龍口丁氏故宅楹聯(lián)，內(nèi)容豐富多彩，令人賞心悅目！

丁氏故宅文化淺析

文/賀宗儀

丁氏故宅原為清初黃縣巨富丁百萬家族所建，距今已有200多年的歷史。故宅坐西朝東，為典型北方傳統(tǒng)的硬山式磚木結(jié)構(gòu)。占地3.106公頃，建筑面積8042平方米。建筑群分若干個大院，每個大院由若干個四合院組成，疏密得當(dāng)，渾然一體，古樸大方。由愛福堂、履素堂、保素堂、崇儉堂四路和清代私家園林漱芳園組成，有2700余間房屋，現(xiàn)存240間。1985年8月被龍口市政府定為博物館并對外開放。

丁氏故宅是目前我國規(guī)模宏大、舉世聞名、保存較好的“四合院”式建筑群。建筑風(fēng)格具有濃厚的京城府第和膠東民居的神韻；每路中軸對稱布局，五進(jìn)四合院落；木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，硬山坡頂，屋面覆以仰合魚鱗青瓦。主體建筑做工精細(xì)，用料考究，飾五脊六獸；隔扇門窗，雕梁畫棟，涂色漆金，設(shè)前后廊。故宅堪稱民居建筑藝術(shù)的精華，展示了我國古代漢族勞動人民的聰明才智和創(chuàng)造力及中華民族的優(yōu)秀歷史文化。現(xiàn)為國家級重點文物保護(hù)單位。

詩賦丁氏故宅

龍光倏閃聚通仙，

自此商招圣上宣。

邁徳行舟方載物，

致誠開鋪始儲錢。

奇書宦海明人悟，

列宅凝心世系傳。

重返家門懷舊憶，

后生豈敢不爭先。

——丁寶民《七律·重返故里》

昔年曾慕我?guī)熚模?/p>

此日忽驚古院深。

手撫雙楹欣墨馥，

心馳百載悼珠沉。

蒼苔盈壁寫前世，

翠柳拂衣問夙因。

一夢滄桑渾忘卻，

醒時獨(dú)看漫天云。

——蔡紅柳《七律·值梁章鉅先生誕辰日，過龍口丁氏故宅見楹聯(lián)有感》

丁氏故宅史話

被國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位之一的丁氏故宅，座落在山東省龍口市(原黃縣)城區(qū)，是明清兩代延至民初山東首富“丁百萬”的故居，一處宏大的四合院式古建筑群。它始建于清朝雍正年間，其后累年疊建，最多最盛時達(dá)3000多間，覆蓋了半個黃縣城。丁氏故宅以其壯闊的氣勢、清逸的神韻，聞名于世。解放后幾經(jīng)拆毀，現(xiàn)僅剩下城區(qū)西北角的243間房屋。

琳瑯滿目的抱柱漆金楹聯(lián)，是丁氏故宅一道亮麗的風(fēng)景。在現(xiàn)存的履素堂、愛福堂、保素堂、崇儉堂，不論屋內(nèi)還是屋外，不論正廳、倒廳還是花廳，隨處可見意藝雙佳的楹聯(lián)題刻(或陰刻，或陽刻)，形似瓦狀，緊貼立柱而掛，并涂著大漆金，光彩奪目。這些楹聯(lián)大多為清代中后期達(dá)官貴人、社會名流、文人墨客所撰書。其來源大都是丁家人士在京城為官時所求得，或經(jīng)商致富后重金購得。

　　丁氏故宅主人注重楹聯(lián)的審美作用，更注重楹聯(lián)的教化功能。即以體現(xiàn)治家、處世理念的楹聯(lián)來垂訓(xùn)子孫后世，有些聯(lián)語堪稱丁氏家族的家訓(xùn)族規(guī)，起到了治家格言、處世箴言的作用。

　　丁氏家族的同鄉(xiāng)，清代內(nèi)閣學(xué)士、吏部尚書賈楨(1798-1874)深諳丁氏興家之道，親撰一副楹聯(lián)掛在瑞芝堂正廳，現(xiàn)置于履素堂正廳。聯(lián)云：

勤儉持家，能遵祖父詒訓(xùn)便為世業(yè)；

詩書宜興，莫使子孫廢讀即是福基。

　　履素堂客廳，有清代進(jìn)士、著名書法家湯志忠的題聯(lián)：

古今來多少世家，無非積德；

天地間第一人品，還是讀書。

　　這兩副最具代表性的楹聯(lián)，談古論今，悟前啟后，揭示了丁氏家族走向興盛的根本所在。據(jù)《黃縣志》記載，“丁氏大致先世以勤儉起家，繼以經(jīng)營商業(yè)，遂致富饒，其興也盡由商業(yè)而至。”他們“以學(xué)入仕、以仕保商、以商養(yǎng)學(xué)”，如此良性循環(huán)使家族不斷發(fā)展壯大。富甲一方的丁家，懂得積德為善，在當(dāng)?shù)劁伮分颍拗芹祝c災(zāi)濟(jì)民，縣府屢次嘉獎“樂善好施”、“功在為民”匾額。同時，丁家也特別重視教育，自辦私塾讓子弟就讀，后送往京城太學(xué)入讀。丁氏家族入太學(xué)和國子監(jiān)讀書的子弟有241名。共考取進(jìn)士7名、舉人20名，貢生、庠生、廩生不勝枚舉。這在清代是頗有名氣的，光緒帝為此兩次頒發(fā)圣旨表彰丁氏長輩教子有方。聯(lián)語昭示人們：丁家是把勤儉、積德和讀書作為家訓(xùn)告誡后人，尤其把讀書視作“福基”和“第一人品”。湯志忠聯(lián)見于清代金纓《格言聯(lián)璧》。作者選書此聯(lián)，表明他對丁氏家族以德治家、以教興家的理念的贊賞。

入瑤林瓊樹中皆寶；

　　有謙德仁心者為祥。

　　此聯(lián)由道光進(jìn)士、清代語言學(xué)家、書法家翟云升(1776-1858)所書，丁佛言亦曾書之。聯(lián)語見于《格言聯(lián)璧》。“瑤林瓊樹”，即傳說中仙界的玉花樹，比喻人的品格高潔。“謙德仁心”，即謙遜之德和仁愛之心。丁氏主人以此聯(lián)勉勵家族成員注重修身養(yǎng)德。

　　愛福堂正廳有清代書法家慎毓林所書劉文定聯(lián)語：

惜食惜衣，非為惜財當(dāng)惜福；

求名求利，但須求己莫求人。

　　此聯(lián)意為：珍惜衣食不為吝惜錢財，而是視作珍惜幸福；追求名利須靠自力更生，切莫求人施舍。聯(lián)語啟迪子孫后代要珍惜幸福,努力奮斗,不要等靠別人，反映了丁氏家族的治家、處世之道和幸福觀。關(guān)于此聯(lián)，清梁章鉅曾在《楹聯(lián)叢話》中談及：“相傳桂林陳文恭公自題其里第一聯(lián)云：‘惜食惜衣，非為惜財緣惜福；求名求利，但須求己莫求人。’或云是武進(jìn)劉文定公綸所撰。然余嘗見梁山舟學(xué)士手書此對，又云是文衡山語也。”梁山舟即梁同書(1723-1815)，文衡山即文征明(1470-1559)。

　　丁氏故宅楹聯(lián)內(nèi)容豐富，字句清雅，藝術(shù)精美，耐人尋味。其中有不少蘊(yùn)理深邃、寓意深刻的佳作，讀之使人受益匪淺。

　　乾隆狀元、詩人書畫家石韞玉(1756-1837)聯(lián)云：

精神到處文章老；

學(xué)問深時意氣平。

　　此聯(lián)意為：精神充實，文章方顯老到；學(xué)問高深，意氣方能平和。聯(lián)語見解獨(dú)到，哲理深邃，值得玩味。

　　清代著名書法家、文學(xué)家鄭燮(1693-1765)聯(lián)云：

操存正固稱完璞；

陶鑄含弘若渾金。

　　“操存”意為操守、志向。“陶鑄”本指燒制瓦器和熔鑄金屬，這里比喻加強(qiáng)道德品質(zhì)的修養(yǎng)。“完璞”是完整無缺的璞玉，“渾金”是未煉的金，這里喻指人品的完美純樸。聯(lián)語表現(xiàn)了作者對高尚人品的向往和追求。

　　清光緒狀元、湖南學(xué)政曹鴻勛(1848-1910)所書聯(lián)云：

到眼詩書皆雪亮；

束身名教自風(fēng)流。

　　此聯(lián)寫讀書和修身的益處，蘊(yùn)涵哲理。“雪亮”與“風(fēng)流”相對，尤妙。聯(lián)語作者應(yīng)是湯金釗(1772—1856)，其聯(lián)云：“到眼經(jīng)書皆雪亮；束身名教自風(fēng)流。”

　　丁氏故宅也有不少借景抒情，以情取勝之聯(lián)作。道光舉人，清代洋務(wù)派首領(lǐng)、書法家左宗棠(1812-1885)聯(lián)云：

晝長梁燕從容語；

風(fēng)定瓶花自在香。

　　聯(lián)語追求人與自然和諧相處的境界，表達(dá)了丁氏家族的閑情逸致和追求美好生活的愿望，令人撫掌叫絕。在全國目前惟一保存完好的省級府衙保定直隸總督府，也有“晝長梁燕從容語；風(fēng)定觀花自在香”一聯(lián)，其書者為曾國藩。

　　乾隆進(jìn)士，官至東閣大學(xué)士、吏部尚書等職，清楹聯(lián)書法家劉墉(1719-1804)所書二副聯(lián)云：

天機(jī)道莞閑中契；

范水模山靜里商。

　　此聯(lián)寫投合天道、寄情山水的興致，自然活脫，妙語天成，可謂怡情悅性之佳制。

魚游墨沼蘋風(fēng)暖；

燕入書林杏雨濃。

　　此聯(lián)寫得飄灑有致，別致有趣。“魚游墨沼”，“燕入書林”，頗有浪漫色彩，“墨沼”、“書林”、“蘋風(fēng)”、“杏雨”，頗具詩情畫意。

掃地焚香得清福；

粗茶淡飯足平安。

　　趙之謙此聯(lián)表達(dá)了崇尚簡樸、知足常樂之意。

　　這些蘊(yùn)理抒情的楹聯(lián)作品，將丁家主人秉承謙遜仁愛、心境平和的處世美德，崇尚陶冶性情、高貴典雅的詩書禮儀，追求清逸閑適、恬淡高雅的生活情調(diào)，展現(xiàn)得淋漓盡致。

　　具有豐富文化內(nèi)涵的丁氏故宅楹聯(lián)，不乏直言寫真之作。

清代書法家李桂馨題聯(lián)：

門對朝陽，萬里霞光來院宇；

窗迎曙色，一團(tuán)紫氣映圖書。

　　但更多的楹聯(lián)則善于運(yùn)用典故。諸如：

左壁觀圖，右壁觀史；

西澗種柳，東澗種松。

　　乾隆探花，清書法家、文學(xué)家王文治(1730-1802)所撰書的這副抱柱聯(lián)，亦為蘇州耦園載酒堂大廳所用。上聯(lián)“觀圖”、“觀史”，形容擁有很多圖書。《新唐書?楊綰傳》：“性沈靖，獨(dú)處一室，左右圖史，凝塵滿席，澹如也。”“觀圖”、“觀史”與“種柳”、“種松”相對，情趣無窮。

　　金石篆刻家馮登府(1783-1842)聯(lián)云：

仲宣胸中，有書萬卷；

長康家里，惟畫一廚。

　　“仲宣”，指“建安七子”之一王粲(字仲宣)。在襄陽15年未被重用，郁郁不得志，一腔憤懣化為《登樓賦》這一千古絕唱。“長康”，指晉大畫家顧愷之(字長康)。《太平廣記》：“顧愷之曾經(jīng)將一廚柜的畫暫時寄放在恒玄家里,都是他最上品的畫從未面世過的,并貼上封條。”

　　乾隆榜眼、清代進(jìn)士王鳴盛(1722-1797)聯(lián)云：

庭有余香，榭草鄭蘭竇桂樹；

家無別況，唐詩晉字漢文章。

　　上聯(lián)用了三個典故。“榭草”既指榭旁之草，又諧音“謝草”，相傳永嘉謝靈運(yùn)因夢見弟謝惠連，即得“池塘生春草”句，元好問稱詞句是“萬古千秋五字新”，后遂以“謝池草”為懷念弟弟之典。明何景明《除夕和以道懷弟之作》：“相憐謝池草，明日又春華”，“謝池草”亦省作“謝草”，清張廷潞有詩“萊衣愛日春方永，謝草關(guān)情夢未安”。“鄭蘭”，春秋鄭穆公其母夢見天使與之蘭，懷孕而生穆公，故名之蘭。鄭穆公的去世，亦與蘭花有關(guān)。鄭穆公在位22年，穆公生病了，說蘭花死了，我恐怕也要死了吧!我是靠著它出生的。于是“刈蘭而卒”。

后來蘭姓即是穆公后裔以祖名為姓。“竇桂樹”，五代時燕山的竇禹鈞教子有方,大臣馮道贈詩曰:“燕山竇十郎,教子有義方,靈椿一枝老,丹桂五枝芳”。《三字經(jīng)》也有句：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。”下聯(lián)“唐詩晉字漢文章”：唐代以詩著稱，晉朝以書法而見長，漢代則以文章(漢賦)而聞名。下聯(lián)是說：家中沒有別人給予的賞賜，只有歷代名人的詩文書畫。關(guān)于“榭草鄭蘭竇桂樹”的用典，也有人認(rèn)為是指金陵名人謝蓀繪的花草、江南名家鄭板橋畫的蘭花、諸城才子竇光鼐繪的桂花樹。這副讓人一覽難忘的經(jīng)典廳堂聯(lián)，通常寫作：“室有余香，謝草鄭蘭竇桂樹；家無長物，唐詩晉字漢文章。”

　　在丁氏故宅30余副楹聯(lián)中，集句與摘句聯(lián)約占三分之一。其中集句聯(lián)尤多，經(jīng)筆者考證，至少有9副乃集句而成。

如良金美玉，無施不可；

非精墨佳筆，未嘗輒書。

　　清書畫篆刻家吳熙載(1799-1870)所書此聯(lián)，見于梁同書集《舊唐書》句楹帖。上聯(lián)集自《舊唐書?楊炯傳》：“李嶠、崔融、薛稷、宋之問之文，如良金美玉，無施不可。” “良金美玉”比喻文章十分完美，也比喻人道德品質(zhì)極好。下聯(lián)集自《舊唐書?裴行儉傳》：“(裴)行儉嘗謂人曰：‘褚遂良非精筆佳墨，未嘗輒書，不擇筆墨而妍捷者，唯余及虞世南耳。’”

清規(guī)雅裁，兼擅其美；

賞心樂事，所寄伊人。

　　這是光緒探花馮文蔚(1841-1896)集《梁書》句聯(lián)，上下聯(lián)分別見《梁書卷十五?列傳第九》、《梁書卷五十?列傳第四十四》。

微雨新晴，六合清朗；

雜花生樹，群鶯亂飛。

　　清書法篆刻家黃士陵(1849-1908)此聯(lián)自西晉文學(xué)家潘岳《閑居賦》和南朝梁文學(xué)家丘遲《與陳伯之書》中擷句集成。“新晴”，剛放晴的天氣。

為學(xué)日益，為道日損；

大勇若怯，大智若愚。

　　這副集句聯(lián)的作者是清末政治家、民族英雄林則徐(1785-1850)。上下聯(lián)分別集自《老子》第四十八章和蘇軾《賀歐陽少師致仕啟》。“學(xué)”、“道”，分別指禮樂之學(xué)、自然之道。老子把“為學(xué)”與“為道”看作是完全對立的。他說：“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為。”“日益”、“日損”，分別指情欲文飾，日以益多和日以消損。聯(lián)語富有豐富的哲理和深刻的辯證法。

西山朝來，致有爽氣；

太華夜碧，人聞清鐘。

　　丁氏故宅此聯(lián)由清代四大書法家之一，金石學(xué)家翁方綱(1773-1818)書寫。上聯(lián)集自南朝宋劉義慶《世說新語?簡傲》，“爽氣”，指明朗開豁的自然景象。下聯(lián)集自唐代司空圖《二十四詩品?高古》，意為：你佇立在碧玉似的華山之巔，傾聽著悠悠的鐘聲。據(jù)我所知，石韞玉(1756-1837)題江蘇吳縣還元閣聯(lián)，其聯(lián)文與此完全一致。西山：即西洞庭山，在太湖中；太華：指西岳華山。

延華駐彩，怡神養(yǎng)性；

陳書綴卷，置酒弦琴。

　　這是清代萊陽“一家三進(jìn)士”中王垿、王塾之父，翰林院編修王蘭升的作品。梁?王筠《與東陽盛法師書》有句“且耳長真已過項，齒剛曾不先落，延華駐釆怡神輔性。”顏延之《陶征士誄》有句：“晨煙暮靄，春煦秋陰，陳書綴卷，置酒弦琴。”此聯(lián)乃作者從上述句中集來。

嵐陽云樹伊川月；

靈運(yùn)詩篇逸少書。

　　這是乾隆年間進(jìn)士，著名書法家鐵保(1752-1824)集唐人詩句聯(lián)。上聯(lián)見白居易《酬別周從事二首》：“嵩陽云樹伊川月，已校歸遲四五年。”下聯(lián)見鄭畋《酬隱珪舍人寄紅燭》：“今來并得三般事，靈運(yùn)詩篇逸少書。”“靈運(yùn)詩篇”，晉宋之際的著名詩人謝靈運(yùn)的詩歌。“逸少書”，東晉書法家王羲之(字逸少)的書法。

日有所思，經(jīng)史如詔；

久于其道，金石為開。

　　這是嘉慶舉人，清學(xué)者書法家包世臣(1775-1855)所書集《繹山碑》字聯(lián)。據(jù)清人梁章鉅、梁恭辰《楹聯(lián)叢話全編》：“《繹山碑》原石已不可考，今所傳本，乃五代鄭文寶重刻。而典型具在，殊可臨摹。近有集碑字為聯(lián)云：‘追古思今。道在作者；登高望遠(yuǎn)，時復(fù)樂之。’‘為樂及時，令德無極；去古不遠(yuǎn)，直道在斯。’‘日有所思，經(jīng)史如詔；久于其道，金石為開。’‘山澤高下理所著；金石刻作臣能為。’”此聯(lián)告誡人們只要做到持之以恒，必定會獲得好的成績。

且與少年飲美酒；

更窺上古開奇書。

　　這是出自“揚(yáng)州八怪”之一、清書法家金農(nóng)(1687-1763)之手的一副集句抑或半集句聯(lián)。上聯(lián)為高適《邯鄲少年行》中詩句，原句為“且與少年飲美酒，往來射獵西山頭。”下聯(lián)集自何處不詳，也可能是作者自對。

　　還有兩副聯(lián)語平仄未拘，疑似集句，但尚未查到出處，錄以備考：

事詞不朽，丹黃仙篆；

亭石翔掩，江天歲華。

　　丹黃，舊時點校書籍，用朱筆書寫，遇誤字用雌黃涂抹，合稱“丹黃”或“朱黃”。丹黃仙篆，可參見道教名詞“丹簡墨篆”。《云芨七簽》卷七：“丹簡者，乃朱漆之簡，明火主陽也。墨篆者，以墨書文，明水主陰也。人學(xué)長生，遵之不死。故名丹簡墨篆。”此聯(lián)出自被譽(yù)為“書聯(lián)圣手”的清詩人、書法家何紹基(1799-1873)之手。

抱德推恩，含氣化物；

長生久視，美意延年。

綠紛楊柳湘簾細(xì)；

紅壓櫻桃斗帳低。

　　此聯(lián)摘自元人張憲七律《良宵》，書者為道光進(jìn)士、書法家陳介棋(1813-1884)。

陽春已歸鳥語樂；

溪水不動魚行遲。

　　此聯(lián)乃從宋代王安石《太白嶺》詩中摘句：“陽春已歸鳥語樂，溪水不斷魚行遲。”易“不斷”為“不動”。書者是清篆刻家、書法家趙之謙(1829-1884)。

客去茶香留舌本；

睡余書味在胸中。

清代金石篆刻家、書法家鄧石如(1743-1805)所書此聯(lián)，摘自宋代陸游《晚興》詩：“客散茶甘留舌本，睡余書味在胸中”，只是將“客散茶甘”易作“客去茶香”。一說此為吳熙載集陸游句自題聯(lián)。聯(lián)語表現(xiàn)了書畫家恬淡閑適的情懷。

　　綜觀丁氏故宅楹聯(lián)，內(nèi)容豐富多彩，書法、雕刻各領(lǐng)風(fēng)騷，令人賞心悅目。這些聯(lián)墨瑰寶為丁氏故宅增添了非凡的文化神韻，營造了濃郁的文化氛圍。既是丁氏故宅裝飾上的一大特色，又是其豐厚文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)。

出個上聯(lián)： 乞丐碗盛百家飯；請各位高手賜對！