從奴隸到宰相、從罪人到賢臣、從農民工到圣人，輔佐明君開創盛世

但凡提到從奴隸到將軍的，可能很多人第一個會想到衛青，但凡提到從奴隸到宰相的，可能很多人第一個想到的是尹伊。但實際上，史上還有比衛青，比尹伊還要傳奇的人物，說出來很多人可能都表示難以置信，因為他的人生，說出來都覺得編劇都不敢這么編。

他就是商朝時期，幫助君王實現“武丁中興”的宰相傅說，他的人生簡直不能太傳奇了，他從奴隸到宰相，從罪人到賢臣，從農民工到圣人，商王武丁在他的輔佐之下，開創了商王朝偉大的“武丁中興”，將商王朝的繁榮推向極致，而且傅說死后還“乘龍升天”成為天上的一個星宿。

說到傅說這個人，可能很多人都沒聽說過，畢竟商朝離現代已經十分久遠。傅說原本只有名字而沒有姓氏，在早年時因為犯錯淪為奴隸，在一個叫傅巖的地方做苦役。如果不是命運的齒輪突然轉動，傅說終其一生只能當奴隸、做苦役。

傅說雖然出身社會的最底層，但是腦子很靈光，雖然在傅巖這個地方做苦役，但是傅巖這個地方卻是虞國和虢國兩個地方的交界之處，又是交通要塞之處，來來往往的人特別多，而傅說這個人的思維十分靈活，通過觀察行人而掌握了很多學問，這就是對“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數”的最早詮釋。

傅說在傅巖這個地方做版筑的活計，也就是現代做建筑的民工。然而有一天，他自己做了一個夢，夢見自己飛了起來，還與太陽肩并肩，醒來之后便去找人占卜，居然占了一個“屯卦”，爻辭說“有攸往，利建侯”，這可是一個上上簽啊。

巧合的是，在傅說做夢的時候，商王武丁也做了一個夢，夢見有一個賢人，他毛遂自薦地向武丁介紹說，“我是傅說，雖然目前是一個囚徒，但如果能夠找到我，就知道我不是一個囚徒那么簡單了”，武丁醒來之后，在全國范圍內尋找，果然在傅巖找到了一個叫“說”的人。

傅說被武丁啟用后，大刀闊斧的推行吏治改革，先從王室開刀，整治腐敗，讓國內的政治清明，朝廷秩序井然，然后積極修復與周邊方國修好關系，并嚴懲那些敢于進犯的小方國。尤其是武丁和王后婦好領兵出征，東征西討，讓商王朝疆域廣大，國泰民安。

傅說的崛起，誠如亞圣孟子在《生于憂患，死于安樂》這篇經典文章中，“傅說舉于版筑之間”。而傅說對商王朝的貢獻，誠如司馬遷在《史記·殷本紀》中所說，“舉以為相，殷商大治”。尤其是傅說提出的“非知之艱，行之惟艱”和“惟木從繩則正，后從諫則圣”等觀點，對后世影響頗深。

正是由于傅說對商王朝的貢獻，讓他從奴隸到宰相、從罪人到賢臣、從農民工到圣人。傅說與東周時期的孔子都被尊為圣人，二人一前一后，一西一東，都以自己特有的人格魅力和杰出貢獻，在當時以及后世產生了廣泛而深遠的影響。對于傅說，孔子都他是“見德之有報”的名相，莊子更是說傅說“乘東維，騎箕尾，而比于列星”，最終成為天生的星宿。

唯一可惜的是，傅說能夠輔佐武丁這個明君開創盛世，但卻很少留下文字著作，讓再加上是殷商時期，距離現代過于遙遠，而傅說的史料又比較分散，研究和傳承不夠。但至今，人們依然將傅巖的一個洞窟，稱之為“圣人窟”；傅巖旁的一條溪水，稱之為圣人澗；圣人澗西北的斷崖間長出一層麥秸，稱之為“圣人秸”；后人更是在傅巖建立傅相祠，又稱“圣人廟”。足見，傅說堪稱是史上第一位“圣人”。

【本作品由「尚書臺」原創出品，作者金蘭，版權所有，侵權必究】