走出文化精神低谷，書畫界亟須補課——王闊海與王岳川的深度對談

2026年4月26日下午，中國新漢畫學(xué)派學(xué)術(shù)委員會主席、原中央國家機關(guān)美術(shù)家協(xié)會主席、中國美術(shù)家協(xié)會第七屆理事王闊海先生，攜同中國新漢畫學(xué)派學(xué)術(shù)委員會法人、首都畫廊負(fù)責(zé)人路忠銀先生等一行，專程到北京大學(xué)書法藝術(shù)研究所進行學(xué)術(shù)交流。北京大學(xué)書法藝術(shù)研究所創(chuàng)所所長、教育部（全國）教育書畫協(xié)會副會長、中國書法家協(xié)會第六七屆理事兼教育委員會副主任王岳川教授對來賓表示歡迎。雙方在親切友好的氛圍中，圍繞當(dāng)前中國書畫藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)前沿話題，諸如走出文化困境低谷，書畫家亟須補國學(xué)人文課；以正脈為根基推進書法出新；堅守中國書畫守正立場和文化身份；書畫家要文化化，學(xué)者要藝術(shù)化等核心議題，進行了深入而富有建設(shè)性的對話與探討。北京大學(xué)中文系長聘副教授時勝勛、北京大學(xué)書法藝術(shù)研究所辦公室主任助理王稼豐，也一同參與了本次交流活動。

對話現(xiàn)場

王闊海先生與王岳川教授

王闊海首先介紹了他的新漢畫水墨藝術(shù)系列創(chuàng)作，包含山水、動物、人物三個系列，該系列將漢畫像石刻轉(zhuǎn)化為水墨藝術(shù)形態(tài)，將速寫與中國筆墨技法相融合，相關(guān)研究已歷時三十六載，并于2018年獲得國家發(fā)明專利，新漢畫水墨藝術(shù)系列創(chuàng)作經(jīng)過了市場檢驗，目前正朝著更高的藝術(shù)方向探索。

王岳川教授對王闊海先生的新漢畫美術(shù)系列創(chuàng)作表示贊譽，認(rèn)為王闊海先生將傳統(tǒng)與時代相結(jié)合，在創(chuàng)作形式上創(chuàng)新，走出了一條穩(wěn)健的發(fā)展道路，實現(xiàn)了跨媒介融合，贏得了市場認(rèn)可，在此基礎(chǔ)上追求藝術(shù)精進，難能可貴。相信王闊海先生將在新的藝術(shù)征程中取法乎上，再創(chuàng)佳績。

隨后，雙方圍繞中國當(dāng)代書法繪畫文化傳承困境、創(chuàng)新法度、文化身份堅守、文化補課以及主體性文化化等核心議題，做了深入的交流和對話。以下為王闊海先生與王岳川教授對話要點：

一、正視當(dāng)前書畫文化困境和精神低谷

王闊海：當(dāng)前有一個影響深遠(yuǎn)的認(rèn)知誤區(qū)，就是近百年來我們過度依賴西方照相繪畫技術(shù)，輕視書法傳統(tǒng)文化的重要價值。書法的標(biāo)準(zhǔn)被淡化了，大眾逐漸遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)書法文化。正是因為以上兩個問題，中國當(dāng)代難以誕生書畫大師。近百年來被推崇的所謂“大師”，不少人只是沉迷于迎合市場的花哨書法，而非真正深耕傳統(tǒng)書法藝術(shù)。就看臉、看名氣，不看作品。為什么亂書能有觀眾？就是沒有標(biāo)準(zhǔn)，絕大多數(shù)人對書法認(rèn)知膚淺，缺乏書法審美標(biāo)準(zhǔn)。如今行業(yè)亂象叢生，雜音太多，狀況實在堪憂。我們?nèi)舨话l(fā)聲，正確的聲音就會被徹底掩埋、淹沒。

王岳川：面對當(dāng)前書畫的文化困境和精神低谷，我們必須懷有非常清醒冷靜的意識去面對。在這個審美標(biāo)準(zhǔn)日益模糊的時代，大學(xué)人文學(xué)科的教授們作為高等教育體系中的文化傳承者與守護者，更應(yīng)自覺肩負(fù)起激濁揚清、引領(lǐng)風(fēng)尚的文化責(zé)任。他們需要以嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范且系統(tǒng)的方式，向?qū)W生傳授書法文化所蘊含的歷史脈絡(luò)、藝術(shù)精髓與哲學(xué)內(nèi)涵，確保每一個知識點的準(zhǔn)確性與權(quán)威性，從而避免因信息失真或理解偏差而可能對學(xué)生造成的誤導(dǎo)。這不僅要求高校教師自身擁有扎實的書法技藝功底，還需對書法藝術(shù)與文學(xué)、哲學(xué)思想、美學(xué)理論之間的深層聯(lián)系有系統(tǒng)而透徹地把握。

常言道：為人當(dāng)自立，學(xué)習(xí)拜多師，職業(yè)無高下，品流有尊卑。那些說超過古人者，其實心里發(fā)虛也超不過去。那些經(jīng)典書法作品已經(jīng)經(jīng)過歷史千錘百煉，歷代鑒賞者嬉笑怒罵，最后清者自清存了下來。千多年都能留到現(xiàn)在已經(jīng)說明經(jīng)受住了歷史的考驗和淘汰。那些狂稱超越古人者的作品，能不能留下來？這是歷史給出的一個大大的考驗和問號。我堅持認(rèn)為：高等院校是走出當(dāng)前書畫文化困境和精神低谷的引導(dǎo)者，只要書法教育不亂，只要高校書法教育穩(wěn)住陣腳，高校不出現(xiàn)江湖上社會上的泥沙俱下書法丑怪現(xiàn)象，我們就能樹起大美雅正書法標(biāo)桿，并對書法界的文化困境和負(fù)面效應(yīng)激濁揚清有所遏制。如果高等院校書法教育亂了，那將是民族的悲哀，教育的失職。高校是社會書法濁流洶涌當(dāng)中的定海神針！

書法中的文化原創(chuàng)力應(yīng)該在國學(xué)文化框架中拓展書法文化內(nèi)核。換言之，融入時代精神、學(xué)識性情、審美思考、內(nèi)在人性，與書法創(chuàng)作能力相激相蕩，在融合中產(chǎn)生出新的作品高度。在教學(xué)中，需要引導(dǎo)學(xué)生解讀書法作品中的文字內(nèi)容與形式意蘊，剖析其承載的精神內(nèi)涵，梳理其歷史發(fā)展脈絡(luò)與風(fēng)格演變，并探討不同時代、不同流派的藝術(shù)特征與審美標(biāo)準(zhǔn)。通過大學(xué)課堂上的理論闡釋、創(chuàng)作過程中的實踐指導(dǎo)，以及針對具體問題的研究與討論，大學(xué)教授應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生建立起對書法文化的立體認(rèn)知，使其真正領(lǐng)會這一傳統(tǒng)藝術(shù)的價值所在與核心精髓。我們期待，通過教育工作者、廣大學(xué)生以及各類文化機構(gòu)的共同努力與持續(xù)推動，公眾的文化素養(yǎng)與審美品位能夠得以逐步培育和提升，進而加強對丑怪現(xiàn)象的文化辨識度和批判性，告別當(dāng)前書畫文化困境和精神低谷，使整個社會對書法等傳統(tǒng)藝術(shù)形式產(chǎn)生更深入的理解。

二、以正脈為根基推進書法出新

王闊海先生

王闊海：書法創(chuàng)新離不開法度。法度的形成需要多方面的因素，在書體的創(chuàng)作上，需要政府、精英分子、社會三者合力。秦始皇“書同文”，創(chuàng)制并統(tǒng)一使用小篆，秦代李斯所書的《泰山刻石》便是這一書體的典型代表。今人再創(chuàng)造一種新的書體，類似小篆，幾乎不可能。只能在深入臨習(xí)古帖、汲取古人精髓的基礎(chǔ)上，融入自己的風(fēng)格，做到入古而出新。這就已經(jīng)很了不起了。當(dāng)代人寫書法，最根本的問題是法度不到位、筆法不到位。一筆下去該回鋒就回鋒，該挑勾就挑勾，該翻筆就翻筆，都要有交代?，F(xiàn)在很多人寫字筆法草率，動作未完成便倉促收筆，毫無章法可言。這并非風(fēng)格之弊，實為法度之失。當(dāng)代書家所缺的并非個性風(fēng)格，而是法度，這才是中國書法當(dāng)下最根本的癥結(jié)。我作為畫家很重視書法，自幼就臨寫書法。書法是基礎(chǔ)，蘇仕澍主席有一句話說，說書法進小學(xué)。非常好。但是，書法進小學(xué)，缺書法老師，沒有專業(yè)課，怎么練？現(xiàn)在這個問題很嚴(yán)重，就是基礎(chǔ)沒有了。沒有基礎(chǔ)的創(chuàng)新就是亂創(chuàng)。

王岳川：書法之“法”度相當(dāng)森嚴(yán)，一味劍走偏鋒所謂的創(chuàng)新問題不少。書法是一個自洽的千年積淀形成的審美結(jié)構(gòu)，將其徹底打碎拋開所謂創(chuàng)新必然死路一條。我們只能在尊敬千年經(jīng)典傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，用自己的筆去觸摸接通古典書法文明，進入那一片深遠(yuǎn)無涯、目不暇接、混沌高遠(yuǎn)的書法經(jīng)典世界。而一些人的不斷折騰，導(dǎo)致書法正進入無法狀態(tài)，古法凋零而正道萎頓，以頭銜論高下，以山頭為壯大。可謂書法之法滅則道亡，書法之道喪則書墮，喧囂噪音背后書道遁形不顯。不難看到，一些人走向了西方美術(shù)的不歸路，專注于空洞的形式技巧。書法并不僅僅是一種視覺美術(shù)（Art），其背后承載著深厚的文化底蘊、個人品格與哲學(xué)思辨，甚至與一個時代的國運氣息緊密相連。為什么顏真卿的書法中能透出雄渾開闊的大唐氣象？王羲之的筆墨間又為何蘊藏著清雅飄逸的晉人風(fēng)韻？這絕非偶然形成的風(fēng)格，而是其個人修養(yǎng)、時代精神與文化脈絡(luò)共同交融的自然體現(xiàn)。

我曾講過為什么書法只有黑白兩色。白紙黑墨對應(yīng)著宇宙的陰陽之道。朱熹說：“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！薄叭f紫千紅”只不過是現(xiàn)象，而不是本質(zhì)、本體、規(guī)律。國畫的水墨、漢字的書法，就是把現(xiàn)象的多提升到最本質(zhì)一，萬物歸一，就是黑白之道。墨分五色，用墨的層次來表現(xiàn)萬物的層次。所以中國畫家如果不洞悉黑白兩道，一味西化就不是中國畫家。我還曾補充過一個例子：宇宙物理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，那些在夜空中閃耀的亮星——也就是我們通常能夠觀測到的可見物質(zhì)——其實只占宇宙總質(zhì)能的大約5%。相比之下，那些無法被直接觀測的暗物質(zhì)與暗能量，才是構(gòu)成宇宙運行本體的主要成分。它們共同作用，深刻影響著星系中恒星的運動軌跡與宇宙的整體演化。因此，從某種意義上說，黑與不可見的部分才是宇宙更本質(zhì)的存在，它們主導(dǎo)著宇宙的結(jié)構(gòu)與規(guī)律。中國畫和書法都極為強調(diào)黑墨的運用，其中“黑”作為道的顯現(xiàn)層次與韻味尤為重要。

我以經(jīng)典的“雙魚圖”為例，畫面中黑白兩條魚首尾相銜、循環(huán)往復(fù)，其構(gòu)圖本身就蘊含著深刻的辯證思想——當(dāng)一條魚的頭部發(fā)展到最飽滿時，作為對立面的尾部便已悄然萌生。這提醒我們，凡事達到頂點之際，往往正是走向反面的開端，因此每個人都需保持警醒，切莫自滿于眼前的成就而功敗垂成。中國哲學(xué)美學(xué)常以這樣的意象傳達智慧，驚醒愚鈍。許多畫家與書法家在技藝達到一定高度后難以技進乎道而再進一步，本質(zhì)上是因為國學(xué)學(xué)識與人文修養(yǎng)的積淀，尚未深厚到足以由“技”入“道”的境界。

三、堅守中國書畫守正立場和文化身份

王岳川教授

王岳川：百年來，全盤西化的思潮在文化領(lǐng)域引發(fā)了一系列問題。西方文化憑借其近代強勢地位，常常形成一種隱形的權(quán)力尋租現(xiàn)象，并通過審美標(biāo)準(zhǔn)上的霸權(quán)，對非西方文化進行排斥與壓制，這種現(xiàn)象在當(dāng)今世界依然十分突出。中西文化的關(guān)系應(yīng)當(dāng)強調(diào)中國身份、中國立場、中國美學(xué)精神，而不是跟著西方現(xiàn)代頹敗藝術(shù)、后現(xiàn)代精神平面藝術(shù)，甚至后殖民精神比矮藝術(shù)滿地打滾。不能把西方的審美標(biāo)準(zhǔn)不加反思地奉為圭臬，更不能在文化創(chuàng)作中一味削足適履，丟棄中國書畫本有的文化根脈。

我堅持中國大美本體論對抗各種爛書現(xiàn)象，當(dāng)然不可能立竿見影，而是一場持久戰(zhàn)。面對西方多種財團投入巨資對中國美學(xué)、中國書法、中國繪畫、中國小說、中國詩歌、電影的妖魔化低俗化，我們應(yīng)具備長遠(yuǎn)的“文化安全”意識和眼光，進行系統(tǒng)性思考與戰(zhàn)略性的規(guī)劃。在今天的書畫創(chuàng)作與評價體系中，我們尤其要保持文化主體性的自覺，重新體認(rèn)中國書畫承載的東方審美精神與思想智慧，在吸收外來優(yōu)秀文化養(yǎng)分的同時，牢牢守住中國文化的本土立場，找回中國書畫應(yīng)有的文化身份與文化尊嚴(yán)。只有這樣，才能推動不同文化間的健康互動與共同繁榮。正如毛澤東同志在歷史背景下提出的持久戰(zhàn)戰(zhàn)略一樣，面對文化差異與融合，我們也應(yīng)當(dāng)采取持久戰(zhàn)的思維，不能指望一蹴而就，而是要有打持久戰(zhàn)的決心和耐心。這意味著我們必須腳踏實地，砥礪前行，在點滴積累中尋求突破。

文化的發(fā)展根植于社會土壤，大眾的參與和認(rèn)可是關(guān)鍵。只有越來越多創(chuàng)作者真正扎根傳統(tǒng)、認(rèn)同本土審美，越來越多受眾能讀懂中國書畫的筆墨意趣與精神內(nèi)涵，我們的文化主體性才能真正立起來，才能在世界文化格局中發(fā)出中國聲音，展現(xiàn)中國美學(xué)獨有的魅力。我們每一位從事書畫創(chuàng)作、研究和推廣的人，都是這場文化堅守的參與者，都要擔(dān)起自己的責(zé)任，從做好手頭每一件事開始，一步步夯實中國書畫的文化根基。如今，隨著信息流通和教育普及，大眾的意識正在逐漸覺醒，對中西文化的關(guān)注與思考日益加深。

可喜的是，年輕一代的大中學(xué)生正在重新審視傳統(tǒng)，更是以開放的心態(tài)開始聆聽和探索，他們成為揚棄全盤西化弊端、走向全新文化對話的新生力量。歷史反復(fù)證明，只要是真正優(yōu)秀、具有深刻價值的中國文化瑰寶——無論是氣韻生動的書法藝術(shù)，還是意境深遠(yuǎn)的文人繪畫，總會遇到沉靜欣賞的知音?！暗虏还拢赜朽彙保S著時間的推移，文化書法和文人繪畫的藝術(shù)價值會被越來越多的人所發(fā)現(xiàn)和認(rèn)同，逐漸匯聚成一種積極而廣泛的文化共鳴。不必因為當(dāng)下部分領(lǐng)域的浮躁喧囂就失去信心，更不用因為西方話語的暫時強勢就看輕自己的文化根脈。我們要做的，就是穩(wěn)穩(wěn)守住中國書法繪畫的文化立場，不盲從、不虛無，一步一步把中國書畫的文化精神傳遞出來，讓更多人在筆墨里感受到中國文化的心聲，共同托舉起中國書畫文化主體性的重建。

王闊海：有人提出“中西合璧”，結(jié)果卻變成了“化中為西”，跟著西方跑了，中國畫的根性沒了。近百年來各大院校都在學(xué)習(xí)西方素描，那中國素描究竟該怎么畫呢？我認(rèn)為中國素描一定要體現(xiàn)中國的線條精神，而非完全照搬西方的光影體積邏輯。中國書畫的根脈在筆墨線條，我們學(xué)素描是為了補充造型認(rèn)知，而非用西方的體系徹底替換掉東方的審美基因。“中西合璧”的前提是守住自我，先把中國的東西搞透徹了，再去有選擇地吸收西方的優(yōu)長，而不是反過來把自己的根脈刨掉去遷就西方。

我們談文化主體性，就是要明確：學(xué)習(xí)西方是為了豐富中國書畫，不是消解中國書畫，只有把根扎在中國文化的土壤里，創(chuàng)新出來的東西才是屬于中國的新藝術(shù)，而不是西方藝術(shù)的東方仿制品。我研究了三十年。我是抱著對中國美術(shù)事業(yè)負(fù)責(zé)的精神去做這些事，絕非為了個人的虛名光環(huán)。人到了一定高度才有擔(dān)當(dāng)，才有歷史責(zé)任感。你修到一定程度，歷史責(zé)任感就有了。我看了很多所謂的創(chuàng)新，創(chuàng)作中連基本的筆墨轉(zhuǎn)換都無法完成。歷史是無情的，就看你的東西真不真。我的態(tài)度是：西方好的東西可以吸收，但要“化西為中”，不能丟掉筆墨和留白。我不強調(diào)光，我用留白來控制白的系數(shù)和秩序，這就是我們的文化特色，要有自己的消化吸收。

四、中國書畫“文化補課”刻不容緩

王岳川：書家淪為“寫字匠”，缺文化底蘊。書法的補課就是要補國學(xué)文化?，F(xiàn)在的美院藝院招生普遍是降分錄取，文化課要求很低，三四十分就過。學(xué)生知識面非常狹窄，不懂詩詞歌賦，不懂古文，不懂經(jīng)史子集，只會一點技術(shù)。老師也是這么出來的，畢業(yè)留校當(dāng)了老師，照樣大面積缺乏人文修養(yǎng)和國學(xué)知識，講不出什么東西，成了書匠。這些人既創(chuàng)作不出屬于自己的詩詞，也無法借書法表達內(nèi)心深處的真情實感。有不少人呼喚文化學(xué)者型書法家，期望回歸文人本位。

我曾看過一個令人驚訝的視頻，某書家書法表演，書寫中忘記一首經(jīng)典長詩的字句，于是硬著頭皮顛三倒四、錯誤百出地寫，腦子記住的就寫，記不住的就丟，不僅畫面意境全無，還鬧了文化蒼白的大笑話。這讓我深刻意識到，作為書法從業(yè)者，如果國學(xué)基礎(chǔ)太差，缺乏對傳統(tǒng)文化精髓的理解與掌握，是難以在藝術(shù)道路上走遠(yuǎn)的。畢竟，書法不僅僅是技藝的展現(xiàn)，更是文化修養(yǎng)與個人情感的融合，沒有扎實的國學(xué)底蘊，便容易流于形式，難以觸及藝術(shù)的靈魂。

書法并不像有些人神神秘秘的說那么玄。書法就是把性情修養(yǎng)融進字里用心寫，作品有高古氣運有陰陽哲學(xué)有大雅境界。現(xiàn)在很多書法繪畫從業(yè)者太急于求成，總想著靠技巧博出位爭名頭，恨不得今天學(xué)明天就成名成家，完全不肯沉下來啃一啃國學(xué)經(jīng)典，品一品傳統(tǒng)文化里的章法意境。練了幾年技法，能寫幾個稍微像模像樣的字，就敢開展覽攬弟子，可拿起筆來想創(chuàng)作一幅作品，連落款的詞句都要去網(wǎng)上抄，寫錯字說錯典都是常事，這樣的作品怎么可能有打動人的力量？說到底，我們現(xiàn)在談書法補課，補的就是這最缺的一課，補好了經(jīng)典文化課，補好傳統(tǒng)國學(xué)深邃無涯這堂課，補上美學(xué)大美無疆這門課，書法才能真正找回它的文化根脈，才能長出新的東西來。清·朱和羹《臨池心解》：“學(xué)書不過一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古?！闭\哉斯言！

王闊海：當(dāng)今中國書畫界現(xiàn)狀很亂，噪音太多，但我們還得發(fā)出自己的聲音。有觀點認(rèn)為當(dāng)代文化存在斷代情況，需要進行文化補課，的確如此。我一直在呼吁：當(dāng)代畫家要補課，書法家也要補課。補什么？補文學(xué)、補哲學(xué)、補法度，這至關(guān)重要，不補課是不行的。文化丟了，你要撿起來，但能撿起來嗎？丟掉容易，撿起來可能嗎？你得彎下腰，流汗流血，表示我們有敬畏。沒有敬畏感都不用問。但是都很有難度的，對書法的難度應(yīng)該說更大。因為書法是中國文化核心中的核心，它不僅要求書寫者掌握筆墨技法，更要求書寫者具備深厚的文化底蘊，能從文字內(nèi)容、書寫氣韻中透出書寫者的精神修為與文化積淀?，F(xiàn)在很多創(chuàng)作者只在技法層面打轉(zhuǎn)，不讀經(jīng)典，不悟大道，寫出來的字只有形狀沒有靈魂，根本撐不起中國書法的文化分量。所以補課不是喊幾句口號就能完成的，得沉下心來，一步一個腳印往回走，重新觸摸我們文化的根脈，把丟掉的文化敬畏找回來，把中國書畫該有的文化分量重新?lián)纹饋怼?/p>

五、書畫家要文化化，學(xué)者要藝術(shù)化

王闊海：關(guān)于書法家畫畫，也就是兩個問題：造型問題和筆墨問題。先解決造型，再解決筆墨，或者同時解決，就能把書法功力帶入畫里。造型解決不了，筆墨不熟練，書法功力很難融入。劍走偏鋒一時可以，處處偏鋒就入魔了。或者走捷徑，不走正道。當(dāng)前繪畫界就在走捷徑，一味追求工筆畫。李苦禪說過，工筆三年可成，大寫意十八年才能老到。所以不會畫畫的人，都跑去畫工筆了。工筆成了進入中國藝術(shù)圈的一條捷徑，描來描去還能獲獎。大寫意需要書法功力，毛筆都控制不好，怎么畫大寫意？現(xiàn)在大家不懂中國畫，就覺得油畫更高級。其實真正代表中國美術(shù)最高水平的，不是油畫，不是版畫，而是從南宋以來的寫意畫！宋以前的工筆也是一個代表，但真正代表中國畫發(fā)展的，是南宋以來的寫意畫。繪畫有“文人畫”——先當(dāng)文人，再畫畫。古人通過科考，成為秀才、舉人、進士，當(dāng)了文官以后才畫畫，那才是文人畫。古人說“畫者，文之極也”，那是文人最高級的行為。現(xiàn)在反過來了：先畫畫，再往文人堆里靠。

我就是“畫文人”，自覺補課，練書法、學(xué)詩詞、讀文學(xué)，補了五十年。但現(xiàn)在大多數(shù)畫家不知道補課，獲個獎就自以為是實力派了，其實和文化差得遠(yuǎn)。中國畫壇百分之九十五的都是畫匠出身。沒有文化根基，只盯著技法打磨和獎項頭銜，就算技法再嫻熟，畫出的作品也只是沒有靈魂的工藝品，撐不起中國畫的文化氣韻。要讓中國書畫真正走下去，首先得讓創(chuàng)作主體先完成文化化，補上傳統(tǒng)文化這堂必修課，把文人畫“先文后畫”的傳統(tǒng)找回來，讓畫畫重新成為文化修養(yǎng)的自然流露，而不是追名逐利的捷徑。

王岳川教授

王岳川：改變時弊最重要的方式是：書畫家要文化化，學(xué)者要藝術(shù)化。書法家不是機構(gòu)認(rèn)證而成的，某協(xié)會會員只是一個用過即失效的短暫身份入場券。書法家的國學(xué)實力和作品境界高度，靠堅定不移的砥礪前行筆墨虔誠，才是硬實力?？恳患堊C書證明自己是書家，是短暫而可笑的。

有人說“書法不是藝術(shù)”，引起了一些網(wǎng)民的誤解。其實比較規(guī)范的表達是“書法不是美術(shù)（Art）”。書法是一種大文化，書法的背后有深奧的文字，精深的國學(xué)精神，大氣磅礴的人格、有大道至簡的哲學(xué)，還有整個國家的運勢。我在北大這一最高學(xué)府就只收路子正境界高的學(xué)生，堅持點滴做起，匡正時弊?，F(xiàn)在整個社會審美出了問題，把爛怪當(dāng)創(chuàng)新，把低俗當(dāng)有趣，圈子化、功利化、行政化。很多創(chuàng)作者放棄了文化底線去博眼球，這種歪風(fēng)不糾正，中國書畫根本走不出精神和文化低谷，清·朱素貞《書學(xué)捷要》認(rèn)為“書有六要”：一氣質(zhì)。二天資。三得法。四臨摹。五用功。六識鑒?！皩W(xué)書先立志向，詳審古今書法，是非灼然，方有進步。六要俱備，方能成家?！毖灾欣恚梢宰约赫照甄R子。

我們說堅守文化身份，是要在文化根脈上長出新的創(chuàng)作，把中國書畫背后承載的文化精神傳下去。只有創(chuàng)作者先把自己的文化根基打牢，作品才會有打動人心的力量，才能在世界文化格局中亮出中國書畫獨有的文化身份。早年像齊白石、徐悲鴻被聘到北大，他們對北大的美學(xué)和藝術(shù)做出了貢獻。北大書法所是2003年成立的，到現(xiàn)在20多年，但淵源可以追溯到民國時期的“北大書法研究會”。沈尹默先生書法路子正，得二王書法精髓，是近代以來把書法正脈守得很好的大家。當(dāng)年他就在北大推動書法的傳承與提升，走的就是植根經(jīng)典、堅守國學(xué)正路的路子。

北大書法所從創(chuàng)辦之初，就延續(xù)了這種重視國學(xué)根基、講究正大氣象的人文傳統(tǒng)，不追噱頭、不逐流俗，就是要把書法里的文化精神發(fā)揚光大，讓學(xué)習(xí)者明白，書法寫的不只是幾根筆墨線條，更是中國人的文化品格與精神氣度。守正是在正確的根脈上去生發(fā)新的創(chuàng)造，這樣出來的作品才不會飄，不會失去中國書畫本該有的文化分量。我們強調(diào)文化書法、文人書法，要有國學(xué)根基和美學(xué)的判斷。我們依托北大中文系，因為中文系就是當(dāng)年的國文系，這才是書法文化的百年根基。我們今年招了一個書法文化高研班，強調(diào)文化修為與技術(shù)修煉并重，四十天報名130多人，錄取了100多人。這說明書法需要文化的滋養(yǎng)，才能根深葉茂，才會吸收更多學(xué)員匯集北大，那些一味玩技術(shù)終究不是正途，也與中國文化精神漸行漸遠(yuǎn)。

20多年來，我們辦了三屆“書法研究生班”，三屆“書法精英班”，四屆“書法高研班”，并招收100多人的書法高級訪問學(xué)者共近千人?，F(xiàn)在高研班學(xué)員走進北大后，首先補的就是中國文化史、詩詞格律、書法美學(xué)、技道雙修這些必修課，把文化審美意識立起來，明白了書法背后的文化道理，再精練技術(shù)就有了正確方向，不會走錯路子。我始終秉持這樣的信念：書畫家要文化化，學(xué)者要藝術(shù)化。同時，高等院校書法教育的根基關(guān)鍵在于高校教材，編好十部大學(xué)研究生書法理論和五體書教材并出版，是北大書法所今年的重要任務(wù)。

總體上說，文化書法絕非僅僅是寫字技巧的簡單堆砌，它更是一種承載著深厚中國文化精神的重要載體。真正的書法人不忘初心和本色，不追求吸引人眼球的淺薄，不追求轉(zhuǎn)瞬即逝的名利，不以西方的現(xiàn)代后現(xiàn)代自居而不知其恥，堅持長年累月心守古法，在教育戰(zhàn)線手傳正脈，以國學(xué)為書法之本，以心為燈照亮后學(xué)之路。只有將文化的根脈深深扎入傳統(tǒng)的土壤之中，汲取其精髓與養(yǎng)分，我們才能真正創(chuàng)作出具有中國氣度與人格風(fēng)骨的書法作品，從而將這份綿延千年的文化正脈堅定而有力地傳承下去。

路忠銀先生

時勝勛長聘副教授

王稼豐助理

通過本次深入而富有成果的交流對話，雙方在藝術(shù)理念、文化傳承以及教育合作等諸多問題上達成了廣泛共識。雙方一致認(rèn)為，書畫作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體，其內(nèi)在的文化精神是相通的，都體現(xiàn)了天人合一、技進乎道、形神兼?zhèn)涞恼軐W(xué)思想，這種共通性不僅源于千年歷史的積淀，更在于它們共同承載了中華民族的審美追求與精神寄托。展望未來，雙方有意愿進一步加強交流與合作，通過設(shè)立系列主題研討會、聯(lián)合展覽以及互動講座等形式，深入探討書畫藝術(shù)的精髓與當(dāng)代價值，從而推動創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，把中國文化中宏深醇厚、大雅美正之音傳播到世界各地，讓更多人通過書畫這一窗口，領(lǐng)略中華文明的獨特魅力與智慧，為促進人類文明交流互鑒作出積極貢獻。

（來源：北大文化書法網(wǎng)）

藝術(shù)家簡介

王闊海（原名王克海），1952年出生于山東招遠(yuǎn)市，1970年入伍，1989年畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院國畫系，中央國家機關(guān)美術(shù)家協(xié)會原主席，中央國家機關(guān)書法家協(xié)會副主席，中國美術(shù)家協(xié)會第七屆理事，中央電視臺《大型高端人物訪談》欄目藝術(shù)顧問，中國畫學(xué)會理事，中國工筆畫學(xué)會常務(wù)理事。原第二炮兵政治部創(chuàng)作室專職畫家，一級美術(shù)師。全軍高級職稱評委，中國人民解放軍書畫藝術(shù)研究院藝術(shù)委員，中國漢畫藝術(shù)研究院院長，清華、人大、榮寶齋畫院高級研究生導(dǎo)師。

王岳川，北京大學(xué)中文系教授、博導(dǎo)，博士后合作導(dǎo)師，北大書法藝術(shù)研究所創(chuàng)所所長，北大書畫研究會會長，享受國務(wù)院特殊津貼專家，教育部國家社會科學(xué)項目評審專家，全國藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目評審專家，中華美學(xué)學(xué)會原副會長，中國中外文藝?yán)碚搮f(xié)會原副會長，中國文藝?yán)碚搮f(xié)會副會長，中國書法家協(xié)會第六、七屆理事兼教育委員會副主任，（教育部）全國教育書畫協(xié)會副主席，教育部中國書法指導(dǎo)委員會委員，復(fù)旦大學(xué)、中南大學(xué)等大學(xué)雙聘教授。擔(dān)任學(xué)術(shù)泰斗季羨林先生八年助手。出版學(xué)術(shù)著作50余部，在中外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文500余篇。

國學(xué)研究著作主要有：《發(fā)現(xiàn)東方》《文化輸出》《文化戰(zhàn)略》《中國鏡像》《全球化與中國》《<大學(xué)><中庸>講演錄》《王岳川解讀<大學(xué)>》《王岳川解讀<中庸>》《王岳川品大學(xué)中庸》《<大學(xué)>經(jīng)義》《君子之道》《目擊道存》《文藝美學(xué)與當(dāng)代中國思想》《全球化與中國》《后東方主義與中國文化復(fù)興》《大國文化復(fù)興》《詩·言·道》《季羨林評傳》《本體反思與文化批評》《文化話語與意義蹤跡》《飲之太和》《中國書法文化大觀》《書法藝術(shù)美學(xué)》《書法文化精神》《書法身份》《文化書法》《簡明中國書法史》《簡明中國書法美學(xué)史》《詩詞與書法》《文化書法的美學(xué)境界》《文化書法的發(fā)展歷程》《王羲之王獻之》《書法里的中國》等。

西學(xué)研究著作主要有：《西方文藝?yán)碚撁坛獭罚ㄏ拢段乃噷W(xué)美學(xué)方法論》《后現(xiàn)代主義文化研究》《后現(xiàn)代主義文化與美學(xué)》《文藝現(xiàn)象學(xué)》《藝術(shù)本體論》《后殖民與新歷史主義文論》《現(xiàn)象學(xué)與解釋學(xué)文論》《二十世紀(jì)西方哲性詩學(xué)》《后現(xiàn)代后殖民主義在中國》《中國后現(xiàn)代話語》《文化話語與意義蹤跡》《西方藝術(shù)精神》《當(dāng)代西方最新文論教程》《當(dāng)代西方美學(xué)主潮》《20世紀(jì)西方文論》等。

學(xué)術(shù)上主張“發(fā)現(xiàn)東方，文化輸出，會通中西，中國身份”，提出文化書法應(yīng)“回歸經(jīng)典、走進魏晉、守正創(chuàng)新、正大氣象”。堅持“漢字書法是‘漢字文化圈’文化重建的重中之重”，致力于中國文化和美學(xué)的世界化。書法作品2019年10月在韓國榮獲國際書法大展“韓國世界書藝雙年展金獎第一名”。