各種禮儀的內(nèi)核是等級(jí)制度

人們會(huì)講文明禮儀，而文明早已經(jīng)被人們接受，禮儀很多被人們淘汰，有一部分傳了下來(lái)。其實(shí)各種禮儀的內(nèi)核是等級(jí)制度，并不是禮貌那么簡(jiǎn)單。

孔子開(kāi)辦私學(xué)的時(shí)候，給學(xué)生傳授知識(shí)和文化，傳授禮儀，但禮教傳統(tǒng)并沒(méi)有形成。后代儒家弟子總結(jié)孔子及其弟子的言論，編定成《論語(yǔ)》一書，似乎代表了孔子的思想。《論語(yǔ)》中有各種禮儀的規(guī)定，天子有天子的禮儀，諸侯有諸侯的禮儀，老百姓有老百姓的禮儀，似乎并不通用。后代形成禮教傳統(tǒng)之后，男人和女人都有各自的禮儀規(guī)范，官員和皇帝似乎不是普通人，有更為嚴(yán)格甚至繁瑣的禮儀規(guī)定。明朝的萬(wàn)歷皇帝對(duì)皇帝的禮儀深惡痛絕，不愿意祭天，不愿意祭拜宗祠的祖先，不愿意出行，以至于二十幾年不上朝。《明實(shí)錄》中記載慈圣皇太后的喪禮，歷史學(xué)家黃仁宇先生做了如下說(shuō)明：“大小寺院鳴鐘三萬(wàn)響，晝夜不息。三日之內(nèi)，四品以上官員及其夫人分批前往慈寧宮，舉行禮儀上的號(hào)哭。號(hào)哭十五次，全部人員的動(dòng)作協(xié)調(diào)，一哭皆哭，一指接之，有如交響樂(lè)。”語(yǔ)言幽默，鞭辟入里。俗話說(shuō)：“人死如燈滅。”“人死不能復(fù)生。”喪禮只是做給活人看的，死人早已經(jīng)無(wú)知無(wú)覺(jué)，根本看不到自己的喪禮，也不知道誰(shuí)來(lái)吊唁他。親朋好友都來(lái)吊唁死人，甚至趴在死人的身上嚎啕大哭，希望死人能夠活過(guò)來(lái)，可是死人突然活了，就會(huì)嚇得人們胡亂躲藏。人們以為詐尸了，實(shí)際上，死人只是假死，緩過(guò)勁兒來(lái)，就活過(guò)來(lái)了，卻嚇壞了眾人。禮儀的虛偽性，由此可見(jiàn)一斑。

不管人們見(jiàn)面打招呼，還是在某些單位上班，都要講究禮儀，其實(shí)就是講禮貌，而禮貌是從禮儀沿革下來(lái)的，是新時(shí)代的事物，并不是傳統(tǒng)的禮儀。傳統(tǒng)的禮儀太講究，以至于兩個(gè)人見(jiàn)了面之后都要作揖，有的還要請(qǐng)安，還要互相客套，耽誤時(shí)間，不利于生產(chǎn)勞動(dòng)。在城市化進(jìn)程完成以后，人們的工作和生活節(jié)奏加快了，倘若還是講繁復(fù)的禮儀，就很容易耽誤事兒。于是人們不再講傳統(tǒng)禮儀，只是見(jiàn)面互相問(wèn)候，甚至抬抬下巴或舉舉手，打個(gè)招呼就算完事兒，沒(méi)必要非得作揖請(qǐng)安，更沒(méi)必要磕頭。古代傳統(tǒng)的禮儀都是權(quán)貴們?cè)O(shè)定的，都是為了彰顯權(quán)貴的身份和地位。孔子以前的君主有自己的禮儀規(guī)定，而這樣的禮儀只有君主能夠配得上，甚至要用活人殉葬。老百姓根本不能和君主相媲美，難以望其項(xiàng)背，只能被當(dāng)成殉葬的對(duì)象，卻不能找別人來(lái)陪葬。無(wú)論君主登基，還是結(jié)婚，無(wú)論是朝拜天地，還是祭拜祖先，都有禮儀規(guī)定。而這種禮儀只是做給別人看的，彰顯權(quán)貴的身份和地位，卻沒(méi)有老百姓什么事。有的皇帝為了擺譜，出行的時(shí)候，要坐好多人抬的轎子，而且要老百姓凈水潑街，黃土墊道，還要修大量的行宮，勞民傷財(cái)。這樣的禮儀只是為了顯擺，為了顯示身份和地位，卻不利于民生，甚至給民間造成太大的壓力。

明代就有稅重民窮的問(wèn)題，主要還是司法機(jī)關(guān)腐敗，政府低能，只能通過(guò)提高稅率來(lái)維持運(yùn)轉(zhuǎn)，而且鼓勵(lì)地主和官僚、商販上下其手，剝削壓榨。明代以法律治天下，還以“四書”中的倫理道德作為準(zhǔn)則。法律的解釋要借助于傳統(tǒng)倫理，其程度之深，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歷朝。政府無(wú)論在組織體制上，還是在法律上，都予人以可乘之機(jī)，又固步自封，因循守舊，缺乏應(yīng)付復(fù)雜因素和多元關(guān)系的能力。很多官僚都熟讀孔孟之書，受到物欲的誘惑，逐漸形成了陰陽(yáng)雙重人格。表面上說(shuō)是兩袖清風(fēng)，背地里貪污腐敗，以至于弄得王朝大廈逐漸傾斜。尤其到萬(wàn)歷朝的時(shí)候，權(quán)臣當(dāng)?shù)溃娛赂瘮。饾u走下坡路。不管是文臣還是武將，見(jiàn)皇帝的時(shí)候都講究禮儀。如果有的大臣沒(méi)見(jiàn)過(guò)皇帝，第一次見(jiàn)皇帝的時(shí)候要接受禮儀輔導(dǎo)，知道什么是三拜九叩，也知道不能直接看皇帝的臉，而應(yīng)該低著頭說(shuō)話。這種禮儀凸顯了皇帝的威嚴(yán)，對(duì)于朝拜皇帝的大臣來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是一種無(wú)形的壓力。民間宗族也有禮儀規(guī)定，而這種禮儀往往成為宗族長(zhǎng)老利用的工具，可以打擊異己勢(shì)力，可以懲罰作奸犯科的人，卻并不一定符合法律。當(dāng)禮儀被當(dāng)成工具來(lái)使用的時(shí)候，就很容易被權(quán)貴利用，或者說(shuō)權(quán)貴設(shè)計(jì)禮教傳統(tǒng)體系的時(shí)候，就已經(jīng)為自己支配禮教做了鋪墊。

以前人們會(huì)議論敗壞風(fēng)俗的人，有男女偷情，就會(huì)被人們議論紛紛。甚至偷情的兩個(gè)人抬不起頭來(lái)。而古代更甚，有可能讓偷情的女人沉塘，而男人就有可能跑掉，還有可能打五十大板。到了現(xiàn)在，男女偷情已經(jīng)不算什么事，甚至男人被認(rèn)為有本事，女人只要不說(shuō)，就不會(huì)被人們議論。有的夫妻兩人都發(fā)生了婚外戀，但并不離婚，而是繼續(xù)維持夫妻關(guān)系。年輕人談戀愛(ài)的時(shí)候會(huì)同居，有的男人談了好幾個(gè)女朋友，分別和好幾個(gè)女人同居。女人也好不到哪里去，談了好幾個(gè)男朋友，和好幾個(gè)男朋友同居，有的還打過(guò)胎，有的還生過(guò)孩子，但只要不領(lǐng)結(jié)婚證，就不算結(jié)婚。甚至有的青年男女一輩子不領(lǐng)結(jié)婚證，只是同居，也被社會(huì)允許，似乎傳統(tǒng)禮教已經(jīng)土崩瓦解，但人們的頭腦仍然受到傳統(tǒng)禮教的影響。其實(shí)傳統(tǒng)禮教是為了維護(hù)封建等級(jí)秩序的，體現(xiàn)權(quán)貴尊嚴(yán)的，卻并不是為了維護(hù)老百姓利益的。試想皇帝擁有三宮六院，七十二妃，而普通農(nóng)民卻找不到老婆。同樣都是人，為什么有了如此大的差別？即便皇帝遵從的禮儀非常繁瑣，也仍然有很多人想做皇帝。即便農(nóng)民沒(méi)有多少禮儀規(guī)范可以遵循，也仍然沒(méi)人愿意做農(nóng)民。各種禮儀無(wú)非是為了約束人，讓人走向文明的境地，卻偏偏被權(quán)貴竊取，也被權(quán)貴制定，走上了控制人的道路，甚至走到了扼殺人性的地步。

革命時(shí)期，廢除了所謂的封建禮教，但保留了文明禮儀，或者說(shuō)為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，編訂了文明禮儀守則，要每個(gè)人遵守文明禮儀。其實(shí)，文明禮儀也有一定的道德規(guī)范指導(dǎo)，或者說(shuō)以道德規(guī)范為指導(dǎo)，而道德又是統(tǒng)治階級(jí)設(shè)立的，說(shuō)是為了維系社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)際只不過(guò)為了維持現(xiàn)有的等級(jí)關(guān)系不變罷了。即便出現(xiàn)了特權(quán)階級(jí)，現(xiàn)有的秩序也不會(huì)變，等級(jí)關(guān)系不會(huì)變，財(cái)富分配方式不會(huì)變，人們的地位和身份也不會(huì)有太大的變化。