鳳棲窩彎道處的沙石清淘到規(guī)定的深度，才能保證內(nèi)江水的流量。因此，可知這種“淘灘”為主的歲修制度，至少在秦代就已形成。

其三是砍榪槎放水，根據(jù)外江出土的一方刻于東漢建安四年（公元199年）的記事碑記載，漢代就已經(jīng)形成了完備的歲修制度，并由此形成了既是生產(chǎn)環(huán)節(jié)，又具有慶祝表演性質(zhì)的砍榪槎放水活動(dòng)，集中體現(xiàn)了水在農(nóng)耕文明中的重要地位，決定了一年農(nóng)作物的豐欠。由于其展現(xiàn)出江水奔涌入內(nèi)江激動(dòng)人心的場(chǎng)面，引起等候開水群眾“歡聲雷動(dòng)”。

其四是“打水腦殼”的民俗活動(dòng)，江水涌入內(nèi)江，人們拿著竹竿或扔出小石子追著水頭打水。邊打邊告誡江水：“要安流順軌，不要沖毀堤堰，不要沖毀莊稼……”舊時(shí)參與祭祀開水的官員，則立即騎馬坐轎奔回成都，一定要先于水頭到達(dá)成都前回到成都，不然來年水不夠用。這是古蜀巫文化傳承下來的巫蠱習(xí)俗中的厭勝法（又叫壓勝法）民間信仰行為，寄托著人們對(duì)水患的心理對(duì)抗，表達(dá)人們的美好愿望。

其五是“清明會(huì)”，是一種商業(yè)民俗，“放水節(jié)”意味著川西平原進(jìn)入了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大忙季節(jié)，因此，在放水節(jié)期間舉辦了3至5天的以買賣農(nóng)具、作物種子及生活用品的集市貿(mào)易活動(dòng)。

往年清明放水節(jié) 攝影：張銓生▲圖源每日都江堰

其六是清明節(jié)的踏青春游活動(dòng)，清明節(jié)既是二十四節(jié)氣的物候節(jié)氣，又是傳統(tǒng)的由古代“寒食節(jié)”形成的祭奠亡者和踏青春游的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。人們往往在參加放水節(jié)的同時(shí)開展春游活動(dòng)。

放水節(jié)為什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)的定義是民間民俗文化。民間民俗文化的內(nèi)涵有多種標(biāo)準(zhǔn)，按照國(guó)家申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目分類的標(biāo)準(zhǔn)，至少清明放水節(jié)這一綜合性的民間民俗文化活動(dòng)包含下列幾項(xiàng)內(nèi)容：

一、歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗。因?yàn)榉潘?jié)是在清明節(jié)這天舉行。

二、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗。放水節(jié)是都江堰歲修工程完成以后的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，即砍榪槎放水人內(nèi)江，開始春灌。

三、民間信仰習(xí)俗。清明放水節(jié)的主工內(nèi)容之一，就是祭祀李冰，這是中華民族崇高先賢的優(yōu)良傳統(tǒng)，二王廟和李冰已被歷史招升到社格的位置。

四、民間手工技藝。扎竹籠榪槎是歲修工程中獨(dú)特的手工工藝。

另外，從文化空間上說，清明放水節(jié)是有固定地點(diǎn)、固定時(shí)間和特定人群參與的民俗文化，這也符合關(guān)于民俗文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間的定義。因此，清明放水節(jié)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

歷史價(jià)值

都江堰水利工程不但是世界文化遺產(chǎn)，是至今仍在發(fā)揮功能的已運(yùn)行達(dá)2000多年的水利設(shè)施，是中華民族文化和科技的結(jié)晶，它的歷史價(jià)值直觀地體現(xiàn)了中華民族自大禹治水以來水利文化史的連續(xù)性，再現(xiàn)了作為農(nóng)耕文化漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過程和由此產(chǎn)生的具有特定環(huán)境的民族民間習(xí)俗，提供了豐富的農(nóng)耕文化社會(huì)行為、生產(chǎn)行為的歷史物證。對(duì)于研究我國(guó)古代水利文化歷史，研究川西平原農(nóng)耕文明發(fā)展歷史都具有杰出的價(jià)值。

文化價(jià)值

都江堰放水節(jié)提供的文化信息是多方面的，其蘊(yùn)含的文化價(jià)值的意義在于不但在保留大量祭祀習(xí)俗的同時(shí)，更體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的崇尚先賢英雄，崇德報(bào)恩（二王廟古代稱為崇德廟）的優(yōu)秀品質(zhì)和價(jià)值觀，在今天仍然具有弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實(shí)意義。

歲修工程所展示的都江堰水利工程的內(nèi)容，集中體現(xiàn)了中國(guó)古代人民運(yùn)用先秦“道法自然”“天人合一”的哲學(xué)思想，和認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、利用自然的人文精神，其文化穿透力已跨越2000多年，至今仍深刻地影響著川西平原的生產(chǎn)和生活觀念，形成今天四川人科學(xué)求實(shí)、順應(yīng)自然、和諧包容、自在樂觀的科學(xué)人文精神，充分體現(xiàn)出都江堰的文化價(jià)值。

科學(xué)價(jià)值

除歷史和文化價(jià)值外，都江堰放水節(jié)是依托都江堰水利工程傳承下來的。除都江堰展現(xiàn)的如無壩引水、自流灌溉、自成體系等反映了中國(guó)古代高超的工程學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)科技水平外，放水節(jié)展現(xiàn)的歲修工程，如埋放臥鐵規(guī)定淘灘深度，設(shè)置水則，使用榪槎、竹籠截水等具體的工程工藝技術(shù)，也有獨(dú)特的科技含量和很高的科技水平。對(duì)于研究川西平原的水文、物候、貿(mào)易、農(nóng)作物栽培技術(shù)、竹木工藝技術(shù)等具有重要的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。

從漢代開始，人們用這些科學(xué)理論指導(dǎo)完成歲修工程，保證都江堰水利系統(tǒng)工程正常運(yùn)轉(zhuǎn)的過程中，即把清明這一節(jié)令作為慶祝歲修工程竣工，拆除榪槎、竹籠圍堰，放外江水人內(nèi)江，展開春耕生產(chǎn)的標(biāo)志性節(jié)日。

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