一次普通的打理果園,竟然成了永別。在海南陵水英州鎮(zhèn)紅鞋村里,有位39歲果農(nóng),就像平時一樣上山修剪芒果樹枝。誰能想到,自己的果園里竟然來了一條眼鏡王蛇,這種劇毒毒蛇,人被咬之后,幾乎沒有生還的希望。
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而更悲哀的是,人們發(fā)現(xiàn)這名被毒蛇咬過的果農(nóng),已經(jīng)是第二天的事情了。而在果農(nóng)遺體身側(cè)不遠(yuǎn)處,躺著一條已經(jīng)死去的眼鏡王蛇。
這還不是最可怕的。就在發(fā)現(xiàn)果農(nóng)遺體之后僅隔一天,當(dāng)?shù)剞r(nóng)民又在村里發(fā)現(xiàn)了兩條約長2米8的眼睛王蛇。要知道兩米八長,可是幾乎兩個普通成年人加一起的身高了。村民們也不敢輕視,趕緊叫來了消防員,才合力把這兩條“不速之客”擒拿。
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又不是深山老林,一處是果園,一處是村里,都是人來人往的地方,怎么就突然冒出來這么多的劇毒大蛇?
村支書的話可能道出了真想。他推測這三條眼鏡王蛇,很可能是被人“放生”到這里的。雖然目前沒有被查實(shí),但想必村支書也不能瞎猜測,必然是有一定根據(jù)的,但這一結(jié)果,足以讓很多人的脊背發(fā)涼。
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說到放生,相信現(xiàn)在人都不陌生。在中國傳統(tǒng)文化中,最早在《列子》中就有這樣的記載:晉國上卿趙簡子,每年都會把盛產(chǎn)的斑鳩放生,以此表達(dá)對生命的憐憫和尊重。
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這種善意,原本是溫暖的、值得提倡的。可問題是,時代變了,人心也變了。現(xiàn)在的放生,更像是一場作秀,一種形式主義,甚至是一種盲目跟從行為。很多人覺得,只要把動物放了,就是“積德行善”,卻完全不管放的是什么、放去哪、放了之后會怎樣。
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就在今年冬天,山東東營就有人做了件讓人苦笑不得的事。明明河面還沒解凍,有人拿著一桶泥鰍來到冰面上放生,而放生的方式也很是獨(dú)特,他直接把泥鰍全部倒在了冰面上,那些泥鰍瞬間被凍僵了,其結(jié)果也顯而易見:根本活不了。
所以也有網(wǎng)友是這樣評價的:這哪里是放生?簡直是放死啊!也有網(wǎng)友說出了實(shí)話:如果不這么“放生”,這些泥鰍肯定還能在市場里多活幾天。
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類似這樣“放生變放死”的例子,真的不少。有人往城市河道里放生鱷龜、清道夫魚,結(jié)果把本地魚種吃個精光;有人把陸龜往水里扔,把海魚往淡水湖里倒……這哪里是在“救命”,分明是在“害命”,還順帶破壞了整片生態(tài)環(huán)境。
最可怕的事是,在放生毒蛇這種事上,就已經(jīng)不再是破壞環(huán)境的問題了,而是直接能夠威脅人的生命安全。
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真正的“負(fù)責(zé)任放生”,至少應(yīng)該做到這幾點(diǎn):第一,了解你要放的物種是什么,它是不是外來物種,會不會破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)平衡;第二,選擇合適的放生環(huán)境,別把水生動物丟進(jìn)旱地,也別把熱帶物種扔進(jìn)寒帶;第三,控制放生的數(shù)量和頻率,別一次性倒幾百條魚、幾十條蛇,那根本不是放生,是“批量投放”。
在我國,法律對于放生也有著明確的規(guī)定。比如在《野生動物保護(hù)法》中,放生野生動物需要做到:要選擇適合它們生存的野外環(huán)境,不得干擾居民生活,也不能危害當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)。違反規(guī)定亂放生的,甚至可能被追究法律責(zé)任。
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圈叔認(rèn)為,其實(shí)與其追求“形式上的放生”,不如我們把這份對于生命的尊重,落實(shí)到生活的細(xì)節(jié)之中,比如不去隨意破壞自然環(huán)境,不買賣珍稀野生動物,不參與非法捕獵,甚至少用一個塑料袋等等。
這些看似都是抬手就能做到的小事,實(shí)則是對生命和自然的真實(shí)善待。
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