hi,我是胖胖。
《路加福音》二十三章記錄了一個(gè)十字架上的強(qiáng)盜,既沒(méi)受過(guò)洗,也沒(méi)被耶穌的其他信徒認(rèn)可,只在他人生的最后一刻有了敬畏與認(rèn)錯(cuò),耶穌同樣也就接納了他。
佛家也有一句幾乎家喻戶曉的偈語(yǔ):放下屠刀,立地成佛。
如果殺人越貨的強(qiáng)盜、傷害無(wú)辜的劊子手,最后都不能被審判,我質(zhì)疑這樣的接納。
認(rèn)錯(cuò)悔過(guò)就能獲救,我認(rèn)為這樣的赦免也過(guò)于輕易了。
這也是我至今還沒(méi)有信仰的原因——我不愿像許多人那樣,搖身一變就像是洗白了自己。
假設(shè)為惡者轉(zhuǎn)瞬可以被洗白成圣徒,那么為惡者永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)敬畏,因?yàn)樗雷约河幸粡堧S時(shí)兌現(xiàn)的底牌,于是他一生都不會(huì)真正害怕他所做的事。
一個(gè)不害怕自己所作所為的人,是不會(huì)停手的。
如果你意識(shí)到我所講的這一點(diǎn),就能理解下面這則新聞了:
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這是昨晚朋友轉(zhuǎn)給我一則熱搜,叫我寫(xiě)一寫(xiě)。
最終,小澤受到的傷害是:
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且在接下來(lái)幾天,小澤多次在睡夢(mèng)中驚醒,自言自語(yǔ)“不要打我”,見(jiàn)到親友和陌生人,故意躲閃。
但九個(gè)施暴者,沒(méi)有一個(gè)人真正走進(jìn)拘留所的門,因?yàn)榉山o他們劃了一道年齡的線——未成年這個(gè)身份,替他們免除了刑名的追索。
九個(gè)施暴者里,八個(gè)“恰好”未滿十四周歲,一人“拘留十二日但不執(zhí)行”。
新聞里有一句話:“打人時(shí)施暴者互相提醒躲避監(jiān)控,不要打胳膊和腿,容易被發(fā)現(xiàn)。”
他們反偵查的本能從哪里來(lái)?
我之前寫(xiě)過(guò)一個(gè)判斷,未成年人的惡行,很大一部分要?dú)w于臨摹。
他們是環(huán)境長(zhǎng)年累月向噴灑價(jià)值觀的低齡投影。
假如把惡行和暴力視為情有可原且法無(wú)可懲的正常,叢林法則就是一種病毒,且傳染性極強(qiáng)。
這個(gè)病毒的危險(xiǎn)性在于它的傳染性強(qiáng)且潛伏期長(zhǎng)。
我能預(yù)見(jiàn)到的是很多叢林法則的可怕前景,但我卻無(wú)法預(yù)見(jiàn)到它的結(jié)束時(shí)間和方式。
它們吞噬著普世皆準(zhǔn)的正義,也深化了人心中的勢(shì)利與黑暗。
所以,他們是果,不是因。
《治安管理處罰法》給出的回應(yīng),是“責(zé)令監(jiān)護(hù)人嚴(yán)加管教”。
沒(méi)有執(zhí)行主體,沒(méi)有監(jiān)督機(jī)制,沒(méi)有違反后果,沒(méi)有時(shí)間節(jié)點(diǎn),它假定監(jiān)護(hù)人有能力管教、有意愿管教、管教得動(dòng),而這個(gè)假定在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常是很難成立的——如果這些監(jiān)護(hù)人真的有能力有意愿,這件事本身大概率就不會(huì)發(fā)生了。
難道不是嗎?
把一個(gè)燙手的山芋,扔回了那個(gè)原本就沒(méi)接住它的人手里,然后假裝問(wèn)題已經(jīng)解決了。
保護(hù)未成年人的初衷,和保護(hù)未成年施暴者的效果,在這里徹底分裂了。
保護(hù)的正當(dāng)性,本應(yīng)建立在“受害者和施暴者雙方都是值得被保護(hù)的未成年人”這一前提上,但當(dāng)保護(hù)只流向施暴的一方、不流向被施暴的一方,它就不再是保護(hù),它變成了某種許可。
而代價(jià),卻要由另一個(gè)十二歲的孩子獨(dú)自承擔(dān)。
施暴者在確認(rèn)小澤家中無(wú)人之后果脅迫他打開(kāi)家門,進(jìn)到家里翻找財(cái)物,并且拿走了東西。一串行為連起來(lái),在任何一個(gè)正常運(yùn)作的刑法體系里,定性都不可能停留在“尋釁滋事”。
脅迫被害人開(kāi)門、入戶、搜查、取財(cái)——這是一個(gè)完整的、有預(yù)謀的、侵犯住宅與財(cái)產(chǎn)的復(fù)合犯罪鏈條。
如果實(shí)施者是成年人,這件事會(huì)直接指向搶劫或入戶盜竊,甚至非法侵入住宅并罰。
但在這份通報(bào)里,本可以數(shù)罪并罰,但入戶也被打人吸收了。
母親后來(lái)以入室搶劫另行報(bào)案,刑偵大隊(duì)受案介入:
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還有這樣的評(píng)論:
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起因是父親的原話:“我們也不好去找其他孩子的麻煩,他爸爸提醒兒子今后在外玩耍不要惹是生非。”
息事寧人、自我歸因、回避對(duì)抗、先懷疑自己的孩子是不是也有錯(cuò),這種本能本身就是被環(huán)境長(zhǎng)期訓(xùn)練出來(lái)的,這是不少父母處理沖突時(shí)的本能反射。
他們生活在一個(gè)“找麻煩的人未必有麻煩、被找麻煩的人反而會(huì)有更多麻煩”的環(huán)境里,于是他們默認(rèn)了一套最小化風(fēng)險(xiǎn)的生存策略:主動(dòng)收縮。
這種主動(dòng)收縮,如果只是一代人的選擇,還可以理解為權(quán)宜。
但當(dāng)它成為幾代人的默認(rèn)配置,它就變成了一種更深的東西——一種對(duì)叢林法則的內(nèi)化、接受。
他深知茍全的艱難,進(jìn)而養(yǎng)成了主動(dòng)閹割的自覺(jué),以至于慢慢失去了人的直立功能。
他在生活的強(qiáng)暴下,內(nèi)心有著對(duì)叢林法則的默認(rèn),甚至寧愿采取無(wú)可奈何的態(tài)度,為自己的軟弱與膽怯開(kāi)解。
這種開(kāi)解一旦成了習(xí)慣,他就再也難以徹底戰(zhàn)勝自己的怯懦了。
惹是生非,主語(yǔ)是誰(shuí)?
是兒子,在他的默認(rèn)語(yǔ)法里,兒子被九個(gè)人圍毆,這件事的起點(diǎn)被悄悄挪到了“兒子沒(méi)有離那些人足夠遠(yuǎn)”上,但他沒(méi)有意識(shí)到自己在做這種挪動(dòng)。
這是一整套“生存智慧”遺傳下來(lái)的結(jié)果。
而這套“智慧”的代價(jià),是每一代人都要把自己孩子身上人的屬性抹除!
這種默契,如強(qiáng)忍酷刑的緘默。
一代傳到下一代,從施暴者傳染給旁觀者,從旁觀者傳染給受害者自己。
被欺負(fù)過(guò)的人,下一次在看到別人被欺負(fù)時(shí),未必會(huì)伸出手,他可能只是慶幸這一次不是自己。
這種慶幸,就是病毒完成了一次感染。
小澤的母親李女士此前只看了一部分視頻,聽(tīng)到兒子的哭聲、看到施暴者的動(dòng)作,心臟承受不住,吃過(guò)速效救心丸。
對(duì)受害者及其家人施加的、持續(xù)的、沒(méi)有盡頭的再創(chuàng)傷,施害者那邊的代價(jià)越輕,受害者這邊的負(fù)擔(dān)就越重。
在這件事里,甚至連悔改都沒(méi)有發(fā)生,接納卻已經(jīng)完成了。
這個(gè)世界對(duì)他被打這件事,如果最終的回應(yīng)是沉默。
他將帶著這個(gè)明白,長(zhǎng)成一個(gè)大人。
而他長(zhǎng)成的那個(gè)大人,多半也會(huì)在若干年后,對(duì)自己的孩子說(shuō)那句話:在外玩耍,不要惹是生非。
為惡者都被赦免了,只有受害者沒(méi)有。
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