《尚書》：政貴有恒

“政貴有恒”，語出《尚書·周書·畢命》，原文為“政貴有恒，辭尚體要，不惟好異”，意為治理國家貴在執行政令穩定持久，文辭崇尚切實簡要，不能一味追求標新立異。后演變為“政貴有恒，治須有常”，強調為政需要持之以恒，治理需要遵循常理。

《畢命》開篇即講述周朝遷殷民于成周東郊，“既歷三紀”，殷遺民仍未完全歸心。康王于是把“接力棒”遞給德才并重的畢公，并再三叮囑要“政貴有恒，辭尚體要”。康王認為，治理國家是個長久的過程，因此在實施政令中要保持其連貫性和持久性，否則就會讓民眾感到困惑與無所適從。

一個“恒”字，折射出古人“善始善終、善作善成”的執政理念。政事無論大小，最怕的就是懈怠。《詩經》說“靡不有初，鮮克有終”，以此警示為政者要一以貫之、有始有終。孔子一生周游列國，堅持不懈推行自己的思想，并贊揚“驥”永不止歇的精神。《韓非子》說“烹小鮮而數撓之，則賊其澤；治大國而數變法，則民苦之”，也是表明治國和烹飪一個道理，不能來回攪動、擅出多變。

政貴有恒，體現為決策合乎規律、施策動態穩定。決策“守恒”重在薪火相傳，避免朝令夕改、人走政息。《史記》記載，蕭何和曹參都是漢初名臣。蕭何制定了一系列富有成效的政策，鼓勵農業生產。曹參繼蕭何之后擔任相國，沒有改動此前的規章制度，而是認為蕭何“法令既明”，自己只需要埋頭深耕就行了。這一做法，使得社會經濟繼續發展，百姓休養生息，為漢初的穩定及后來的“文景之治”創造了條件。

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海，這是政貴有恒蘊含的深刻道理。要做到“善始善終、善作善成”，往往需要幾代人的前赴后繼。戰國時期，秦國“奮六世之余烈”，堅守富國強兵政策的連續性和穩定性，為最終統一六國奠定了堅實基礎。唐朝初年，中央政府重視發展生產、任用賢能，幾代人保持定力，勵精圖治，創造了從“貞觀之治”到“開元盛世”的繁榮局面。歷史和實踐證明，政權良治，貴在持之以恒。穩扎穩打，才能久久為功。

古往今來，青史留名的為政者大都持之以恒干事創業，具備“前人栽樹，后人乘涼”的歷史擔當。春秋時期孫叔敖率人在大別山筑堤蓄水，實現“灌田萬頃”，這一工程被譽為“天下第一塘”。戰國蜀郡太守李冰與其子多年主持修建的都江堰，至今仍在發揮作用。清代陜西商州知州羅文思在任十二年，將全部精力傾注于造福民生，離任時，當地百姓哭送百里。這些官員以福蔭后世之舉告訴人們：從大局出發，為長遠考慮，量力而行、順勢而為，這才是政貴有恒的深層含義。

◎本文原載于《中國紀檢監察報》（作者：郝思斯、李自強），文章版權歸原作者所有，如有侵權，請聯系刪除；圖片由豆包AI生成。