這個國度，為什么盛產(chǎn)騙子？鴻門宴到太平年，看古今權(quán)謀與信義的博弈

這個國度，為什么盛產(chǎn)騙子？鴻門宴淝水之戰(zhàn)太平年，看古今權(quán)謀與信義的博弈

文/張歐亞

這個國度，為什么盛產(chǎn)騙子？

按：數(shù)年前，我曾轉(zhuǎn)發(fā)一則全民防騙短視頻，掌擊一句刺骨詰問：“這個國度，為什么盛產(chǎn)騙子？”

落筆之后，自覺言辭尖銳、幾番斟酌，遂改為：“這個社會，為什么總出騙子？”僅僅一字置換，力度稍減，心底的沉重，卻愈發(fā)沉郁綿長。

這段時間，再傳“2026年三大新型騙局”刷屏網(wǎng)絡(luò)，騙術(shù)迭代之快、手段之詭譎、偽裝之隱蔽，早已突破常人認(rèn)知，步步緊逼普通人的生存底線：

一句隨口應(yīng)答的“你好”，轉(zhuǎn)瞬可能被AI截取聲紋，淪為詐騙工具；

一次街頭善意舉手相助，核驗手機(jī)瞬間，人臉生物信息便悄然泄露；

一筆莫名入賬的陌生轉(zhuǎn)賬，一念好心原路退回，就此墜入層層嵌套的網(wǎng)貸陷阱。

騙局無孔不入，善意寸步難行。

當(dāng)人心的柔軟，屢屢淪為不法之徒收割的軟肋；當(dāng)個體的善良，動輒要付出財產(chǎn)乃至征信的沉重代價，我們終究要直面一個無法回避的時代命題：誠信大面積失守的背后，究竟是人性的滑坡，還是規(guī)則的失語、風(fēng)骨的凋零？

詐騙橫行于世，從來不是單一的人性之惡所能解釋。

它是制度防線的松弛，是監(jiān)管責(zé)任的虛化，是社會信義體系崩塌、精神風(fēng)骨集體缺位，多重疊加催生的時代病灶。

我們不能粗暴簡化因果，將所有受騙者的遭遇，一概歸咎于普通人的貪念與愚鈍；

我們更不能刻意回避現(xiàn)實(shí)，如今依托大數(shù)據(jù)、人工智能、生物識別的高科技詐騙，背后往往暗藏灰色產(chǎn)業(yè)鏈條，不乏內(nèi)部渠道縱容、平臺監(jiān)管缺位、機(jī)構(gòu)責(zé)任推諉的深層癥結(jié)。

寫下此文，無意宣泄情緒、堆砌憤懣，只為以史為鑒、叩問現(xiàn)實(shí)。

愿每一次冷峻的追問，都能喚醒一份集體警醒；

愿每一份清醒的自持，都能守住亂世浮沉里，最后一縷信義微光。

（一）信義沉陷：守善者傷，弄權(quán)者昌

騙局層層設(shè)套，陷阱無處不在，純粹的善意不敢輕易外露，本能的幫扶開始小心翼翼。

人人自危，步步設(shè)防，這，是一個時代最深的悲哀。

當(dāng)下新型騙術(shù)，早已褪去低級粗糙的外殼，精準(zhǔn)拿捏人性弱點(diǎn)，裹挾前沿科技，防不勝防。

陌生來電的日常寒暄、街頭弱者的弱勢求助、銀行卡的異常流水，這些日常細(xì)碎的生活場景，皆可被騙子改造為收割利器。

細(xì)微之處的善意讓步，轉(zhuǎn)瞬便是萬劫不復(fù)的財產(chǎn)危機(jī)。

反詐治理，絕不能只靠百姓警惕，必須從金融、通訊、網(wǎng)絡(luò)平臺等源頭強(qiáng)力整治。

明知AI技術(shù)可隨意仿冒聲紋、人臉等核心生物信息，明知批量涉詐賬號、境外引流通道長期游離監(jiān)管之外，各類平臺與金融機(jī)構(gòu)本應(yīng)筑牢技術(shù)屏障、收緊風(fēng)控閘門、完善核驗機(jī)制。

在漏洞徹底補(bǔ)齊、風(fēng)險完全可控之前，理應(yīng)收緊權(quán)限、嚴(yán)格審核、限制異常交易，絕不該將全部風(fēng)控成本、財產(chǎn)風(fēng)險，一刀切轉(zhuǎn)嫁給毫無抵御能力的普通民眾。

道理淺顯直白，人盡皆知，可現(xiàn)實(shí)始終冰冷刺骨。

多年以來，每一起電信詐騙、網(wǎng)絡(luò)詐騙案發(fā)，最終承擔(dān)全部損失、獨(dú)自吞咽苦果的，永遠(yuǎn)是弱勢的受騙個體。

手握風(fēng)控權(quán)限、掌握技術(shù)壁壘的各類機(jī)構(gòu)，總能以規(guī)則為由、以流程為盾，層層切割責(zé)任、巧妙規(guī)避義務(wù)，將自身置身事外。

回望過往，2025年1月11日，本號曾刊發(fā)《垂直打擊：查電信內(nèi)鬼，緬北詐騙早可一劍封喉》，直指詐騙亂象的核心要害：

是誰長期為境外詐騙集團(tuán)敞開通訊通道、輸送流量便利？是誰暗中打通灰色鏈路，為黑產(chǎn)運(yùn)作保駕護(hù)航？

若無內(nèi)部人員里應(yīng)外合、權(quán)力尋租，境外詐騙何以盤踞多年、愈演愈烈？

即便拋開內(nèi)鬼勾結(jié)不談，依托現(xiàn)有技術(shù)手段，對涉詐號碼、引流賬號、異常IP實(shí)施定點(diǎn)清零、精準(zhǔn)封禁、全域攔截，本非難事。

可為何遲遲不動？為何放任亂象蔓延？為何長期沉默漠視？

閱讀萬千，共鳴無數(shù)，最終卻石沉大海、杳無回音。

沒有整改，沒有問責(zé)，沒有革新。

而騙子從未停下腳步，依托科技迭代升級騙術(shù)，手段愈發(fā)隱蔽，套路愈發(fā)精密，信義的圍墻，在無聲中持續(xù)坍塌。

現(xiàn)實(shí)無解，爭辯無聲，無奈之下，唯有重回最初的追問：這個國度，為什么盛產(chǎn)騙子？

上下五千年，歷盡王朝更迭、末世沉浮，縱使異族鐵騎踏破山河，華夏文明的核心底色從未傾覆。千百年來，孝悌忠信、禮義廉恥，始終是維系民族存續(xù)的道德根基，是所有族群共同信奉的價值標(biāo)尺。

反觀當(dāng)下，道德底線持續(xù)滑坡，信義準(zhǔn)則日漸稀薄。

破壞一份千年沉淀的風(fēng)骨只需朝夕，而修復(fù)崩壞的秩序，卻要耗費(fèi)數(shù)倍光陰。

2012年8月9日，我曾在當(dāng)時只能容下140字的單條微博中寫到：

上下五千年，歷經(jīng)多少末世悲歌和王朝的興替，但國人主流價值的道德走向不曾改變——無論是忽必烈還是滿清的鐵騎，都需要祭起“孝悌忠信禮義廉恥”的大旗。而今，中國道德的淪喪，卻需要用比破壞它幾倍的時間來修復(fù)。更沉重的是，我們的后代仍將背負(fù)這債務(wù)，而最終卻需要我們后代的后代來償還。

千年歲月流轉(zhuǎn)，世事輪回，道義與權(quán)謀的博弈，早已寫進(jìn)民族歷史的骨血。

宋代亂世，李清照登高懷古，一句“至今思項羽，不肯過江東”，道盡后世對風(fēng)骨與氣節(jié)的無盡追念。

在我看來，項羽的悲壯，改寫了這個帝國此后兩千年的國民性格走向。

霸王項羽的悲壯，從來不止是英雄末路的宿命悲歌，更是華夏民族精神分水嶺的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。

一念自刎，落幕的是一代梟雄，斷裂的，是華夏延續(xù)千年的君子風(fēng)骨，更悄然改寫了此后兩千年的國民性格與價值取向。

劉邦，市井出身，深諳權(quán)謀算計，精通圓滑變通，無底線、無執(zhí)念，善用人心、善耍機(jī)謀；

項羽，楚國貴族，立身磊落，行事坦蕩，信奉光明對決，鄙夷陰私詭計。

鴻門宴上，矛盾擺明、利害攤開，即便手握絕對優(yōu)勢，仍不屑暗下殺手、背后暗算。

只因一時仁義、一份坦蕩，錯失斬除禍根的良機(jī)，最終讓權(quán)謀之道，一步步凌駕于信義之上。

公元前202年，烏江之畔。

項羽不忍割舍江東八千子弟亡魂，遣走烏騅戰(zhàn)馬，拒絕渡江茍活，橫劍自刎，以一死謝蒼生、謝故土。

君子落幕，英雄飲恨。

項羽式的磊落信義、重義輕利漸漸退場，而劉邦式的投機(jī)鉆營、無信無義、權(quán)謀至上，卻借著王朝正統(tǒng)的加持，潛移默化滲透進(jìn)世俗規(guī)則，成為亂世生存的制勝法則。

李清照發(fā)出感嘆五百年后，亂世再臨，前秦苻堅，又一位堅守道義的王者，重蹈相似宿命。

淝水之戰(zhàn)，強(qiáng)弱懸殊，戰(zhàn)機(jī)轉(zhuǎn)瞬即逝。

苻堅坐擁重兵，卻恪守君子之戰(zhàn)的底線，執(zhí)意靜待晉軍渡河列陣、公平對決，不愿趁人之危、偷襲取勝、勝之不武。

一份道義堅守，換來全線潰敗、國運(yùn)傾覆，最終淪為史書敗將，被后世教科書定義為迂腐昏聵的反面教材。

這段往復(fù)循環(huán)的歷史隱喻，沉沉刻在文明進(jìn)程里，成為后世人心的無形枷鎖。

放眼西方文明脈絡(luò)，中世紀(jì)有司法決斗，近代有榮譽(yù)對決。

矛盾直面化解，規(guī)則公開透明，勝負(fù)交由實(shí)力與勇氣，拒絕暗度陳倉、背后構(gòu)陷、陰謀算計。

縱使決斗制度最終因文明進(jìn)步而廢止，但深植其中的騎士精神、貴族風(fēng)骨、榮譽(yù)至上的信條，已然融入歐洲文明肌理。

言出必行、一諾千金、光明磊落、恥于陰私，以榮譽(yù)為立身之本，以誠信為行事底線。

背信棄義者，會被整個社會唾棄孤立；投機(jī)欺詐者，終將付出名譽(yù)與生存的雙重代價。

強(qiáng)大的內(nèi)在道德約束，搭配完善的外在規(guī)則體系，從根源上壓縮了謊言與欺詐的生存空間。

反觀我們當(dāng)下的精神困局，癥結(jié)早已清晰：

世代傳承的坦蕩赤誠日漸流失，光明磊落的行事準(zhǔn)則不斷弱化。

當(dāng)信義臣服于權(quán)謀，良知妥協(xié)于利益；

當(dāng)責(zé)任層層推諉、監(jiān)管層層缺位；

當(dāng)犯錯成本極低，守信代價高昂，善良得不到保護(hù)，欺詐得不到嚴(yán)懲。

騙子橫行，謊言泛濫，信義失守，從來不是偶然，而是時代選擇下的必然結(jié)果。

（二）歷史之殤：權(quán)謀被美化，風(fēng)骨被污化

有什么樣的歷史認(rèn)知，就有什么樣的民族性格；

有什么樣的價值導(dǎo)向，便會滋生什么樣的社會風(fēng)氣。

想要厘清當(dāng)下信義缺失的根源，必先撥開后世刻意涂抹的歷史迷霧，重新審視那些被曲解、被污名、被篡改的歷史人物與價值取向。

千百年來，歷史書寫往往服務(wù)于統(tǒng)治需求，正邪被刻意顛倒，忠奸被人為定義，磊落君子遭抹黑，權(quán)謀小人受追捧。

一如曹操，亂世梟雄，胸襟開闊，格局宏大，一生行事坦蕩，賞罰分明，重信守諾，兼具文人風(fēng)骨與王者氣度。

“譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。”

“周公吐哺，天下歸心。”

可在后世封建統(tǒng)治者的刻意引導(dǎo)、文人筆墨的刻意抹黑之下，曹操被固化為陰險狡詐、弒殺多疑、篡權(quán)叛國的奸臣奸雄，千年背負(fù)污名。

與之相對，劉邦的子孫，頂著所稱“中山靖王之后”的正統(tǒng)光環(huán)的劉備，被史書刻意美化成仁德君主、仁義典范。

亂世兵敗，退守荊洲之際，裹挾全城百姓一同遷徙，表面是以仁護(hù)民、不忍舍棄，實(shí)則以萬千蒼生為人質(zhì)，借百姓性命作為自保籌碼、博取民心的政治工具。

這般精致的利己與算計，卻被歷代史書粉飾為千古仁君的典范。

我向來不信，心懷天下、克制自律的曹孟德，會無端屠戮無辜百姓。

曹操兵指荊州，行軍宛城，嚴(yán)令全軍：大小將校，凡過麥田，如有踐踏禾苗者，一律斬首示眾。

不料操坐騎受驚失控，誤入麥田，最終以割發(fā)代首，以身作則、取信三軍。

你也真的相信，這般人物，會對無辜平民舉起濫殺的屠刀？

通讀《三國演繹》，全書細(xì)品，羅貫中看似尊劉貶曹、推崇正統(tǒng)，實(shí)則筆墨之間，暗藏明褒暗貶。

一言不合便哭哭啼啼落淚示弱、事事依附權(quán)謀、處處算計人心的劉備，所謂仁益，多藏偽裝；

背負(fù)罵名、行事剛直、依法治世、心口合一的曹操，所謂奸詐，多有偏見。

歷史的黑白被強(qiáng)行顛倒，權(quán)謀偽裝成仁德，坦蕩被扣上野心。

實(shí)際上，從魏晉到唐宋，涉及曹操的輿論幾乎好評如潮。

今天關(guān)于曹操的故事和評價來自不同的史書，但最權(quán)威的出處，最大支的源流仍是陳壽《三國志》。

北宋靖康之難后，趙構(gòu)南渡，人們對兩帝包括對西南的蜀漢政權(quán)在內(nèi)的同情，曹操在社會的評價開始分化。

（三）時代取舍：空談氣節(jié)易，體恤蒼生難

《道德經(jīng)》開篇有言：道可道，非常道。

五代十國亂世，名臣馮道，字可道，為避家諱，其子誦讀典籍之時，改作“”，說可說，不可說”。

一字之改，暗合亂世生存的通透與無奈，也藏著亂世之中，道義與現(xiàn)實(shí)的艱難取舍。

馮道，歷經(jīng)四朝十代君王，半生身處亂世更迭，世人戲稱“十朝元老”，歷來飽受爭議。

千年以來，馮道始終被釘在“無節(jié)無骨”的柱子上，成為文人詬病的反面典型。

很欣賞影視劇《太平年》，跳出傳統(tǒng)史觀桎梏，掙脫單一的道德綁架，以客觀視角還原亂世真相，將馮道塑造為心懷蒼生、負(fù)重前行的正面形象，極具現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)見。

亂世浮沉，王朝走馬更迭，戰(zhàn)火連綿不休，王侯將相爭權(quán)奪利，山河破碎，生靈涂炭。

興，百姓苦；亡，百姓苦。

改朝換代，皇權(quán)爭奪，皆是上層權(quán)貴的博弈游戲，尋常百姓，從來都是戰(zhàn)亂的最大犧牲品。

拋開僵化的君臣?xì)夤?jié)、狹隘的正統(tǒng)執(zhí)念，于亂世之中，不懼罵名、周旋各方、維系秩序、安撫流民、保全一方百姓安穩(wěn)，便是最大的仁善，最實(shí)在的擔(dān)當(dāng)。

馮道的隱忍與變通，不是無節(jié)，而是在亂世絕境里，以一己之力，護(hù)住萬千黎民的煙火生計。

反觀明代大儒方孝孺，氣節(jié)凜然，寧折不屈，誓死不愿逢詔新君，最終被盛怒之下的朱棣下令誅滅十族。

古來刑罰，最重不過九族，囊括直系親眷、旁支族人。

而方孝孺一案，硬生生將門生、友人劃為第十族，無辜牽連，數(shù)百人慘遭屠戮，釀成華夏歷史上最慘烈的誅連。

靜心叩問：天下誰家江山？

好嗜殺的朱家王朝誰坐龍椅，與一介文臣之婦幼爹娘一系九族親眷何干？

皇權(quán)爭斗，廟堂博弈，本是權(quán)貴之爭，那些素?zé)o交集的弟子友人，又有何辜？只因沾了個師生名份，亦被連帶柱殺。

以數(shù)百條無辜性命，成全一人的氣節(jié)名聲，這般慘烈的屠荼之下，究竟是風(fēng)骨，還是？

評判歷史人物，審視千年過往，最忌非黑即白、狹隘片面。

脫離歷史真實(shí)空談氣節(jié)，拋開蒼生疾苦空談道義，皆是浮于塵世的道德綁架。

唯有撥開世俗偏見、掙脫固化史觀，以通透的眼光審視古今，以悲憫的視角看待人性，方能看清權(quán)謀與信義的千年博弈。

讀懂當(dāng)下社會信義失守的深層根源，在歷史回望中，尋回遺失已久的坦蕩、良知與民族風(fēng)骨。

歷史是一面鏡子，照出權(quán)謀與信義的千年博弈，也照見當(dāng)下的困局與出路。

我們無法選擇歷史的走向，但我們可以選擇客觀公正的立場。

（全文完）

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