作者/郭海紅
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中國文有文圣孔子,武有武圣關(guān)羽。作為源遠(yuǎn)流長的華夏音樂界的樂圣師曠,卻少有問津。
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日前,由山西作家張銀鎖撰寫的《華韶 樂圣師曠》劇本獲得了國家著作版權(quán)證書,并通過了國家電影局專家組審核,獲得國家電影局頒發(fā)的電影準(zhǔn)拍證;為中國傳統(tǒng)文化寶庫新增了頗有社會(huì)意義的重要成果。
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目前,中國文學(xué)正邁入天高地闊的新時(shí)代,文學(xué)作品視頻化,文學(xué)閱讀視頻化已成潮流。文化IP,文化+產(chǎn)業(yè),文化+智能,人工智能的IA技術(shù)沖擊著傳統(tǒng)的文化創(chuàng)作,人民大眾對精神文化的需求出現(xiàn)了更多的形式和選擇。中華文化創(chuàng)新升級(jí),中國式的現(xiàn)代正以磅礴的高新姿態(tài)向前發(fā)展,激蕩著著全世界的文明發(fā)展。
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為順應(yīng)時(shí)代的要求,曾畢業(yè)于山西師范大學(xué),接受《人民日報(bào)》首屆新聞?dòng)浾吲嘤?xùn)的張銀鎖,華發(fā)退休不停筆,仍保持著創(chuàng)作的熱情,2007年出版了反映太岳區(qū)抗戰(zhàn)斗爭的長篇小說《龍行太岳》,2011年參加國家工信部,《人民郵電》報(bào)社“紀(jì)念建黨九十周年紅色通信紀(jì)實(shí)”編撰,主筆《烽火燎原》第六章“龍行太行筑長城”篇目;2016年被《中國草根》雜志評選為“文學(xué)十大作家”;2021年10月入選《國家記憶人物大典》,被授予“共和國建設(shè)基層紅色經(jīng)典新聞人物獎(jiǎng)”。
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近年來,他投身三晉文化研究,在晉國古都新田的史料中挖掘整理華夏樂圣師曠,創(chuàng)編反映華夏禮樂文化的《華韶 樂圣師曠》劇本。
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該劇本再現(xiàn)了華夏音樂鼻祖師曠的人文精神和藝術(shù)成果。史載:師曠,字子野,為山東泰安人,其封地為山西洪洞師村,其突出的藝術(shù)造詣比國外著名音樂家貝多芬還早2300年。是國際音樂界公認(rèn)的華夏獨(dú)一無二的音樂家。
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樂圣師曠畢生追求完美的藝術(shù),作品洋溢著“德”與“善”的人文精神。據(jù)《周書》《左傳》史載,師曠不僅擅琴,也會(huì)鼓瑟,通曉南北方的民歌和樂器調(diào)律。師曠深諳樂理,頗有見解地把音樂曲目分成了“清曲”三調(diào),即“清徵”為正曲、“清商”為淫樂、“清角”為德音。在春秋著名的晉都新田虒祁樂宮中,他創(chuàng)作了聞名于世的“陽春”、“白雪”、“玄默”“禽經(jīng)”“韶樂”等經(jīng)典曲目。
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師曠生活于晉悼公,晉平公時(shí)代,身任晉國大樂師,宮廷太宰二職。具有濃厚的民本思想,常以“君必惠民”的政治見解參與晉國內(nèi)政、外交、軍事等一系列事務(wù),留下了“師曠論樂”、“師曠論政”、“師曠勸學(xué)”、“師曠論道”等著名的歷史典故。
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師曠更以優(yōu)秀的禮樂文化為晉悼公復(fù)霸春秋列國注入無盡的源泉,為晉國開創(chuàng)華夏族與戎狄民族和睦相處,留下了“如樂之和、無所不諧”時(shí)代印記,師曠由此被譽(yù)為春秋時(shí)代的音樂家、思想家、教育家、政治家,是為中國早期儒家理論的最早源泉。
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傳孔子于齊國聞《韶》樂后,大為感慨言道,“三月不知肉味”,“盡善盡美也”!
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電影片名《華韶》,意為華夏最為壯麗美妙的樂曲。編劇張銀鎖充分把握這些珍貴的素材,以悼公與師曠兩個(gè)人物的烘托,兩條主線交織,把春秋爭斗的風(fēng)云與經(jīng)典音樂結(jié)合起來,演藝出不同凡響的文化精品。張銀鎖先生退休多年,仍不知疲倦筆耕不止,作家必須要拿作品說話。參加了山西文學(xué)院、省作協(xié)影視劇作研修班培訓(xùn)后,他又撰寫出了反映海峽兩岸青年愛國情操的《華夏圖騰》劇本;反映古代人物的《造父傳奇》;生物科幻《息壤》;抗戰(zhàn)故事《狼貓》、《鐵甲長纓》,以編劇策劃參與了山西作家影視藝術(shù)中心《明臣王瓊》、《續(xù)范亭將軍》電影的拍攝。
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責(zé)編:正義星
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