皇帝的無恥和甩鍋，朕就不要臉，你能咋地？

從明末到當(dāng)下，對(duì)于明世宗朱厚熜詬病最多的一點(diǎn)，可能就是“不上朝、怠政”了。大明朝會(huì)的意義和作用，本文不展開討論，我們來看看朱厚熜本人對(duì)于“不上朝”持什么態(tài)度。

十日己巳，奉圣諭：朕仰承天恩下眷嗣統(tǒng)，臨朝已旬多歲矣。自十三年來至今，早朝盡廢，政多失理，以致災(zāi)變屢生，財(cái)用匱乏，民不安生者。雖睡在宮中，此心如履深淵一般，言官?zèng)]一個(gè)奏聲，待他說時(shí)，即可借為他每防禍，把滑不言。我今卻不得不自言。早朝不修祀典，多遣代，與尸位同。朕近血?dú)馑コ酰l(fā)須脫半，精神太減，大不如舊。雖即無他事，亦恐未可不慮也。東宮雖幼，上有赫赫昭鑒，保定必矣。或權(quán)命監(jiān)國(guó)重大，仍奏請(qǐng)朕少解一二年調(diào)養(yǎng)，或可親政，悉若初不敢又取逸耳。亦非作術(shù)以弄巧成拙，只得清澄思慮，靜養(yǎng)靈臺(tái)，但得氣血還昔，諸疾盡去，即復(fù)初勤，豈終肯怠了。卿等以五六人不肯擔(dān)當(dāng)，禮官就把這諭播廷臣，限三日議上，不許藏欺出詐。君固瞞了，如鬼神可欺乎？朕非陷今日之仙術(shù)，酷元元之是尚此身之苦，怎么自家誤自家云。
《石頭錄·卷八 》 霍韜（嘉靖朝禮部尚書）編撰

嘉靖十九年八月十日，世宗傳諭內(nèi)閣諸臣，表達(dá)了他對(duì)一些事務(wù)的看法，并要求內(nèi)閣擬旨給出具體解決辦法。

首先，世宗承認(rèn)最近好幾年朝會(huì)和政務(wù)處理的荒廢，不僅對(duì)民生造成重大影響，他也覺得自己這個(gè)皇帝長(zhǎng)期不干活，有些尸位素餐 -- “與尸位同”。但世宗話鋒一轉(zhuǎn)，指出問題的根源并不在于自己。

其一，言官們因避禍和懼怕引火上身，所以各個(gè)既不奏事也不勸諫，這才導(dǎo)致自己不知下情進(jìn)而無事（政務(wù)）可做。其二，朕雖然還年輕（此時(shí)33歲），但因之前過度操勞，身體已經(jīng)很差了，“發(fā)須脫半”，需要多花時(shí)間和精力調(diào)理自身。

其次，鑒于自己身體差以及政務(wù)怠滯，世宗又提出了兩條“建議”。

第一，世宗希望暫時(shí)退居幕后以加強(qiáng)修仙。當(dāng)然修仙不是真的信了怪力亂神、也不是玩物喪志，更不是癡迷仙術(shù)，修仙只是調(diào)理身體的手段，恢復(fù)之后自然會(huì)重新投身政務(wù)。畢竟他這個(gè)皇帝身體好，才是大明的福祉和長(zhǎng)治久安啊。

第二，他修仙期間可由太子監(jiān)國(guó)。雖然太子確實(shí)年齡小了點(diǎn)（此時(shí)未滿5歲），但有天命加持，必然是沒有問題的。如果你們覺得這樣不行，也可以提出不同觀點(diǎn)。為了大明和江山社稷，朕也不是不能再堅(jiān)持一兩年。

最后，世宗嚴(yán)厲警告內(nèi)閣輔臣，這兩件事不得含糊，就算是拿不出主意，也得在三日內(nèi)匯總朝臣意見并給出個(gè)“明確說法”。

世宗兩項(xiàng)提議的“艱難”，超出了內(nèi)閣夏言、嚴(yán)嵩等人的能力。所以在最后期限（十三日）到來之時(shí)，才由禮部發(fā)出一份奏請(qǐng)?zhí)颖O(jiān)國(guó)的奏疏。世宗則暫時(shí)扣下這份奏疏（留中），靜待各部司官員的不同意見。

十三日壬申，上欽奉圣諭，議東宮監(jiān)國(guó)疏。疏入，留中，各官疏俱不下。次日，召九卿百官至午門，獨(dú)杖太仆卿楊最死焉。
《石頭錄·卷八 》

沒有領(lǐng)會(huì)圣意的太仆寺卿楊罪不僅上奏反對(duì)太子監(jiān)國(guó)和世宗修仙，還順著皇帝“亦非作術(shù)以弄巧成拙”之意，指出當(dāng)今天子確實(shí)圣明，修仙就是扯淡 -- “豈有高居黃屋紫闥，兗衣玉食，而能白日翀舉者”。

深以為然的世宗，下旨各部司官員至午門觀刑 -- 廷杖楊罪。十四日，楊罪在行刑過程中被直接打死，其后再無官員覺得皇帝不能成仙了。見臣屬都認(rèn)可了自己的大業(yè)，世宗于修仙自然也就更認(rèn)真和投入了。

編者附：世宗駕崩后，楊罪因徐階的《世宗遺詔》得以平反，并和楊爵、陳繼盛并稱為“明朝三直臣”（他們?nèi)硕际潜皇雷谡赖模?/p>