文學(xué)與宣傳

雖然文學(xué)并不等于宣傳，但文學(xué)與宣傳有著不解之緣，不能完全分開。

遠(yuǎn)古時(shí)期，人們沒有知識(shí)和文化，有的只是和自然搏斗的經(jīng)驗(yàn)和其他生存的經(jīng)驗(yàn)，就要傳授下去，通過口耳相傳的模式，一代一代往下傳，當(dāng)然這種模式本身就是文學(xué)的模式，也是宣傳的模式。倘若人們只是講神話故事，就算傳播文學(xué)，但有著內(nèi)在的宣傳作用。倘若人們都傳說部落中的某個(gè)人是英雄，未來有可能成為領(lǐng)袖，還編造了關(guān)于他的很多神話故事，那么這樣的文學(xué)就算是宣傳的東西。后代的皇帝們都利用這種宣傳，總是神化自己。不是把自己說成龍的兒子，就說成神仙轉(zhuǎn)世，愚弄很多人，實(shí)際皇帝也是靈肉結(jié)合體，是普通的人，只不過坐在了皇帝的寶座上而已。文學(xué)本身是無功利的，后來有了強(qiáng)烈的功利屬性。統(tǒng)治階級(jí)大多有知識(shí)、有文化，而被統(tǒng)治階級(jí)大多是農(nóng)民，不讀書，不識(shí)字，只能聽統(tǒng)治階級(jí)的指揮。古代的知識(shí)和文化成了統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間不可逾越的鴻溝，雖然有書生可以博覽群書，可以通過科舉考試做官，也可以以統(tǒng)治階級(jí)的官員自居，但書生并不是官員，并不具備修齊治平的能力，只是在宣揚(yáng)統(tǒng)治階級(jí)的好處，或者喜歡唱贊歌，卻并沒有鼓動(dòng)農(nóng)民造反。皇帝和官員設(shè)置了科舉考試制度，說是選拔民間的知識(shí)精英，其實(shí)是耗費(fèi)天下讀書人的精力，不讓他們看到社會(huì)矛盾，也不讓他們鼓動(dòng)農(nóng)民造反。一切都是為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，其實(shí)就是為了維護(hù)現(xiàn)有的等級(jí)秩序，而不是讓被統(tǒng)治階級(jí)翻身得解放。

文學(xué)大多要為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，或者說統(tǒng)治階級(jí)的人大多都是有知識(shí)、有文化的人，會(huì)搞文學(xué)創(chuàng)作。他們不但自己寫詩(shī)文，而且要和別人互相酬唱，其實(shí)就是互相吹捧。文學(xué)起了一定的宣傳作用，就是宣傳統(tǒng)治階級(jí)的理念，宣傳知足常樂的思想，甚至?xí)忝孕判麄?。雖然這樣的宣傳并不是強(qiáng)制的，有著潛移默化的作用，但很多書生都自覺宣傳，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，而他們本身不一定是統(tǒng)治階級(jí)的官員。書生很容易被所謂的圣賢書洗腦，要搞文學(xué)創(chuàng)作，不管寫詩(shī)作詞還是寫文章，都會(huì)寫歌功頌德的作品，或者寫一寫個(gè)人的小情緒，卻不會(huì)暴露社會(huì)矛盾。當(dāng)然也有一些官員能看到民生疾苦，能同情底層老百姓，也能寫詩(shī)詞展現(xiàn)這種狀況，但并不被統(tǒng)治階級(jí)喜歡，他們不能鼓動(dòng)農(nóng)民造反，不能讓農(nóng)民過上好日子，甚至不能提出合理化的改革建議。在集權(quán)統(tǒng)治下，弄文學(xué)的書生大多不敢寫了，不是鉆到故紙堆里訓(xùn)練考據(jù)癖，就是封筆不寫，怕因言獲罪。而在社會(huì)風(fēng)氣開放的時(shí)代，很多詩(shī)人不但寫詩(shī)作詞，而且寫小說。文學(xué)呈現(xiàn)繁榮的狀態(tài)，尤其到了明清時(shí)期，小說比較繁榮，但“文字獄”興起之后，很多詩(shī)人都閉口不言了。文學(xué)成了吟風(fēng)弄月的工具，也成了宣傳統(tǒng)治階級(jí)策略的工具，卻偏偏不是寫真性情的工具，不是發(fā)現(xiàn)社會(huì)矛盾并提出改革建議的工具。

到了革命時(shí)期，文學(xué)就成了宣傳的東西，即便是一篇小說，也仍然被很多評(píng)論家尋出宣傳的味道。有的作家分出了左中右，有的作家無黨派，不喜歡站隊(duì)，但偏偏被分類，而這種分類對(duì)于文學(xué)的損害是極大的。給作家和作品分類之后，就會(huì)按照左中右來劃分，其實(shí)就是按照階級(jí)分析的觀點(diǎn)來評(píng)價(jià)作家和作品，本身有損藝術(shù)真實(shí)的表達(dá)。作家在創(chuàng)作之初，并沒有考慮所謂的階級(jí)，寫出來的作品沒有按照所謂的階級(jí)分析法修改，不然就會(huì)弄成十七年的文學(xué)創(chuàng)作，寫出來的都是高大全的英雄人物，藝術(shù)特色乏善可陳。有人試圖給魯迅劃黨派，給郁達(dá)夫劃黨派，給朱自清劃黨派，給老舍劃黨派。如果只是評(píng)價(jià)作家和作品，就沒必要?jiǎng)濣h派，沒必要按照左中右的角度來看，而應(yīng)該按照藝術(shù)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)來看，看作家有沒有反映社會(huì)真實(shí)，有沒有用文學(xué)筆法展現(xiàn)自己的思想，有沒有成為思想家。文學(xué)講究個(gè)性，偉大的作家都有極強(qiáng)的文學(xué)個(gè)性，起碼可以通過文字展現(xiàn)出來，倘若都塑造高大全式的人物，都站在所謂絕對(duì)正確的角度來寫作，那么文學(xué)就沒有存在的必要了。因?yàn)槟菢拥膭?chuàng)作會(huì)弄出很多雷同的作品，不管是內(nèi)容雷同，還是感情雷同，亦或是結(jié)構(gòu)風(fēng)格雷同，大多沒有存在的必要，只需要弄一部就行了。

文學(xué)有著宣傳的功能。倘若統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為文學(xué)可以作為宣傳的傳聲筒，那么文學(xué)就真的被當(dāng)成了傳聲筒。就像文革期間郭沫若寫的詩(shī)一樣，喊出來是口號(hào)，貼在墻上是標(biāo)語，卻偏偏不是詩(shī)，沒有《鳳凰涅槃》那樣的力量和韻味。其實(shí)文學(xué)有宣傳的作用，但不等于宣傳，不能被當(dāng)成宣傳的工具。文學(xué)有自己內(nèi)在的規(guī)律，無論從創(chuàng)作還是從閱讀方面來看，都有內(nèi)在的規(guī)律，也都分著層次和等級(jí)，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的階級(jí)分析法就能完全套用的。作家用文字構(gòu)建起了美麗的世界，對(duì)身邊的事物審美，同時(shí)也能審丑，給人們展現(xiàn)了生活的橫斷面，甚至展現(xiàn)了別樣的歷史與人生。有的作家用作品重新闡釋歷史，用作品探索人生，無不具備鮮明的個(gè)性和哲理。倘若把一些偉大作家劃分為資產(chǎn)階級(jí)作家，說他們?cè)谛麄髻Y產(chǎn)階級(jí)思想，就要打倒他們，那么現(xiàn)在絕大多數(shù)作家都會(huì)被打倒，因?yàn)樗麄兊淖髌防锒加幸恍┵Y產(chǎn)階級(jí)情調(diào)。幸虧現(xiàn)在不搞階級(jí)斗爭(zhēng)了，被打倒的資產(chǎn)階級(jí)和地主老財(cái)都翻身得解放了，重新成了人上人，那么文學(xué)也就不具備那么鮮明的宣傳屬性了，也不具備太多批判的屬性，只是描寫紙醉金迷的生活，一味討好讀者，就像涂脂抹粉的特殊職業(yè)婦女，坐在門前招搖，倚門賣笑。或許文學(xué)走向了另一個(gè)極端，從最猛烈的宣傳，走向了最軟弱的倚門賣笑，這是作家們始料未及的，也是讀者不愿意看到的，可是偏偏出現(xiàn)了。

文學(xué)完全失去了宣傳的功能，或者說有內(nèi)在宣傳的能力，但不會(huì)被強(qiáng)調(diào)，也就不具備宣傳的能力，甚至一些作家寫了作品之后，發(fā)表了沒人看，簡(jiǎn)直是一種創(chuàng)作的悲哀。忽略文學(xué)宣傳的作用，實(shí)際是統(tǒng)治階級(jí)不愿意讓文學(xué)攪亂人心，而是要維持現(xiàn)有的和諧與穩(wěn)定，其實(shí)就是維持現(xiàn)有的等級(jí)秩序不變，哪怕出現(xiàn)了特權(quán)階級(jí)胡作非為的現(xiàn)象，也仍然要維持現(xiàn)有的穩(wěn)定，維持現(xiàn)有的等級(jí)秩序。如此來看，文學(xué)的宣傳作用被弱化了，甚至消失殆盡，整個(gè)文學(xué)系統(tǒng)也就被邊緣化了。這種現(xiàn)象意味著人性的泯滅以及個(gè)性的消失，甚至個(gè)體完全不被重視。畢竟文學(xué)等于人學(xué)，文學(xué)在反映人性……