晨思碎語(yǔ)：學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是提升思想境界，二者相融相生

學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是提升思想境界。二者有相融相生之功。

從意識(shí)形態(tài)講，文化與思想是有機(jī)的組合體，文化中有思想，思想即文化。不過，在成長(zhǎng)的過程中，文化先于思想，或者說(shuō)，文化中“包藏”著思想，思想隨著文化而產(chǎn)生。

既然說(shuō)文化與思想是融合體，為什么還要講“文化引領(lǐng)思想”？因?yàn)槲幕蓛刹糠纸M成，即物質(zhì)文化與精神文化。兩者互為因果，從溯源上講，物質(zhì)文化在先，精神文化在后。人類的起源，是從猿猴進(jìn)化而來(lái)，也就是說(shuō)，物質(zhì)文化推進(jìn)了人類的形成：猿猴的生存，先從直立行走，到群體共存，溝通產(chǎn)生了語(yǔ)言，語(yǔ)言是思想的工具，所以說(shuō)，文化先于思想而產(chǎn)生。

人類進(jìn)化到當(dāng)今的智能時(shí)代，幼兒從降臨人間，到天天成長(zhǎng)，日日進(jìn)步，先教其文化。比如先學(xué)說(shuō)話，從手指的握撐，到肢體動(dòng)作以及“勞動(dòng)”的起步，這些都是文化的起端。到意識(shí)的引領(lǐng): 教幼兒一些動(dòng)作與行為，這些都是物質(zhì)文化教育的始端。“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，這就是文化的起步，同時(shí)思想也“隨之而來(lái)”。

費(fèi)腦筋研究這些細(xì)微末節(jié)有何意義？其實(shí)文化具有客觀性，個(gè)體思想是主觀的，這是科學(xué)且富有哲理。唯物主義認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)形成的過程，都具有一定的邏輯程序，運(yùn)用文化實(shí)踐在先，形成認(rèn)識(shí)與思想在后。哲學(xué)家講，實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，才能形成科學(xué)的認(rèn)知，即思想。以主觀代替客觀是邏輯思維的錯(cuò)亂，而引起本末倒置，形成知識(shí)結(jié)果的錯(cuò)誤，學(xué)習(xí)效果適得其反。所以，再好的文化，只有通過反復(fù)的實(shí)踐印證，才能形成自己的“好思想”。

以另一個(gè)角度看，從文化起步，實(shí)用性強(qiáng)，受眾者宜學(xué)、易學(xué)、愿學(xué)，順其自然，順理成章。這是一個(gè)科學(xué)的認(rèn)知過程。

所以說(shuō)，文化引領(lǐng)思想，是有一定科學(xué)道理的。

文化，與人“相處”甚密，順理成章。

文化中有思想，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與先進(jìn)的科學(xué)文化都蘊(yùn)藏著“政治思想”。

我們以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“八德”為例：“孝悌忠信禮義廉恥。”《郭文斌解讀弟子規(guī)》中講：

孝即孝道?！靶ⅰ笔菢渲?，沒有根，樹怎么活？怎么生長(zhǎng)為參天大樹？孝是對(duì)父母的無(wú)條件的敬與愛，孝父母之身，孝父母之心，孝父母之志，孝父母之慧，這是敬孝的一步一個(gè)臺(tái)階，步步進(jìn)深，到位了，才是完整無(wú)缺之孝。一個(gè)孝字連根養(yǎng)根，這個(gè)家庭才能“枝繁葉茂”，幸福世代相傳。這不就是很好的“根文化”。一個(gè)“孝”字天下安，這不就是很好的思想嗎？

“悌”即悌道。孝的沿伸即悌道。以敬父母之大愛，去愛兄弟姊妹，“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中?！币徽Z(yǔ)道破，兄弟姐妹之間的團(tuán)結(jié)敬愛，這也是對(duì)父母的孝。悌道的拓展，我們單位的所有員工都是兄弟姐妹，我真愛一切人與物與環(huán)境，這不也是很好的思想嗎？

孟子講，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，這不也是孝悌的正向延伸嗎？

“忠”是忠于事業(yè)。《弟子規(guī)》中的“謹(jǐn)”，“朝起早，夜眠遲；老易至，惜此時(shí)?！边@是講時(shí)間的珍貴，不論是工作還是學(xué)習(xí)，分秒必爭(zhēng)，把每一天都當(dāng)作生命的最后一天來(lái)珍愛，我們的工作效率是不是就翻倍了？員工人人如此，我們的企事業(yè)單位，還能有人浮于事，出工不出力磨洋工嗎？如果把忠于單位忠于事業(yè)，拓寬到忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民，我們每一個(gè)員工都是優(yōu)秀的嬌嬌者，民族豈能不興？國(guó)豈能不強(qiáng)？民豈能不富？這不也是很好的思想教育嗎？

“信”是誠(chéng)信而不欺詐哄騙，是“德”的重要“成分”。講誠(chéng)信是美德，屢屢失信是缺德而作惡。“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉?！薄耙娙松?，即思齊”，“見人惡，即內(nèi)省”，“過能改，歸于無(wú)；倘掩飾，增一辜”。信與行密切相關(guān)，“信之德”也是思想教育的必修課。

“禮義廉恥”是八德的后四“德”，若每位干群都能接納這“八德”的文化教育，且努力踐行之，家庭和睦、單位旺業(yè)、民族興盛、祖國(guó)強(qiáng)大，人類和諧，天下大同。如此的文化教育，是思想的強(qiáng)基。

反之，如果一味的、單一的上政治課，受眾易困易乏和應(yīng)付無(wú)趣，且效率低下。

充分利用文化中的思想引領(lǐng)政治思想教育，比如愛黨、愛國(guó)、愛集體的教育會(huì)“道法自然”、“順理成章”。

政治思想教育不可替代，若把馬克思主義理論與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，一定是家國(guó)同興，宇宙共和。

王瑞喜

2026年4月25日