“五帝錢”源流考：所謂百年民俗，實為80年代港臺“新傳統(tǒng)”？

不管你是玩古錢幣收藏的老藏友，還是聽說過“掛串五帝錢鎮(zhèn)宅化煞”的普通人，對“五帝錢”這三個字一定不陌生。

商家們都喜歡說這是“老祖宗傳了幾百年的風(fēng)水神器”，是“清代皇家御用的民俗法器”，能擋煞聚財、旺運保平安。

但今天筆者就要告訴你們一個冷知識。

其實五帝錢并不是什么百年古老民俗，它的固定說法和完整概念誕生至今也就40年左右，是個地地道道的“80后”。

先厘清概念，我們說的五帝錢到底是什么？

按照目前的市場說法，五帝錢分所謂的小五帝錢和大五帝錢。

小五帝錢是順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶通寶，五枚清代連續(xù)年號的行用錢，也是市面上最常見、大家默認(rèn)提及的五帝錢。

大五帝錢是秦半兩、漢五銖、唐開元通寶、宋宋元通寶、明永樂通寶，也是后來居上更受歡迎的五帝錢。

下面筆者就來給大家剖析為什么說五帝錢不是老民俗。

1、整個清代根本沒有五帝錢這個說法

很多商家宣傳五帝錢是清代傳下來的民俗規(guī)矩，但史料會告訴我們這是徹頭徹尾的謊言。

清代到現(xiàn)在，風(fēng)水圈公認(rèn)的兩大權(quán)威典籍——《陽宅三要》和《沈氏玄空學(xué)》，從頭到尾沒有五帝錢三個字，連順康雍乾嘉五枚錢組合使用的記載都完全沒有

不止這兩本，整個清代留存的官方、民間風(fēng)水文獻(xiàn)里，都找不到這套組合的身影。

就連清代最講究風(fēng)水的皇家宮殿、園林里，也從未有過用五帝錢鎮(zhèn)宅的記錄，皇家辟邪用的都是專門鑄造的宮錢、花錢，根本不會用普通流通的行用錢。

2、清代民間用古錢辟邪的真正做法

清代人確實有用古錢祈福辟邪的民俗，但其用法和現(xiàn)在的五帝錢完全無關(guān)。

要么用單枚年號錢，比如順治通寶背滿文鎮(zhèn)宅，康熙通寶羅漢錢辟邪保平安。

要么用專門鑄造的厭勝錢（花錢），有明確的吉語、圖案，專為祈福辟邪打造。

整個清代，從順治到宣統(tǒng)，從來沒有把五枚連續(xù)年號的行用錢串在一起使用的固定規(guī)矩，更沒有形成相關(guān)的民俗體系。

3、所謂清代墓葬出土五帝錢完全是偷換概念

此前有說法稱晚清墓葬出土過順康雍乾嘉錢串，是五帝錢的實物證據(jù)，這根本站不住腳。

清代墓葬隨葬本朝年號錢，是延續(xù)了兩千多年的喪葬民俗，漢、唐、宋、明歷代墓葬中，都有隨葬本朝連續(xù)年號錢的情況，出土過3枚、6枚、10枚的錢串比比皆是，難道這些都是三帝錢，六帝錢或者十帝錢？

晚清到民國，只有雛形，從未有五帝錢的定名

很多人會問，既然清代沒有，那五帝錢是不是民國傳下來的？答案依然是否定的。

晚清到民國，只有零星的組合雛形，從來沒有出現(xiàn)過五帝錢這個固定說法，更沒有全國普及

1、晚清只有零星民間用法，無定名無體系

晚清光緒至宣統(tǒng)年間，南方粵語區(qū)的民間風(fēng)水師開始有使用順康雍乾嘉五枚盛世年號錢的零星做法，當(dāng)時叫五朝錢或者五代皇錢，只是小范圍的民間用法，沒有固定的定名，沒有完整的風(fēng)水邏輯，更沒有傳播到全國

2、民國：主流是六帝錢，五帝錢連權(quán)威典籍都沒收錄

丁福保1938年《古錢大辭典》、1940年《歷代古錢圖說》，完全沒有收錄五帝錢詞條，連相關(guān)組合都沒有提及

民國唯一國家級錢幣學(xué)刊物《泉幣》，1940年創(chuàng)刊到1945年停刊，所有期數(shù)里，連五帝錢三個字都找不到。

更有意思的是，民國風(fēng)水圈里主流的多枚清錢組合，根本不是五帝錢，而是六帝錢——順治到道光六枚年號錢。因為六帝對應(yīng)易經(jīng)六爻，有六六大順的寓意，當(dāng)時的風(fēng)水典籍里六帝錢的記載遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于五枚組合。

只有在南方粵語區(qū)的民間手抄風(fēng)水本里出現(xiàn)過零星的五皇錢叫法，指代順康雍乾嘉五枚錢，但從未普及，更沒有形成五帝錢這個固定名稱。

五帝錢這個說法，80年代才誕生于港臺

目前可考的、公開出版文獻(xiàn)中，五帝錢三字的最早出現(xiàn)時間是1980年代后期的港臺風(fēng)水刊物。

1、80年代后期：概念定型

港臺地區(qū)風(fēng)水文化盛行，風(fēng)水師把民間零星的五皇錢、五朝錢雛形，整理成固定的順康雍乾嘉五枚錢組合，正式定名五帝錢，并在《風(fēng)水天地》等本土風(fēng)水刊物上推廣，先在港臺和粵語區(qū)普及。

2、90年代：傳入內(nèi)地，完善體系

隨著內(nèi)地與港臺交流增多，這個概念傳入內(nèi)地，被民間風(fēng)水師接受，并且完善了完整的風(fēng)水邏輯——比如五帝錢對應(yīng)五行、五方、五方天帝，具備化煞、聚財、旺運的功效。這套大家現(xiàn)在熟知的完整體系，是90年代內(nèi)地風(fēng)水師完善的，根本不是古代傳下來的

3、2000年后：全網(wǎng)普及，徹底爆火

隨著互聯(lián)網(wǎng)普及和古錢幣收藏?zé)崤d起，五帝錢的概念徹底火遍全國，成了人人皆知的民俗神器。

也就是說，從五帝錢這個固定說法誕生，到今天，滿打滿算也就40年左右。別說什么幾百年老民俗，它可能比很多看這篇推文的讀者年紀(jì)都要小。

至于大五帝錢，更是21世紀(jì)的商業(yè)炒作

講完小五帝錢，我們再說說更離譜的大五帝錢。

現(xiàn)在很多商家主推大五帝錢，宣傳它是中華五千年盛世帝王錢，氣運比小五帝錢更盛，價格也賣得貴得多。

但真相是大五帝錢這個概念最早出現(xiàn)于2000年前后，完全是錢幣商家為了炒作拼湊出來的商業(yè)產(chǎn)物，沒有任何古代民俗、文獻(xiàn)依據(jù)。

它的誕生邏輯非常簡單。

小五帝錢是清代的，存世量大，價格相對透明，商家利潤空間有限，尤其在雍正和順治錢價格飆升之后。

而秦半兩、漢五銖這些，年代更久遠(yuǎn)，價格不透明，能忽悠賣出更高的價格。于是商家就在小五帝錢的熱度基礎(chǔ)上，拼湊了這么一個組合，編了一套盛世帝王、氣運更盛的說辭，專門用來割韭菜。

那五帝錢到底有用嗎？

看到這里，很多人會問：既然五帝錢這個概念說法是現(xiàn)代的，那它到底有用嗎？

我們不搞封建迷信，也不否定大家的美好期盼，只客觀說兩句話.

從民俗文化的角度來說，民俗從來不是一成不變的，它是活的、不斷發(fā)展的。

雖然五帝錢的概念很新，但它承載的，是大家對平安順?biāo)臁⒄胸敿{福的美好期盼，這種期盼，和幾千年來中國人用厭勝錢、吉語錢祈福的民俗內(nèi)核，是一脈相承的。如果你只是把它當(dāng)成一個承載美好寓意的掛件，那它完全有它的價值

但是，如果你是被商家忽悠，花大價錢買什么清代傳世五帝錢、皇家御用五帝錢，甚至相信它有什么逆天改命的神奇功效，那我勸你醒醒。

筆者今天做這篇考證，不是為了否定五帝錢，更不是為了抬杠，而是想告訴大家不管是玩古錢幣收藏還是了解民俗文化，最忌諱的就是人云亦云，被商家的宣傳牽著鼻子走。

知其然，更要知其所以然。只有搞清楚一件東西的真實出身和歷史，你才能真正懂它，也才能真正避免被割韭菜。